馬列主義心得體會范文（精選10篇）
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，可以記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編精心整理的馬列主義心得體會范文，歡迎大家分享。
馬列主義心得體會 1
馬克思主義是人類精神財富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無產(chǎn)階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過非常嚴(yán)密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。通過這學(xué)期馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺自己都得到了較大的提高。這篇文章我主要想談?wù)勛约涸谧x馬列原著過程中的一點小體會。
首先，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識。我深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。其次，通過原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。
馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。
眼光是明亮的，是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的`見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們————無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會————共產(chǎn)主義社會。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復(fù)誦讀，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。
“95后”的我們，成長在復(fù)雜的社會環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡單學(xué)過的馬克思主義知識，不能給大多數(shù)人帶來清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認(rèn)識到馬克思主義科學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，更不會知道在馬列著作里其實對很多的社會問題有著科學(xué)的解釋，以及對正確的處理問題應(yīng)具備的世界觀、價值觀的詮釋。我們在學(xué)習(xí)馬列主義時不能有功利主義和實用主義的態(tài)度，今天學(xué)，明天用。實際上，經(jīng)典學(xué)習(xí)的目的是把馬列經(jīng)典轉(zhuǎn)化為我們的政治意識，掌握分析研究解決問題的方法和思路，這必然是一個循序漸進的過程，不可能也不能要求自己一蹴而就。我們要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價值，同時也能體味馬列文本中的若干不足，承認(rèn)馬列經(jīng)典的價值和不足。所以，只有認(rèn)真地通過研讀馬列著作，緊密結(jié)合實際對馬列著作進行學(xué)習(xí)，以正在面臨的問題為著眼點和落腳點，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運用馬列原著中闡述的基本原理來正確解答現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們95后群體堅強、樂觀面對發(fā)展困境，邁向成功的根本途徑。
馬列主義心得體會 2
讀過馬克思原著的人和沒有讀過馬克思原著的人，對于馬克思主義的認(rèn)識是迥然不同的，讀過馬克思著作的人，他所感受到的是馬克思著作里的鮮活的思想和充滿激情的文字，不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡，馬克思恩格斯原著使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓，而不讀原著的人對于馬克思主義的了解充其量是走馬觀花、管中一窺而已，所以，不讀馬克思原著的人對馬克思主義誤解居多，讀過馬克思原著的人大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的堅定捍衛(wèi)者！
就我個人而言，在讀馬克思原著之前，我對馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說實在的，這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣來，抽象而空洞，學(xué)過之后，我對于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結(jié)論和字句，不僅沒有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，所以，課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面，就是有意無意地要讓人對馬克思主義產(chǎn)生反感，真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會。
盡管在中學(xué)時代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，但是，我對自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書，在我離開這個世界的時候，能夠?qū)@個世界有所了解。除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著外，我最大的想望就是系統(tǒng)地讀一讀馬克思恩格斯的著作，看看這兩位在世界范圍內(nèi)影響最大的思想家是如何思想和認(rèn)識世界的當(dāng)初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望，因為，在一個買賣歡笑、盡情享樂和追求消費的時代，有誰愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著作呢？