徐志摩詩的詩境

徐志摩詩的詩境

　　徐志摩，浙江嘉興海寧硤石人，現(xiàn)代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。小編整理的關(guān)于徐志摩詩的詩境，供參考！

　　【摘要】徐志摩是中國現(xiàn)代文學史上著名的詩人,他一生創(chuàng)作時間雖然短暫，但在中國詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆。徐志摩詩歌意境優(yōu)美，意象新穎，詞藻華美，風格清新明麗，韻律和諧，富于音樂的節(jié)奏感，十分注重情感和性靈的抒發(fā)，他留下來的優(yōu)美詩篇達到很高的藝術(shù)水平，其藝術(shù)美主要表現(xiàn)為意境美、意象美、繪畫美、韻律美、傳統(tǒng)美。

　　【關(guān)鍵詞】徐志摩；意境；意象；語言；韻律；傳統(tǒng)；

　　徐志摩是一位屈數(shù)可指的大詩人之一，他本身是學政治學的，卻醉心于詩歌創(chuàng)作，雖然一生短暫，卻對中國文學特別是中國現(xiàn)代漢詩作了重要貢獻。徐志摩的性格灑脫不羈，追求浪漫，他風流倜儻，玉樹臨風。徐志摩熱烈追求“愛”與“自由”，同他瀟灑空靈的個性，不受羈絆的才華完美統(tǒng)一，形成了徐志摩詩歌特有的靈動飄逸的藝術(shù)風格。徐詩風格意境優(yōu)美，神思飄逸，清新明麗，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，具有鮮明的藝術(shù)個性。

　　一、意境優(yōu)美，意象新穎

　　意境，又稱為境界，中國古代詩歌特別注重意境的營造。徐志摩的很多詩歌都具有“只可意會，不可言傳”的意境之美，他的詩歌講究詩情畫意，既有發(fā)出內(nèi)心的真情實感，又有如景似畫的生動美妙的自然環(huán)境。這種主觀情思和客觀事物互相交融的情景，藝術(shù)上是“意境”。而意象和意境似相通，又不完全一樣。意象是指客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動創(chuàng)造出來的藝術(shù)形像，簡言之，意象就是寓“意”之“象”，用來寄托主觀情思的客觀物象，就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦于某種特殊含義和文學意味的具體形象。在現(xiàn)代漢詩史上對意象的創(chuàng)造，徐志摩首屈一指，他詩歌中的意象蘊涵著新穎而鮮明的美學特征。詩歌意象豐富，“飛”、“水”、“云”、“花”、“月”、“星”等意象經(jīng)常出現(xiàn)，有豐富的思想內(nèi)函。這些意象新穎別致，內(nèi)蘊豐富。徐志摩詩歌中，有很多“飛”的意象，比如《雁兒們》“雁兒們在云空里飛”,《雪花的快樂》里“雪花”的“飛揚，飛揚，飛揚”，《黃鸝》里的“黃鸝”,“……一掠顏色飛上了樹……但它一展翅，/沖破密云，化一朵彩云……”。徐志摩用“飛”來象征他追求的“自由”，“飛”的意象是他浪漫氣質(zhì)的體現(xiàn)，是他靈動個性的寫照，以無拘無束、輕盈飄逸展示了生命自由的本質(zhì)。詩歌意象總是同詩人獨特的感受相關(guān)，在徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《鄉(xiāng)村里的音籟》、《這是一個懦怯的世界》、《渦堤孩新婚歌》等詩中出現(xiàn)形式多樣的“水”的意象，如波心、漪絨、銀波、清露、輕波、清泉、大海等。在《鄉(xiāng)村里的音籟》中：“……/我獨自憑著船窗閑憩，/靜看著一河的波幻，/靜聽著遠近的音籟--/……”。在這首詩中，“波幻”作為一種水的意象，表達了詩人希望回歸美麗純樸的童心。而在另一首詩《渦堤孩新婚歌》中：“……小溪兒一跳一跳的向前飛行，/流到了河，暖溶溶的流波，/閃亮的銀波，陽光里微酡……”，在《我不知道風是在哪一個方向吹》里“我不知道風/是在哪一個方向吹——/我是在夢中，/在夢的輕波里依洄……”�！傲鞑ā奔啊拜p波”營造了一種輕盈柔美的意境，展示了一幅輕快明麗、綺麗多彩的畫面

