讀《論語》有感
認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的讀《論語》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《論語》有感 篇1
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風(fēng)吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，當(dāng)時的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的`胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥印：髞恚加雠f書攤，附庸風(fēng)雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀《論語》有感 篇2
“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍。不亦君子乎。”“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這一個個子曰當(dāng)中串起來的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說，是流芳百世的為人處事之道。
自秦始皇時期，百家爭鳴，到漢武帝推崇儒家學(xué)派，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時期，孔子開壇講座，將儒學(xué)推入鼎盛，《論語》便在這無數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的'珍珠一般誕生。
《論語》全書一共二十篇，字字珠璣，圍繞著一個“仁”字展開論述。哲學(xué)，政治，教育，倫理，文化等方面，無一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想，這便是儒家吸引眾多學(xué)子，擁有眾多擁戴者的原因吧。
那么何為“仁”呢？孔子認為，“仁”是自身的一種品質(zhì)，是君子不可缺的精神，而要稱得上是仁德的人，更是在各個方面都要謹言慎行，匡正自己。像“先行其言而后從之”。“君子不器”等等，諸如此類的觀點，只不過是千萬品質(zhì)中的九牛一毛。
現(xiàn)實生活中，我認為稱得上君子的人幾乎沒有，因為君子已經(jīng)相當(dāng)于一個完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一樣，沒有人能說這塊玉是絕品，只能說為精品，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣，只能無限靠近x，y軸，卻永遠也不會重合。
但是難道永遠不重合就干脆連靠都不靠了嗎？顯然不是的。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個不一樣的人生。開口向上明明知道永遠延伸到不了盡頭，但是卻拼命的努力上進著，這應(yīng)該就是我們的人生，開口向下的，卻一味地墮落，所以最后連起點也夠不到。
除去仁之外，孔子也尤為重視孝道。對父母。“父在”要“觀其志”，“父沒”要“觀其行”，并且“三年無改于父之道”，這樣就算是孝道了。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述，在我看來，“孝”這個字說容易也容易，說難也不簡單。
一個“子”上面加個“老”的上部分，構(gòu)成“孝”，如果你認為“孝”就是每個月甩給父母幾千塊錢，美其名曰是報答父母，還不如說是在還債。而早在幾萬年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>
《論語》是千年精華的薈萃，它就像天上的太陽，在很久以前就指引照亮著人們，千百年后依然光輝閃耀，不曾被歲月所塵封。
讀《論語》有感 篇3
在《論語·憲問》中有這么一句話：“不怨天，不尤人。”它的大意是，遇到挫折或出了問題，不埋怨天命，也不責(zé)怪別人。這僅有六個字的一句話，告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理，所以，我們應(yīng)更深的去體會它其中的含義。
在我們的生活中有這么一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿腹，埋怨上天不給自己好運氣，抱怨他人有過錯，可就是不自查自己有什么過錯和責(zé)任。這就是典型的怨天尤人的表現(xiàn)。而孔子卻認為，我們應(yīng)當(dāng)“不怨天，不尤人。”這實際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴格的標(biāo)準(zhǔn)上，即苛責(zé)的應(yīng)該是自身。
記得我曾經(jīng)有過這樣一次經(jīng)歷。有一次，省里舉行作文大賽，我也報名參加了。我非常認真的對待這次比賽，用了一個星期來構(gòu)思，還上網(wǎng)、翻書查閱了很多資料，并用了三個小時認真地寫了這篇文章。當(dāng)我拿到學(xué)校給同學(xué)們看時，大家也是嘖嘖稱贊，我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當(dāng)我看到這個灼眼的.分數(shù)是，心里“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落涌上心頭。看著別的同學(xué)拿著90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時，我的心情跌落谷底。我很郁悶，也非常想不通：為什么我這么用心寫的作文老師會覺得有問題，為什么？而后，在當(dāng)天下午的一節(jié)班會課上，老師講到這么一句話：“我們在生活中，應(yīng)學(xué)會‘不怨天，不尤人’，當(dāng)事情不是依你所想時，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問題到底出在哪里……”聽了這番話，我覺得心里很慚愧，為我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧，為沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當(dāng)即拿出我的作文，仔細的看了5遍，發(fā)現(xiàn)我的措辭、結(jié)構(gòu)安排等方面存在著缺陷；我又詢問了老師后，決定再寫一篇。真沒想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽，更令我明白了待人處事的深刻道理。
