辛棄疾詞的愛國情懷

時(shí)間：2025-10-07 17:03:12 辛棄疾

辛棄疾詞的愛國情懷

　　在宋代詩人中，辛棄疾是一位偉大的愛國詩人，他的一生都致力于維護(hù)國家領(lǐng)土的完整，是一位非常值得人們尊敬的英雄。下面是小編分享的辛棄疾的詞的愛國情懷，歡迎閱讀!

辛棄疾詞的愛國情懷

　　辛棄疾詞中的愛國情懷

　　辛棄疾的詞相比于其他文人的不同之處在于他的詞不是用筆墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的，我們今天讀其詞總是能清晰的看到一位偉大的愛國者置身于筆墨中無時(shí)無刻給人帶來的凜然正氣和磅礴氣勢。他用畢其一生的詞創(chuàng)作來宣泄自己不能馳騁疆場殺敵報(bào)國，收復(fù)中原山河的悲憤與失意，因此在他的詞中往往是叱咤風(fēng)云的英雄形象，而這些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而帶有一種深沉的悲慨之心。而他以愛國情懷為生命理念的精神也不禁讓人深深的佩服和敬仰!

　　辛棄疾是南宋偉大的愛國詞人，一生以英雄自許或以英雄許人，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓。東坡詞風(fēng)便是由他帶到南方發(fā)揚(yáng)光大遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇辛詞派。辛棄疾是文學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響的詞人，當(dāng)時(shí)以辛棄疾為核心曾出現(xiàn)一大批抒寫愛國思想為主的豪放詞人，而他在發(fā)展詞的內(nèi)容和發(fā)展詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法方面具有不可磨滅的歷史功績。辛棄疾一向羨慕笑傲山林的隱士，閑居鄉(xiāng)野與他的人生觀并非沒有契合之處;而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺(tái)，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時(shí)而為一生的理想所激動(dòng)，時(shí)而因現(xiàn)實(shí)的無情而憤怒和灰心，時(shí)而又強(qiáng)自寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過了后半生，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。這位創(chuàng)辟一代詞風(fēng)的大詞人，在他的《稼軒長短句》中，處處強(qiáng)烈地表露著對(duì)“算整頓乾坤終有時(shí)”的執(zhí)著追求以及“卻將萬字平戎策，換取東家種樹書”(《鷓鴣天》)的壯志難酬的悲慨。辛棄疾在其著名的政論《九議》中說到：“論天下之事者主乎氣”。“氣”就是一種精神，就是慷慨英壯的匹夫有責(zé)的愛國精神。他的詞作所表現(xiàn)的“寫盡胸中磈磊未全平”(《江神子》)的“稼軒風(fēng)”，正是“臨卒大呼殺賊數(shù)聲而止”的英雄氣在藝術(shù)上的體現(xiàn)。

　　一、表現(xiàn)對(duì)于民族恥辱的悲憤，抒發(fā)報(bào)國熱情在辛詞中具有一種卓爾不群的光彩。

　　辛棄疾生長于被異族蹂躪的北方，恢復(fù)故土的愿望比一般士大夫更為強(qiáng)烈，而且因?yàn)樗谥鲃?dòng)承擔(dān)民族使命的同時(shí)，也在積極地尋求個(gè)人生命的輝煌，在他的詞中表現(xiàn)出不可抑制的英雄主義精神。

　　在抒發(fā)報(bào)國之志時(shí)，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調(diào)，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”(《水調(diào)歌頭》)，“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說”(《滿江紅》)，“道男兒到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂”(《賀新郎》)等等，無不豪情飛揚(yáng)，氣沖斗牛。對(duì)那些與自己一樣勇于報(bào)國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應(yīng)，彼此勉勵(lì)，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同于一般俗濫的祝壽詞：渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手?長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首?算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否?況有文章山斗，對(duì)桐陰滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。而對(duì)于庸俗圓滑、面對(duì)民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出于本能的厭惡，在《千年調(diào)》中他勾勒了這類人物的丑態(tài)：“卮酒向人時(shí)，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。”

　　辛棄疾的人生觀以積極入世的儒家思想為主而兼容佛老，這也是當(dāng)時(shí)許多儒者文人思想面貌的共同點(diǎn)。他在詞中作曠達(dá)語但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向向上宣泄內(nèi)心的悲憤，如：“身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。”(《浪淘沙》)，這些表面看來似曠達(dá)又頹廢的句子卻更使人感受到他心中極高期望破滅時(shí)無法消磨的痛苦。