這些著作大多被束之高閣，代之以快餐式純消遣式書籍，因此，很長時期以來，我并沒有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書籍，只是在幾年前一個偶然的機會，我才接觸到馬克思恩格斯著作：我到一個朋友家里串門，無意中發(fā)現(xiàn)其父親書架上陳列著六七十年代版本的馬克思恩格斯選集，嶄新的四大本，似乎自從它擺放在書架上就從來沒有人光顧過，既然主人只是把它作為擺設(shè)，不如我拿回去隨便翻翻，于是我從朋友家取走了這四大本著作，閑暇之余開始研究起馬克思恩格斯著作來，一來圓我一個夢想，二來希望通過馬克思恩格斯著作使我對于現(xiàn)實社會性質(zhì)的'認(rèn)識有所幫助。這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對馬克思恩格斯著作愛不釋手，一發(fā)而不可收，此后，我又陸續(xù)找來一些馬克思恩格斯全集來讀，對馬克思主義有了全新的認(rèn)識和感知。在讀馬克思恩格斯原著的時候，我的感覺是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想，對于社會現(xiàn)象能夠看得更通透，對于通常得社會問題和政治問題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說，馬克思著作是一部社會科學(xué)百科全書，透過他的著作處處可以感受到關(guān)于社會分析和政治問題的真知灼見。
馬克思著作分為哲學(xué)著作、經(jīng)濟學(xué)著作、政論性著作、時事評論以及往來書信，涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、社會問題等多個領(lǐng)域，思想極其嚴(yán)整，博大精深，文章語言奔放有力，時而詼諧風(fēng)趣，時而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來，表明他知識非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對他所研究問題從來不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結(jié)果，因此，閱讀馬克思著作，不僅僅是思想的洗禮，認(rèn)識上的升華，更是精神上的享受，作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思恩格斯著作，他既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者，更是了解現(xiàn)代社會，具有博大的人文關(guān)懷、社會責(zé)任現(xiàn)代公民。
馬列主義心得體會 3
在《馬列主義經(jīng)典著作選編》中，摘編了馬克思、恩格斯、列寧具有代表性的著作。今天讀了其中一篇專題論述《論馬克思主義是發(fā)展著的理論》，深有感觸。
就像恩格斯所說一樣，一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。我們中國之所以選擇馬克思主義思想作為我們國家發(fā)展進步的指導(dǎo)思想，其中一個重要原因我想就是馬克思主義是發(fā)展著的理論。它的發(fā)展性表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.馬克思主義不是教條，而是行動的指南。馬克思原理的實際運用是隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，不是死的教條，也不是一成不變的學(xué)說，而是活的指南。因此，馬克思的整個世界觀不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。
2.具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂就是對具體情況作具體分析。
3.理論由實踐賦予活力，由實踐來檢驗。人的思維是否具有客觀的真實性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。應(yīng)該在實踐中證明思維的真理性，馬克思主義就是在實踐中不斷的檢驗，修改，再檢驗的發(fā)展并完善著的'理論。
馬克思主義之所以是科學(xué)，因為它的一切理論觀點都以事實為最后依據(jù)，因為它堅持理論和實踐相結(jié)合。馬克思主義的這種特性，決定了它可能而且必然要求理論隨著實際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類對自然界的認(rèn)識，無論宏觀世界還是微觀世界，無論無機世界還是生命現(xiàn)象，都達到前所未有的新的水平。新的認(rèn)識并不是否定了馬克思主義的唯物主義、辯證法的世界觀，而恰好是為這種世界觀提供了更有力的論據(jù)。利用人類對自然界認(rèn)識的新成果來豐富馬克思主義的世界觀，應(yīng)該是當(dāng)代馬克思主義者的任務(wù)。馬克思主義絕不是任何宗派主義，因為這種理論在產(chǎn)生過程中吸收了人類社會以往歷史中所創(chuàng)造的一切有價值的成果，特別是人類在資本主義制度下所創(chuàng)造的文明成果。這樣的吸取工作，并不因為馬克思主義已經(jīng)創(chuàng)立就宣告中止。現(xiàn)代科學(xué)所取得的一切成就，是馬克思主義為了發(fā)展自己所絕不可以忽視的；應(yīng)該說，脫離這一切要發(fā)展馬克思主義是不可想象的。
自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義中國化的過程就不斷進行著。這個過程實質(zhì)就是馬克思主義本身發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨人無論是在革命時期、建設(shè)時期，還是在改革時期，都堅持把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際和時代特征相結(jié)合，把馬克思主義理論與中華民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗加以總結(jié)和提煉并上升為理論。可以說馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。
馬克思主義在中國正是以不斷創(chuàng)新的形式發(fā)展著的，可以說創(chuàng)新是馬克思主義中國化的靈魂，是馬克思主義中國化過程中的應(yīng)有之義，也是馬克思主義中國化發(fā)展的不竭源泉和動力。只有堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，既尊重客觀規(guī)律，遵循馬克思主義的基本原理，又善于總結(jié)經(jīng)驗，勤于思想，不懈探索，馬克思主義中國化才能克服前進中的一切困難，解決中國現(xiàn)代化進程中的一切問題,成為指導(dǎo)中國民族實現(xiàn)民族復(fù)興的強大理論武器。
