尋西山隱者不遇閱讀答案
尋西山隱者不遇
丘為
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
注釋:黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。
14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，是出于對(duì)這位隱者的友情或景仰，而竟然“不遇”，作者由此抒發(fā)了自己的無限失望、惆悵之情。
B.開首兩句寫隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意。
C.“若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。”這兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？這里不是正面去寫隱逸之士閑適雅趣的生活，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。
D.“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變成自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活，表明了作者是一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。
15.本詩最后兩句“興盡方下山，何必待之子。”很有深意，請(qǐng)賞析這兩句的精妙之處。（6分）
答
14、A解析：“作者由此抒發(fā)了自己的無限失望、惆悵之情。”理解錯(cuò)誤。這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。
【點(diǎn)睛】詩歌選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有以下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。）
15、“興盡方下山，何必待之子”，玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚（2分）。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。（1分）詩人采用這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷。（3分）
【解析】本題考查鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。回答本題，要在讀懂詩歌大意的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，判斷出用典的手法，然后結(jié)合詩句分析用典的作用。
用典，也叫用事，使事，是古代詩人常用的一種修辭手法(或表現(xiàn)手法)，它指的是對(duì)前人語句、神話傳說、歷史故事的引用。用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。使用典故可以使詩歌的內(nèi)容更加豐富，委婉含蓄地表達(dá)詩人的思想感情，其形式一般有:直引前人語句;點(diǎn)化前人語句;引用神話傳說;引用歷史故事。
晉王子猷雪夜訪戴的故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
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