　　當(dāng)辛棄疾帶領(lǐng)不多的人馬沖過戰(zhàn)場烽火來到南方時(shí)，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重游當(dāng)年南歸的首站建康時(shí)，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。這是對(duì)山河破碎的悲哀，對(duì)壯志成空的悲哀;歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨(dú)和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們?nèi)匀豢吹剿杂⑿圩栽S、絕不甘沉沒的心靈。而直到他晚年出任鎮(zhèn)江知府時(shí)，所作《永遇樂·京口北固亭懷古》，仍是一面浩嘆“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，一面追憶自己青年時(shí)代的戰(zhàn)斗生涯，表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷：四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?這種永遠(yuǎn)不能在平庸中度過人生的英雄本色，伴隨了辛棄疾的一生，也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強(qiáng)音。

　　二、堅(jiān)持不渝的愛國主義精神是辛棄疾詞思想的主導(dǎo)傾向。

　　辛棄疾的愛國思想有著悠久的歷史淵源和深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一方面他從小就受到祖父辛贊忠君愛國、抗金恢復(fù)的教育，繼承了屈原、李白、杜甫等關(guān)注祖國命運(yùn)的愛國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng);同時(shí)他的愛國思想又建立在對(duì)抗金形勢的清醒認(rèn)識(shí)和估計(jì)上。辛棄疾的愛國思想與他關(guān)切民生、民力的民本思想相聯(lián)系。他認(rèn)為“天下離合之勢常系于民心”(《美芹十論》)，抗金御敵必須得民心，惜民力。抒寫氣壯山河的愛國情懷，顯示詞人的英雄本色，表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國主義理想，是辛棄疾英雄詞最鮮明的特色。這一特色，首先就反映在那些以自我為中心，表現(xiàn)自我形象、自我經(jīng)歷、自我感觸的作品中。如追憶南歸前，親率五十騎突襲金營，生擒叛徒張安國戰(zhàn)斗生活的作品《鷓鴣天·有客慨然談功名，因追念少年事，戲作》：壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。上片僅四句就把出其不意突襲敵營的迅猛聲勢，詞人年輕有為的英雄氣概生動(dòng)地展示在讀者面前。下片轉(zhuǎn)寫眼前境況，頗多感慨。“平戎策”換得“種樹書”，是詞人對(duì)自己一生失意的沉重概括。

　　辛棄疾一生念念不忘驅(qū)除外侮，統(tǒng)一祖國，不僅一生以英雄自許，渴望馳騁疆場，殺敵報(bào)國，在《永遇樂》(千古江山)中他自比老將廉頗;在《賀新郎》(老大那堪說)中則矢志試手補(bǔ)天：“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’。看試手，補(bǔ)天裂。”同時(shí)，他又以英雄許人。在贈(zèng)答、唱和、送別時(shí)，作詞激勵(lì)友人關(guān)心恢復(fù)，獻(xiàn)身抗金事業(yè)。如為韓元吉祝壽作詞曰：“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”辛棄疾的這種精神、豪氣，深孚眾望。

　　三、辛棄疾詞的愛國情懷還表現(xiàn)在他的“整頓乾坤”的急切愿望與祖國依然關(guān)河破碎、寶刀無所用的冷酷現(xiàn)實(shí)的矛盾所引起的憤激中。

　　辛棄疾寫過許多登山臨水，友朋聚散的詞，每當(dāng)他目窮千里或送往迎來之際，總有著一股不可遏止的悲憤情。這悲憤情他曾明確表白過：“不是離愁難整頓，被他引惹其他恨”(《蝶戀花·送祐之弟》)。所謂“其他恨”者，實(shí)即“剩水殘山無態(tài)度”之恨。《水龍吟》“楚天千里清秋”闋，就是面對(duì)天水一碧的壯闊秋色所觸起的“江南游子”——這個(gè)原本是中原壯士的憤懣情懷的吐露。全詞傾訴著山河含恨、吳鉤空握;歲月流逝、壯志空懷的憂郁、苦悶。一個(gè)愛國志士不愿消沉閑散的期待之情溢于言表。

　　如果說《水龍吟》所表達(dá)的情緒還比較舒緩，那么，隨著歲月的推移、際遇的坎坷，辛棄疾在后期詞中悲慨之情愈益顯得激越而凌厲了。辛棄疾詞中雖不乏在冷峻的現(xiàn)狀面前表現(xiàn)為蕭颯衰退的情緒，但從總貌來看他的基調(diào)是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。即使是看來悲嘆聲聲，內(nèi)里實(shí)際躍動(dòng)的仍是“白發(fā)自憐心似鐵”(《定風(fēng)波》)的滿腔熱血、一顆赤子心。他的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》可以說典型地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，詞云：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!