這句話不僅在我的身上得到了驗證，在古今中外的很多名人身上也可以體現(xiàn)。海倫凱勒——一位被世人廣為傳頌的偉人，被評為20世紀(jì)美國十大杰出人物之一，她用失明的雙目、失聰?shù)碾p耳譜寫了燦爛的生命樂章！當(dāng)命運向她伸去可怕的魔爪后，她怨天尤人了嗎？沒有。她用她堅強的意志，克服先天的不足，嚴格要求自己，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，終于成為一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來沒有見過陽光為何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛。他同樣沒有埋怨上天的不公，沒有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑著自身的努力，實現(xiàn)了自己人生的價值……試問：我們相對一些身體有殘缺的人們，有著健康的身體，充沛的精力，那么我們還有什么理由去埋怨生活的不公呢？
我還讀過這樣一個故事，它講的是一位名牌大學(xué)生因求職屢屢碰壁，想要跳海結(jié)束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說時所說的話讓我頗為感動：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝。”所以，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應(yīng)從自身找出結(jié)癥所在，而不是抱怨沒有合適的機會，沒有賞識自己的“伯樂”。當(dāng)我們真正做到“不怨天，不尤人”時，我們就會蛻變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會迎刃而解。
讓我們記住這句話——“不怨天，不尤人”。用平和的心態(tài)，去面對人生百態(tài)，不斷提高自身素養(yǎng)，成為生活的強者！
讀《論語》有感 篇4
《論語》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來了不可忽視的地位。在《論語》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因為他覺得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的`適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。而“溫故而知新，可以為師矣。”的意思是在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)了解的知識，也要定期地進行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識中隱藏的新知識。從而，開拓自己的視野，開拓人類知識的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識的存在。像這樣融會新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識，才能從中領(lǐng)悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習(xí)《論語》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道。《論語》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。
讀《論語》有感 篇5
許多人都站下來靜靜地凝望？近年來我們的書刊市場上出了許多好書，但也出了不少壞書。因為這些人，我們的祖國才變得更強，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分數(shù)加給低的一組，在接下來的游戲中幫助他們，讓他們有前進的動力?直到現(xiàn)在，這件事仍然留在我的記憶深處。
閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強政權(quán)的工具呢？因為它強調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的`尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”
看罷禮法，再來看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始；國君祭祀賜的肉不能過夜……。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系！只可惜，當(dāng)時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認為能穩(wěn)定社會秩序，促進社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周。”
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀《論語》有感 篇6
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。
《論語》一個突出的特點是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的.滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被著重表達。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實社會的積極的影響和它強旺的生命力。
《論語》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
讀《論語》有感 篇7
