“或無(wú)功而先舉，或有功而后賞”閱讀答案解析及翻譯
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案具有開放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚(yáng)棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編精心整理的“或無(wú)功而先舉，或有功而后賞”閱讀答案解析及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
或無(wú)功而先舉，或有功而后賞。何以明之?昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮，問于咎犯曰：“為之奈何?”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信，戰(zhàn)陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。一辭咎犯，問雍季，雍季對(duì)曰：“焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸；以詐偽遇人，雖愈利，后無(wú)復(fù)。君其正之而已矣。”于是不聽雍季之計(jì)，而用咎犯之謀，與楚人戰(zhàn)，大破之。還歸賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞先雍季，何也?”文公曰：“咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也。雍季之言，萬(wàn)世之利也。吾豈可以先一時(shí)之權(quán)，而后萬(wàn)世之利也哉！”
智伯率韓、魏二國(guó)伐趙，囤晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下緣木而處，懸釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何?”張孟談曰：“亡不能存危不能安無(wú)為貴智士臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸婍n魏之君而約之”乃見韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君。”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親。我謀而泄，事必?cái) 橹魏?”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同情相成，同利相死，君其圖之!”二君乃與張孟談陰謀與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也?”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆，群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”
由此觀之，義者，人之大本也。雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“關(guān)言可以市尊，美行可以加人。”
(節(jié)選自《淮南子人間訓(xùn)》)
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．仁義之事，君子不厭忠信厭：討厭
B．辭咎犯，問雍季辭：拒絕
C．以詐偽遇人，雖愈利，后無(wú)復(fù)遇：對(duì)待
D．智伯之為人也，粗中而少親親：恩情
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．或無(wú)功而先舉唇亡而齒寒
B．君其正之而已矣其孰能譏之乎
C．晉陽(yáng)之存，張盂談之功也茍以天下之大
D．吾是以先之不賂者以賂者喪
11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．亡不能存危／不能安／無(wú)為貴智士／臣請(qǐng)?jiān)嚕瘽撔幸婍n魏之君而約之
B．亡不能存／危不能安／無(wú)為貴智士／臣請(qǐng)?jiān)嚌撔校婍n魏之君而約之
C．亡不能存危／不能安無(wú)為／貴智士／臣請(qǐng)?jiān)嚌撔校婍n魏之君而約之
D．亡不能存／危不能安無(wú)為／貴智士／臣請(qǐng)?jiān)嚕瘽撔幸婍n魏之君而約之
12．下列對(duì)原文的概括和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．本文列舉晉文公與楚軍在城濮交戰(zhàn)和智伯帥韓魏攻趙兩個(gè)事例，證明了文段開頭所說(shuō)的“或無(wú)功而先舉，或有功而后賞”的觀點(diǎn)。
B．在晉陽(yáng)城里人力耗盡、糧食缺乏的危難時(shí)刻，張孟談挺身而出，找趙襄子商量請(qǐng)求涉水出城去魏、韓二家君王，商討共同對(duì)付智伯。
C．趁著智伯軍隊(duì)混亂之機(jī)，韓軍和魏軍從兩翼攻打過來(lái)，趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，殺死智伯，又將晉國(guó)分成了韓、魏、趙三國(guó)。
D．等到勝利歸來(lái)，趙襄子首賞高赫，是因?yàn)樵趪?guó)家危難之時(shí)，眾多大臣對(duì)他流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫不失君臣禮節(jié)。
13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)吾豈可以先一時(shí)之權(quán)，而后萬(wàn)世之利也哉!(4分)
(2)且同情相成，同利相死，君其圖之!(3分)
(3)故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”(3分)
參考答案
9．B（辭：辭別）
10．D（介詞，因?yàn)椤.連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，表順承，“就”；B.語(yǔ)氣副詞，商量語(yǔ)氣，“還是”/語(yǔ)氣副詞，反問語(yǔ)氣，“難道”；C．助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）