　　這是一曲理想與現(xiàn)實(shí)尖銳沖突的悲壯之歌。詞人以中間八句的“夢境”極寫理想之境，儼然一幅氣勢壯闊、奮發(fā)昂揚(yáng)的“沙場點(diǎn)兵臨戰(zhàn)”圖。愈寫理想的雄偉、熱烈，愈顯出借酒澆愁、挑燈看劍(這理應(yīng)在戰(zhàn)場殺敵立功的劍呵)的落寞寂寥，愈見出“可憐白發(fā)生”的悲慨的深重。這一聲“可憐”自是對(duì)當(dāng)?shù)赖挠辛ε険簦彩菍?duì)自己處境的深沉的悲哀。但這悲哀不是消沉、不見衰颯。因?yàn)檫@悲哀雖是來于意氣飛揚(yáng)的境界的難以具見，但并沒由此而棄去了對(duì)“紅旗清夜，千騎月臨關(guān)”(《水調(diào)歌頭》)的理想境界的向往。否則他不必“醉里挑燈看劍”，更無須“可憐白發(fā)生”了。雖則悲慨，依然執(zhí)著，這應(yīng)是辛棄疾的詞所表現(xiàn)的可貴之處。這就是為什么在《稼軒長短句》中一再出現(xiàn)對(duì)“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”(《鷓鴣天》)以及“季子正年少，匹馬黑貂裘”(《水調(diào)歌頭》)的往事的憶念和夢見的原因;這就是他所以在難以排解的矛盾苦悶中仍是希冀、期待著實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)日：“鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)”(《祝英臺(tái)近》);這就是他何以常常是“夜深猶送枕邊聲，試問清溪底事未能乎”(《南歌子·山中夜坐))，心頭如同汩汩山溪一樣激動(dòng)著，無法入眠的緣故。即使入夢了也“夢中行遍，江南江北”(《滿江紅》)、“卻自覺神游，歸來坐對(duì)，依稀淮岸江涘”(《哨遍》)。他的心一刻也離不開江淮前線、大好中原!

　　四、抒寫壯志難酬、報(bào)國無門、英雄無用武之地的憤懣，也是辛詞的重要內(nèi)容。

　　如《永遇樂·京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

　　此詞通過詠古傷今抒發(fā)愛國情懷，這是辛棄疾愛國詞常用的表現(xiàn)手法。全詞緊緊扣住“今”與“古”兩個(gè)時(shí)間的支撐點(diǎn)，由今而古，由古而今，相互穿插，亦史亦論。此時(shí)的辛棄疾充滿了老當(dāng)益壯的激情，但不久即遭彈劾而罷免。

　　五、反映山河破碎，南北分裂，表現(xiàn)對(duì)淪陷區(qū)人民的深切關(guān)注和系念是稼軒詞又一重要內(nèi)容。

　　如《菩薩蠻·書江西造口壁》：郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。上片寫景。詞人俯視贛江，眺望遠(yuǎn)山對(duì)當(dāng)年逃難中流民的不幸寄予深切同情，也對(duì)汴京至今仍在敵手深感憂憤。“無數(shù)山”還暗含抗金事業(yè)阻力重重。下片即景抒情，以滾滾東流的江水比喻故國之思的感情綿綿不斷，抗金力量的不可阻擋。

　　六、辛棄疾詞的愛國主義精神還具體表現(xiàn)在對(duì)整頓乾坤的“明主”的渴望上，表現(xiàn)在對(duì)歷史上為統(tǒng)一事業(yè)作出貢獻(xiàn)的英雄的崇敬上。

　　稼軒詞中懷古之作極多，不是懷古的作品也常常借典引出一連串的古人來。后者如單從手法上著眼，誠然似在“掉書袋”。其實(shí)，雖然辛棄疾在某些篇章中確有堆垛典故的缺點(diǎn)，但大多數(shù)的懷古或用典之作純系借古人之酒以澆胸中的“磈磊”。他緬懷上自大禹下至孫權(quán)、劉裕這些有志大一統(tǒng)的人物，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中需要這樣有雄才大略的明主英才。懷念古人是為了呼喚今人，是希冀有這樣的英雄來“補(bǔ)天裂”。這里僅想舉兩首詞為例略作闡說。一首是《生查子·題京口郡治塵表亭》：悠悠萬世功，矻矻當(dāng)年苦。魚自入深淵，人自居平土。紅日又西沉，白浪長東去。不是望金山，我自思量禹。