《論語》是記載孔子和一些弟子言行的語錄，孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的。孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他是家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和偉大的'教育家。他一生主要活動便是聚徒講學(xué)和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《論語》這本書雖然篇幅不大，但是內(nèi)容卻十分廣泛，有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個方面的言論，家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作為中國文化的代表性著作，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。
這本書既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人，遇到事情該怎么解決最妥當(dāng)，對人怎么樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話里體會到孔子對他的學(xué)生的良苦用心，學(xué)生們對學(xué)習(xí)的渴望！
讀《論語》有感 篇8
不久前，我讀《論語》這本書，讓我受益匪淺。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的書。書中講到“溫故而知新，可以為師矣”。這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它讓我們在學(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，溫習(xí)了舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會，就可以當(dāng)老師了。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了這句話后，每到課間或回家后，我都會復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，對知識有了更深的理解、更深的體會。
“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話我時常掛在嘴邊。“三個人一起行走，他們之中必然有我的老師。”這句話讓我受益匪淺的`詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子。它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，借鑒他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”。日常生活中，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方。
“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多肉，我不想吃，就夾給了爸爸。讀了這一句話后，我再也沒有偷偷地把不吃的東西給爸爸。我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想少，為別人想得多，嚴于律己，寬以待人。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊！
通過學(xué)習(xí)《論語》，我明白了許多道理：學(xué)習(xí)要講究方法，“溫故而知新，可以為師矣”；生活中要謙虛好學(xué)，“三人行，必有我?guī)熝伞保贿�懂得了“己所不欲，勿施于人”。 （輔導(dǎo)老師：張新）
讀《論語》有感 篇9
有人說，閱讀是汲取精神的食糧;有人說，閱讀是接受靈魂的洗禮。但我說，閱讀是開啟新階層的人生，每讀一本書，我都感到自己在蛻變，在成長。書，就像一個引路者，它引導(dǎo)著我脫去幼稚的外衣，變得更加沉穩(wěn)，智慧，向著知識大道走去。而《論語》這本儒家名著，是眾多書籍中給我啟發(fā)最深的一本書，每次讀到這本書，我都能從中發(fā)現(xiàn)更多的知識，感悟更多的.人生智慧。童年，在閱讀中慢慢成長……
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句話，是我人生中第一次聽到的名言。那時，我才七歲，但也懂得了“自尊”，經(jīng)常滿懷嫉妒愁悶，老是想著如何超過別人，抬高自己，這時，我看到了《論語》中的這句話。頓時，我如同挨了一記悶棍，我明白了整天想著如何抬高自己，想這想那，成天憂慮是小人之舉，不僅沒能如你所想，還白白浪費大好時光。而君子，心胸寬闊，宰相肚里能撐船，與小人相比，顯得多么有氣度!我立刻提醒自己平時要“制怒”，擁有寬廣的心胸。從此以后，我一旦發(fā)現(xiàn)“嫉妒之魔”出現(xiàn)，我就會告訴自己，這是平庸的表現(xiàn)，只有市井小民才會這樣做，道德高尚的君子，心懷如天般寬闊，我要克制住自己。從此以后，我生氣的次數(shù)大減，一直保持著廣闊的胸懷。《論語》，是你教會了我做人之道!
在我成長的每一步，背后都有著一個身影——《論語》。它將不慎落入沼澤的我拉出，將卷入漩渦的我拉出，它幾乎幫助我化解了一切困難。我一見到它，就像見到了一位老朋友，又像見到了父親。它就是一把利劍，幫我將攔路虎一一擊敗。記得三年級，在三月一日那個黑暗的日子里，我的語文成績跌到了歷史最低點，我就像被人扇了一記耳光，一整天恍恍惚惚。那時的我，就像失足墜落懸崖那般絕望。在這時候，《論語》又給了我以無盡的動力：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”是啊，我怎么能如此之快地失去了斗志，變得絕望?難道失敗不是暫時的嗎?人的志氣是人生中最寶貴的財富，我絕不能輕易失去啊!于是，我立刻恢復(fù)了信心，對失敗的原因進行了剖析，果然，在第二次考試中，我的成績又恢復(fù)到優(yōu)秀水平。《論語》啊，是你讓我不斷成長，不斷拋棄壞品質(zhì)!
看似普通的一本《論語》，卻為我提供了取之不盡的精神力量!有了閱讀，我相信，我將會迅速成長，有了閱讀，我相信，我的人生必將精彩!