　　在徐志摩的詩歌當中，“云”的意象也反復出現(xiàn)，如“我是天空里的一片云”（《偶然》），“在夏蔭深處，仰望著流云”（《杜鵑》），“我輕輕的招手，作別西天的云彩”（《再別康橋》）。云的外形輕盈飄動，蘊含著“自由、瀟灑”的內(nèi)在神韻，同作者瀟灑自如的個性，自由浪漫的理想契合的天衣無縫。徐志摩的詩歌真正以白話形式傳達中國古代詩歌的審美情趣，他把握住了中國傳統(tǒng)詩歌的精髓。以《再別康橋》為例：

　　輕輕的我走了，正如我輕輕的來；

　　我輕輕的招手，作別西天的云彩。

　　那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；

　　波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

　　軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

　　在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

　　那榆蔭下的一潭，不是清泉，

　　是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

　　尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，

　　滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

　　但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

　　夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

　　悄悄的我走了，正如我悄悄的來；

　　我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

　　他輕輕的來，悄悄地走，這里顯然別有意味，徐志摩好像捧著一個很珍貴又很脆弱的東西，小心翼翼地護著。是什么東西讓他如此珍視呢？那就是他心中的記憶，他的經(jīng)歷。徐志摩告別的不是作為他母校的康橋，而是他與才女林徽因緊密聯(lián)系在一起的情感經(jīng)歷，但那段經(jīng)歷又是脆弱的，不可靠的，一切都已發(fā)生了變化，詩人已經(jīng)回不去了。我們讀《再別康橋》，就會發(fā)現(xiàn)這首詩其實有兩層結(jié)構(gòu)，表面上徐志摩不斷地描寫康橋的景物，絲毫沒有涉及到個人，但在自然景觀的背后，卻是他情感閃閃爍爍的暗示。他巧妙地運用了意象疊加的方法，“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，人們一直以為那是一個比喻，其實不然。

　　在這里徐志摩的情緒同自然物象相互印證，他處處描寫眼前的自然景物，實際上在自然景物中不斷穿插滲透內(nèi)心的情感。這是徐志摩詩歌的重要特征，也是中國古代詩歌慣用的手法。徐志摩不會直接傾吐，而是通過重重的意象疊加來滲透情緒。情感本身同自然就有某種聯(lián)系，從物想到人，這是非常自然的。把想看到的事物疊加到實際事物上，這就是文學意象藝術(shù)�，F(xiàn)代漢詩運用意象往往是大跨度，陌生化的手法即“遠取譬”。就是把兩個距離很遠的東西扯到一塊，把個人的情感和自然景物疊加在一起。因此，在《再別康橋》我們處處看到的都是康橋的景物，但在詩歌表層的背后卻處處看到徐志摩個人的情感流動。

　　二、詞藻華美，清新明麗

　　徐志摩詩歌詞藻華美、用詞典雅、風格明麗、色彩斑斕，其詩有一種獨特的清新之美。詩歌主題多為歌詠愛情與理想，追求光明與自由，其用詞凝練、準確、形象、傳神，善于用優(yōu)美的詞語來營造優(yōu)美的意境。如我們熟悉的《沙揚娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，恰似那水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—沙揚娜拉！”全詩只有四句，卻用詞行象傳神，僅以水蓮花這一清新意象，抓住“那一低頭的溫柔”鞠躬，將日本女郎容貌姿態(tài)形象描繪出來，言語自然，感情細膩，清新柔婉，回味無窮。其實，徐志摩詩歌語言用詞受“三美”主張中的“繪畫美”的影響，這里所說的繪畫美主要是指詩歌詞藻力求華美，富于色彩，講究詩歌的視覺直觀性。而徐志摩詩歌很好地實踐了“三美”中的“繪畫美”，如《月下待杜鵑不來》中：

