《望岳》和《終南山》比較賞析
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《望岳》
唐
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
《終南山》
唐 王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
《望岳》寫于公元736年，之前，杜甫到洛陽應進士試，未中。便到趙、齊一帶漫游，本詩是他在登臨泰山時所作，此時，他仍舊是激情滿懷，躊躇滿志。《終南山》寫于公元741年，是王維歸隱終南山時所作，二者同是寫山，卻都少有對山的具體描繪，而是以詩人的感覺入詩，刻畫出山的神韻，讓人回味無窮，二者似孿生兄弟，甚至后者有模仿前者之嫌。但若細究起來，因詩人的性格不同，創作時的心境不同，寫作手法與所表達的意境也頗有不同，筆者有意將二者放在同一平臺上，并逐字逐句進行分析，以顯其優劣，明其宗義。
二者的首聯均是遠觀山景，描畫出了山的高遠之態。“岱宗夫如何？齊魯青未了”用的是設問句，發人深思，引人入勝，答句中“齊魯”范圍本就極廣，加上“未了”二字，泰山之蒼遠更是躍然紙上。“青”寫出山的蓊蓊郁郁，具有色彩感和質感。“太乙近天都，連山向海隅”寫得就更具體夸張一些，上句言其高入云端，幾近天庭，下句指其遠至海角。如此，終南山的巍峨雄渾便表現得淋漓盡致，與前者相比，此二句更淺近直白一些，形象生動略顯不足。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”應與“分野中峰變，陰晴眾壑殊”相比較，二者均是以陰陽變化來表現山的高大。前者更加擬人化，較多的融入了作者的對泰山的喜愛之情，就連“造化”也會鐘愛這泰山，讓其神奇秀美，且高大得可以分割陰陽昏曉，其間“鐘”“割”二字最為傳神。后者，較之更多一些客觀的描寫，寫山峰高大，改變了分野，令山谷陰晴不同。句子形式更整齊，內容更豐富，描述也更充分。但似不如前者更具人情味。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”與“白云四望合，青靄入看無”都用遠觀近視的感覺來寫山間云霧籠罩，朦朦朧朧，令人神往。前者用云寫近景，白云朵朵似在身旁飄動，蕩滌心胸。用鳥的遠飛寫遠景，“決眥”二字極言遼遠，且一只鳥兒漸漸飛出視野，畫面便更具動感。后者對仗工整，遠的、高的為云，望之合于天邊，近的、低的為靄，入之便蕩然無存。
杜甫號稱“詩圣”其詩多能更多地融入個人情感，以情動人是其特長，用現在的話講，他很會煽情。而王維后半生篤信佛教，號稱“詩佛”， “詩中有畫”，詩中多有對客觀景物的如實描摹，盡力的避免將“我”融入到景物中，常用“無我之境”來表達自己的脫俗遁世的思想。綜觀二詩，都能很好的代表作者的創作傾向，《望岳》形象生動，氣勢昂揚，句式靈活。《終南山》則多客觀描寫，恬靜淡遠，句式工整。如此說來，即便《終南山》一詩是有模仿痕跡，但細品出的韻味卻絕不相同，故讀者不必評論孰好孰壞，應是各有千秋。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時期即富于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
《望岳》和《終南山》比較賞析
《望岳》與《終南山》分別是唐代兩位大詩人杜甫和王維的名作，它們都是描繪自然山水、表達作者情感的佳作，但兩者在風格、意境、手法上各有特色，展現了兩位詩人不同的藝術追求和情感世界。
《望岳》（杜甫）
岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
特點分析：
主題與情感：《望岳》是杜甫青年時期的作品，主要描繪的是東岳泰山的雄偉壯麗。詩中透露出作者對自然的崇敬之情以及渴望攀登絕頂、俯視一切的壯志豪情，體現了青年杜甫的昂揚向上、胸懷天下的氣概。
藝術手法：杜甫運用夸張和想象的手法，如“齊魯青未了”展現出泰山的遼闊無邊，“會當凌絕頂，一覽眾山小”則以登高望遠的意象，表達了作者超越現實、追求卓越的理想和抱負。
語言風格：語言雄渾有力，氣勢磅礴，體現了杜甫詩歌的沉郁頓挫之風。
《終南山》（王維）
太乙近天都，連山接海隅。 白云回望合，青靄入看無。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿，隔水問樵夫。
特點分析：
主題與情感：《終南山》描繪的是長安附近的終南山景色，反映了王維晚年歸隱山林、追求心靈寧靜的生活態度。詩中既有對自然美景的精細刻畫，也流露出詩人超然物外、淡泊名利的情懷。
藝術手法：王維善用白描，以簡潔明快的語言勾勒出終南山的廣闊與深邃，如“白云回望合，青靄入看無”，通過視覺變換展現了山中云霧繚繞、變幻莫測的景象。“分野中峰變，陰晴眾壑殊”則細膩地描繪了山中氣象萬千的景觀變化，給人以身臨其境之感。
語言風格：王維的詩歌以清新淡雅著稱，此詩亦然，語言平和自然，畫面感強烈，充滿了禪意和靜謐之美，體現了王維“詩中有畫，畫中有詩”的藝術特點。
比較總結：
兩首詩雖然都是山水詩，但《望岳》更側重于展現山的雄偉和人的壯志，情感激昂，語言豪邁；而《終南山》則更多地表現了山的幽靜與深遠，以及詩人內心的淡泊與超脫，語言含蓄，意境悠遠。杜甫的《望岳》體現了儒家的積極入世思想，王維的《終南山》則透露出道家的自然和諧與佛家的空靈超脫，兩者從不同側面展示了唐代山水詩的豐富內涵和美學價值。
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