讀《論語》有感 篇10
我們學(xué)校自從有了“校長講論語”這一活動后，學(xué)校里每個同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的`教誨之言。
在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學(xué)學(xué)《論語》！
讀《論語》有感 篇11
古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”的矢志不渝，有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞！钡闹t虛，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。
《論語》所傳遞的第一個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強求：“如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。”達致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的.快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當(dāng)曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情。而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽起來很簡單，孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細想一下，要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個漢字，掌握一個英語單詞，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難，如果能長期堅持，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
讀《論語》有感 篇12
翻開《論語》，那些思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里回響；那些深奧的道理就好似涓涓的溪流，清澈純潔，將我的心靈凈化。
初讀論語，應(yīng)該是在上初中的時候，猶記得學(xué)生時代的我尤其懼怕論語，因為在文章的最后，總會有出現(xiàn)四個大字，那就是“全文背誦”，拗口的'文言文無疑是我印象中最可怕的噩夢。
現(xiàn)在工作了，閑暇之余重新捧起了書本，再次讀起了論語。從前覺得晦澀難懂的文字，如今年長了，經(jīng)歷的事情多了，似乎一字一句也變得了生動起來，有趣起來。而當(dāng)我讀到“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這一句時，這種感覺就更為強烈了。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的缺點。在我看來，這句話和“近朱者赤，近墨者黑”的意思有些類似，當(dāng)你向身邊優(yōu)秀的朋友、同事看齊，學(xué)習(xí)時，那么你也會取得進步，也會變得優(yōu)秀，反之，去接近和學(xué)習(xí)那些有較多缺陷的人，自己也會如同墨汁滴入水中，趨向渾濁。在我踏上了鐵路公安這個工作崗位之后，我發(fā)現(xiàn)了身邊有許許多多優(yōu)秀的同事，他們有的擅長辦案，有的擅長寫作，有的工作認真，熱情開朗，我不禁暗暗下定決心，要向他們學(xué)習(xí)，努力從一名新警，轉(zhuǎn)變成一名合格的人民警察。
同時，我也明白虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，虛心聽取他人的建議并加以改正。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，只能如那方仲永，漸漸地泯然眾人矣。
人生似乎就像是一段旅行，在你不斷前行的過程中，那沿途的風(fēng)景不是一成不變的，但是當(dāng)你再次回頭遠眺那落在身后的風(fēng)景時，就會有不一樣的感受，這或許，就是閱歷與閱讀的意義吧！
讀《論語》有感 篇13
從去年的八月到今天，整整一年的時間。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語》，這里面全是圣人孔子平常講的評論。被他的弟子們編成一本叫《論語》的書。
《論語》內(nèi)容非常豐富，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念和教育原則等。但這本書與別的書不同，別的書都是連貫性的，這一本書每一條就是一章，而且很零散，篇章之間沒有什么聯(lián)系，孔子的話大部分是針對人性而說的。
這書里面大部分寫孝道，倫理綱常。或是學(xué)習(xí)。和君子應(yīng)該做些什么？這里都有還有一些有趣的辯論故事，比如呢，他怎么機智勸說魯哀公的。
這書里面有許多深刻的道理，每一句話都有一些不易懂的話，比如孔子說的父母唯疾之憂。這句話，乍一看來。有點兒牛頭不對馬嘴，因為孟武伯問孝，可是他卻說父母藝興為子女擔(dān)憂。但稍一體會，就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣，他的意思是兒女孝順父母，父母想孩子的健康。這里體現(xiàn)的是多么令人感動的親情啊。
這一本書讓我學(xué)到了許多東西，我也要像圣人說的'一樣，有那么的高潔的品質(zhì)和品德，從古至今世間萬物，滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化，只有人性亙古不變。
孔子說的話真是讓我獲益匪淺，雖然我背的很慢。但《論語》讓我學(xué)到了很多做人的道理，我以后還要慢慢消化，深入的理解。
讀《論語》有感 篇14
這個寒假，我讀了一本讓中國古代的讀書人都將此書奉為經(jīng)典的書，《論語》。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，它記載了孔子和他的弟子言行的語錄，其中的許多話也成為格言流傳于世。《論語》有《學(xué)而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇，只里面有許多膾炙人口的名句，以及與我們切身相關(guān)的道理。
在這20篇中，我最喜歡《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的.叫八佾之舞，但孔子不是叫大家跳舞，而是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”，“禮”就是孔子一生做學(xué)問之所在。
我最喜歡其中一句“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？’”意思是子游問孝道。孔子說：“今天，人們把孝說成是能養(yǎng)活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養(yǎng)。如果不尊敬父母，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬又怎樣區(qū)別呢？”
這讓我想起了東漢時期的大孝子黃香，他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼席；冬天，有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學(xué)習(xí)。
知道了孔子告訴我們禮的學(xué)問之所在，我會更愛自己的父母，珍惜自己的父母，明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好，不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時候父母對我們的好，我們要記得，長大之后，我們也要好好的回報父母。
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