　　看一回凝靜的橋影，

　　數(shù)一數(shù)螺細的波紋，

　　我倚暖了石闌的青苔，

　　青苔涼了我的心坎；

　　月兒，你休學新娘羞，

　　把錦被掩蓋你光艷首，

　　你昨宵也在此勾留，

　　可聽她允許今夜來否？

　　聽遠村寺塔的鐘聲，

　　像夢里的輕濤吐復收，

　　省心海念潮的漲歇，

　　依稀漂泊踉蹌的孤舟；

　　水粼粼，夜冥冥，思悠悠，

　　何處是我戀的多情友？

　　風颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗，

　　令人長憶傷春的歌喉。

　　這首詩中采用華麗清新的詞語，打造美麗清新的意境，象“波紋”、“青苔”、

　　“錦被”、“輕濤”、“水粼粼，夜冥冥，思悠悠”、“風颼颼，柳飄飄，榆錢斗斗”等一系列優(yōu)美的詞語勾勒出動人心弦的意象之美。

　　三、韻律和諧的音樂之美

　　新月派詩人聞一多主張詩歌要有“三美”，其中就包括音樂美，音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧。詩歌的韻律之美，應該分為相對獨立的音韻美和聲律美。押韻是詩歌營造音韻美的重要手段，因為韻腳的存在，可以增強詩歌的音樂節(jié)奏感，使韻律優(yōu)美，抑揚頓挫，節(jié)奏明朗。一行詩的音節(jié)、音尺(又稱音組)排列組合要有規(guī)律，以體現(xiàn)新格律體的音樂之美，其重要表現(xiàn)就是節(jié)奏感。徐志摩的才能體現(xiàn)在語言天賦上，在“三美”問題上，他同聞一多的理解是有差異的，有人形容聞一多的詩行排列的象豆腐塊，聞一多詩歌雖然押韻，但比較呆板。在現(xiàn)代漢語中多數(shù)是雙音節(jié)或多音節(jié)詞，字數(shù)相同，音節(jié)卻不一定相同，為了刻意追求字數(shù)相同，聞一多反而損傷了詩歌的節(jié)奏感。徐志摩的才能就體現(xiàn)在這里，他對現(xiàn)代漢語的感受力是非凡的，他利用白話本身的節(jié)奏創(chuàng)作詩歌。

　　所謂“節(jié)奏”，即大致相當音樂中的節(jié)拍。在詩詞中，語言的升降，起伏，決定著音節(jié)疾遲徐緩，把平仄不同的聲音有機排列，使詩歌讀起來有間歇，停頓，聲音語氣有強弱，這就是“節(jié)奏”。徐志摩把握住了詩歌整齊的原因，只要音節(jié)數(shù)相同，即使字數(shù)不同，讀起來仍是整齊勻稱的，古詩詞中音節(jié)之所以同字數(shù)一致，是因為古漢語中太多為單音節(jié)詞。現(xiàn)代詩歌甚至不必每個句子停頓數(shù)相同，而只要相鄰的兩個句子停頓數(shù)相同，就能產(chǎn)生特殊的和諧效果。徐志摩的詩歌常常長短錯落，卻又整齊勻稱。例如他的詩歌《偶然》：