11．B
12．B（是趙襄子找張孟談商量，說(shuō)張孟談“挺身而出”屬于無(wú)中生有。）
13.（1）我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)，卻輕視千秋萬(wàn)代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢？（“先”“權(quán)”“而”“后”各1分）
（2）再說(shuō)，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全，生死與共。請(qǐng)兩位君王仔細(xì)考慮吧！（“且”“同情”“圖”各1分）
（3）所以君子說(shuō)：“美好的言辭可以博得（換來(lái)）尊重，美好的德行可以超越眾人。”（“市”“加”各1分，句意1分）
參考譯文
有時(shí)候沒有功勞卻先得到薦舉，有時(shí)候有功勞卻后得到賞賜。怎么說(shuō)明這點(diǎn)呢？以前晉文公要在城濮和楚軍交戰(zhàn)，文公向咎犯征詢意見，問咎犯：“”這仗該怎樣打？”咎犯說(shuō)：“如果是做仁義的事，君子就不該討厭忠誠(chéng)守信用；如果是和敵軍開戰(zhàn)，那最好是兵不厭詐。（現(xiàn)在既然是和楚軍交戰(zhàn)）君王你就只管使用欺詐就行了。”晉文公辭別咎犯后，又去請(qǐng)教雍季，雍季回答說(shuō)：“放火來(lái)焚燒山林，盡管暫時(shí)能打獲到很多野獸，但是最終會(huì)到無(wú)獸可獵的地步；用欺詐手段對(duì)付人，雖然一時(shí)能獲得很多利益，但到最后一定會(huì)無(wú)利可圖。所以君王還是正大光明行事為好。”晉文公沒有聽從雍季的話，而是采納了咎犯的計(jì)策，和楚軍開戰(zhàn)時(shí)（用計(jì)）大敗楚軍。回國(guó)以后，嘉獎(jiǎng)有功人員，首先是獎(jiǎng)賞雍季，然后才獎(jiǎng)賞咎犯。（這時(shí)晉文公）身邊的人就說(shuō)了：“我們之所以能在城濮之戰(zhàn)中獲勝，靠的是咎犯的計(jì)策。君王論功行賞將雍季放在最前面，這是為什么？”文公回答說(shuō)：“咎犯的詐術(shù)，只是權(quán)宜之計(jì)，（適用于一時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)需要）；而雍季的忠信觀點(diǎn)，則是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)，卻輕視千秋萬(wàn)代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢？”
（還有一事例）智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽(yáng)城，并挖開晉水灌淹晉陽(yáng)城，導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來(lái)避水，懸掛著鍋來(lái)燒飯。這時(shí)趙襄子找張孟談商量：“晉陽(yáng)城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f：“國(guó)家面臨滅亡而不能使它得到保全，國(guó)家面臨危險(xiǎn)而不能使它太平，那真的是算白白地看重我們這批謀士了。現(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去拜見魏、韓兩家君王，約同他們共同對(duì)付智伯。”于是張孟談暗中出城會(huì)見魏、韓兩君王，勸說(shuō)道：“人們常說(shuō)，唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來(lái)攻伐我們趙家，眼看趙家將要滅亡。可是（按智伯的個(gè)性）趙家一滅亡，你們就是下一個(gè)啊。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對(duì)付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了。”韓、魏兩家君王說(shuō)：“智伯這個(gè)人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說(shuō)：“話從二位君王口中出，進(jìn)入到我的耳中，他人誰(shuí)還會(huì)知道？再說(shuō)，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全，生死與共。請(qǐng)兩位君王仔細(xì)考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城里向趙襄子報(bào)告。到了約定日期的晚上，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊(duì)連忙堵水，一片慌亂。這時(shí)韓軍和魏軍從兩翼攻打過來(lái)，趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯，又將智伯的封地一分為三（從此晉國(guó)也就分為韓、魏、趙三國(guó)）。（等到勝利歸來(lái)）趙襄子獎(jiǎng)賞有功人員時(shí)，最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽(yáng)之所以能保住，全仗張孟談的功勞。可現(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽(yáng)被圍困的時(shí)候，我的國(guó)家危難的時(shí)候，眾多大臣很少不對(duì)我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎(jiǎng)賞他。”由此看來(lái)，“義”才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人、挽救國(guó)家的大功勞，也比不上施行忠義高貴。所以君子說(shuō)：“美好的言辭可以博得（換來(lái)）尊重，美好的德行可以超越眾人。”
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