　　辛棄疾在簡練的幾筆中構(gòu)出了他追念向往的世界;渴望、欽羨著能有如大禹這樣的明主來重整山河，解民于倒懸之苦。愛國與愛民應(yīng)是一致的。《生查子》的“思量禹”，從宋王朝內(nèi)部而言，詞人祈求能有個(gè)“魚入淵、人居土”的“治”的局面。這樣，民心所歸、人力匯聚，恢復(fù)中原、統(tǒng)一天下之勢自是指日可待了。

　　在辛詞中，可以清楚地看到詞人所崇敬的古人大抵是“劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸”(《木蘭花慢》)的統(tǒng)一中國的劉邦一類的人物。他贊賞“添爽氣，動(dòng)豪情，奇因六出”協(xié)助劉邦成大業(yè)的陳平;他佩服和追念叱咤邊庭英勇善戰(zhàn)的李廣;他崇拜扶持蜀漢鞠躬盡瘁的諸葛孔明……辛棄疾正是借這些古時(shí)的明君賢臣來寄寓他的愛國的情懷的。

　　七、辛詞的愛國主義精神又表現(xiàn)在對(duì)南宋君臣偷安宴樂的諷喻和揭露中。

　　“倩何人與問：雷鳴瓦釜，甚黃鐘啞?”(《水龍吟》)這是悲慨化為憤火，是對(duì)當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)的正義之聲不得振起而議和的聲浪起伏不息的憤怒。至于傳頌于人們口中的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”一詞，它的“君莫舞、君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土?閑愁最苦。休去倚危欄、斜陽正在，煙柳斷腸處”的表現(xiàn)小人當(dāng)國、國事日敗則尤為顯然。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》就已記載有趙眘父子“見此詞，頗不悅”的反響。此外，如《江神子·聞蟬蛙戲作》、《千年調(diào)·蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之》、《念奴嬌》(炙手炎來，掉頭冷去，無限長安客)等詞均系諷嘲禍國害民的宦海丑類的作品。

　　八、辛棄疾還以詞作戰(zhàn)斗的武器，揭露朝政黑暗，抨擊茍安投降。

　　南宋政權(quán)是我國歷史上對(duì)外侮實(shí)行屈辱妥協(xié)的典型，盤根錯(cuò)節(jié)的主降勢力，昏聵無能的官僚始終左右朝政，推行著屈膝投降的政策，只想“尊中酒不空”，“贏得閑中萬古名”(宋高宗趙構(gòu)《漁父詞》之一、之五)這不能不引起愛國者的極大憎惡與憤慨。辛棄疾常把西晉的王夷甫清談?wù)`國作為批判的對(duì)象，借古諷今，批判那些尸位素餐的當(dāng)權(quán)者。如《水龍吟·為韓南澗尚書壽，甲辰歲》上片：渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手?長安父老、新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是、真儒事，公知否?詞人感嘆南渡以來近六十年了，到底有幾人算得上是經(jīng)邦治國、立志恢復(fù)的人才?對(duì)南宋朝廷的那些茍安妥協(xié)、麻木不仁的官僚、權(quán)臣表現(xiàn)出極度的輕蔑。

　　綜上所述，辛棄疾一生都在為收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國不懈的斗爭，他的文學(xué)創(chuàng)作也密切地聯(lián)系著他的事業(yè)和理想。將抗戰(zhàn)救國作為詞的重要主題，用詞反映了時(shí)代精神、人民情緒，慷慨縱橫，有不可一世之概。盡管辛氏的愛國與忠君仍難能離析，一如封建時(shí)代別的士大夫那樣。但這并不妨礙我們從中吸取所寶貴的東西。至于從詞的發(fā)展史來看，“歌詞漸有稼軒風(fēng)”的事實(shí)，辛詞對(duì)劉過、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人的影響，都足以說明他的不朽的功績。而這影響，或者說構(gòu)成一個(gè)詞的流派的核心的東西又正是辛棄疾詞的那股“氣”，那種矢志不二的愛國之情志。

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