　　我是/天空里的/一片云，

　　偶爾/投影在/你的波心——

　　你/不必/訝異，

　　更/無須/歡喜——

　　在轉(zhuǎn)瞬間/消滅了/蹤影。

　　你我/相逢在/黑夜的海上，

　　你有你的，/我有我的，/方向；

　　你/記得也好，

　　最好/你忘掉，

　　在這交會時/互放的光亮！

　　這首詩歌每句詩中字數(shù)不盡相同，但相鄰句子停頓數(shù)一致，而且每句中音節(jié)又刻意不一致，這樣整齊中又有錯落之感。

　　四、現(xiàn)代社會的“傳統(tǒng)靈魂”

　　現(xiàn)代詩人在情趣上大多數(shù)都回不到古代，而徐志摩的奇特之處就在于身處現(xiàn)代，卻又滿懷傳統(tǒng)文化趣味，一身瀟灑的西服之下，掩蓋著一個純粹的傳統(tǒng)靈魂。徐志摩詩歌中描寫自然景物的很多，如“水”、“云”、“花”、“月”、“星”、“白蓮”、“澗泉”、“琴玄”、“彩衣”、“青荇”、“金柳”、“柔波”、“水草”、“榆蔭”、“清泉”、“天上虹”、“云彩”等等。周邊美麗的大自然讓徐志摩換一種思維來面對現(xiàn)實苦痛，康橋的美，佛羅倫薩的迷人風景讓人獲得生命的頓悟。對普通人而言，自然就是一個欣賞的對象，而對于徐志摩而言卻是生命的依據(jù)。徐志摩對自然的體驗與中國傳統(tǒng)知識分子的生命觀對接，這樣的自然景物不再是簡單的自然描寫，而是李白的“相看兩不厭”的靈魂對話。

　　“……這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不論早晚，永遠有十數(shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風中動蕩，應和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時讀書，有時看水；有時仰臥著看天空的行云，有時反撲著摟抱大地的溫軟……”（《我所知道的康橋》）。詩人通過對康橋自然景物的描寫，展示的是作為個體的人和自然世界的對話。而現(xiàn)代知識分子很難回到過去古代的生命觀里，我們之所以不寧靜，是因為我們很難做到和自然對話。而徐志摩的自然觀不是理念，而是真真切切的自我感受的經(jīng)歷。在他的詩歌中，他對情緒意念的表述，改變了早期白話新詩如郭沫若式的直抒胸臆，“回歸中國傳統(tǒng)”的理念在徐志摩詩歌中得到實現(xiàn)。他的情緒都蘊含在對客觀對象的描繪中，這樣寄予物象的抒情相當?shù)湫汀＠�如�?/p>

　　“希望，我撫摩著/你慘變的創(chuàng)傷，/在這冷默的冬夜/誰與我商量埋葬”（《希望的埋葬》）

　　“我送你一個雷峰塔影，/滿天稠密的黑云與白云；/我送你一個雷峰塔頂，/明月瀉影在眠熟的波心”（《月下雷峰影片》）

　　“我亦想望我的詩句清水似的流/我亦想望我的心池魚似的悠悠”（《呻吟語》）

　　再如《沙揚娜拉》這首著名短詩中，離別在即，滿是別愁，徐志摩在詩中沒有直接表達，而是通過“移情方式，將內(nèi)心的種種情愫轉(zhuǎn)到對方，借助描繪對方的同等情緒來烘托氣氛，暗示心境。這是中國古代典型的傳統(tǒng)抒情方式。這就是徐志摩詩歌中的中國傳統(tǒng)精神，但這又是隱蔽的，因為他的詩歌不是古代的格律體，而是現(xiàn)代白話形式。徐志摩詩歌中思維方式卻是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典樣式。

　　參考文獻：

　　[1]李怡，《中國新詩講稿》中國人民大學出版社

　　[2]陸小曼主編，《徐志摩全集》上海書店，1995

　　[3]朱光燦，《中國現(xiàn)代詩歌史》山東大學出版社

　　[4]童慶炳，《文藝理論教程》高等教育出版社

　　[5]沈亞丹，《寂靜之音-漢語詩歌的音樂形式以及歷史變遷》上海人民出版社，2007

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