不斷在實踐的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新的理論，用發(fā)展著的理論來指導(dǎo)新的實踐，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。這就是馬克思主義不斷中國化的過程，也是在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的根本方法。可見，馬克思主義中國化作為一種運動，已經(jīng)內(nèi)在地包含了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的意思在內(nèi)，本身就是理論與實踐的互動發(fā)展過程。一切科學(xué)的理論，總是從實踐中來，又回到實踐中去，接受檢驗，指導(dǎo)實踐，同時在實踐中豐富和發(fā)展自己。馬克思列寧主義就是這種理論。要實現(xiàn)理論和實踐相結(jié)合就需要創(chuàng)新，不僅理論需要改變自身的形態(tài)以適應(yīng)實踐的需要，實踐本身也要做出相應(yīng)的改變，才能實現(xiàn)與理論的結(jié)合。
馬克思主義是“發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”這就是說，馬克思主義必須隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、并成功地解決實踐面臨的問題才能表現(xiàn)其科學(xué)性和生命力，實現(xiàn)其理論價值。而要發(fā)展,就必須創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新是不可能實現(xiàn)理論的發(fā)展的。
那么作為新時代的黨員就要把馬克思主義理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的思想，堅持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，全面發(fā)展自己，讓自己與時俱進。
馬列主義心得體會 4
在經(jīng)過了近一個學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認(rèn)識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強硬的實行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進。
同時，我認(rèn)為最重要的是馬克思主義中關(guān)于實踐與認(rèn)識關(guān)系的部分。當(dāng)前，我們大學(xué)生尤其是社會學(xué)科類的大學(xué)生通常只是單純的學(xué)習(xí)書本知識，缺乏了去運用這些知識的機會。只有當(dāng)我們在出了大學(xué)后才能有機會去檢驗與重新認(rèn)識我們所學(xué)習(xí)的知識。但我認(rèn)為我們應(yīng)該在實踐的過程中去認(rèn)識與發(fā)展，單純的學(xué)知識無異于光說不練。雖說平時課堂上有老師為我們講解知識，解答疑惑，但是在運用過程中，隨著條件與背景的.變化，我們肯定會遇到老師所沒解答過的困難，這時就只有依靠我們自己的能力去解決困難。但在競爭如此激烈的社會中，可能我們的一個失誤就足以讓我們失去工作。所以我們不能在工作后再去進行實踐，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的同時就實踐。在一次次的失誤中尋找自己的不足，積累經(jīng)驗，才能在以后進入社會后更好的生存下去。除此之外，實踐不僅能檢驗我們自己的認(rèn)識，同時我們也應(yīng)該有著懷疑的態(tài)度。我們可以用實踐去檢驗老師所傳授的知識或經(jīng)驗的正確與否，可能老師的經(jīng)驗是10年前的，但是隨著時間的變化，可能效率已經(jīng)不是很高了。所以我們得學(xué)會用實踐去檢驗認(rèn)識，不論是自己的認(rèn)識
還是別人的認(rèn)識，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會是我長期的目標(biāo)。為將來更好的實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)，為將來實現(xiàn)祖國的繁榮富強鋪好前進的路。
馬列主義心得體會 5
記憶模糊，只記得大約在讀初中時，便聽過“馬克思主義”這個名詞。對我而言，現(xiàn)在對它也只是一知半解，多半是高中時期在高考的壓迫下，死記硬背了許多馬克思主義的內(nèi)容，而從未深刻了解過卡爾·馬克思這位偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家、社會學(xué)家、革命家。
捧起由國際知名的馬克思主義研究者、英國學(xué)者戴維·麥克萊倫所著的《卡爾·馬克思傳》，不得不說，他用細膩的筆觸著實將馬克思這位偉人的一生清晰地
勾勒出來，展現(xiàn)在了我的眼前。我只能感嘆，他的一生跌宕起伏，坎坷多難。而最令我動容折服的，卻并不是他在面對敵對勢力時的不卑不亢；而是在逃往外國時以及在中年奮斗時，暮年與燕妮相守時，他們之間的堅定感情，而這也正讓我想起了中國的一句古語：“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這用來描述他們之間的感情，也是最適合不過。
而作為英語世界最*的馬克思傳記——《卡爾·馬克思傳》。作者麥克萊倫用細膩的語言，深度展示馬克思的思想成長軌跡，全面展現(xiàn)一個有血有肉的馬克思。且《卡爾·馬克思傳》獨具匠心，其中收集了四百余張與馬克思一生各個時期及其思想傳播相關(guān)的圖片，更加真實地將馬克思的一生各個時期展現(xiàn)在我們眼前。
該書從馬克思的童年時代、求學(xué)生涯時期、馬克思主義形成時期、婚姻家庭、到最后的晚年生活。一一將馬克思這一生每個時期都詳細地展示出來。在他逃往國外的日子里，在其窮困潦倒的日子里，好友恩格斯一直給予他無限的幫助，而那時身處異地的他與燕妮，卻仍相知相守，燕妮雖出生貴族、年華似錦，但她卻毅然與馬克思私定終身。在長達7年的等候里，她的堅忍與耐心等待，深深地打動了我。在一個特別講究身份等級地位的時代里，她一個小女子竟勇敢地和馬克思私定終身，并且經(jīng)過長達7年，沒有他在身邊的'等待，可想而知，燕妮的內(nèi)心有多么堅定與強大。
而在馬克思奮斗的那時，最為艱苦的時期，她陪他走過了。那時由于馬克思對共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻和對地主、資產(chǎn)階級無情揭露和批判，使得一切反動勢力詛咒他，驅(qū)逐他。馬克思不得不攜持家小四處轉(zhuǎn)移，其生活困難有時達到難以想象的地步。在這種境況下，而燕妮從未抱怨過。她除了母親和主婦的責(zé)任，除了為每天的生活操心之外，還擔(dān)負起了許多其他工作。燕妮是馬克思不可缺少的秘書，馬克思的幾乎所有手稿——其中大部分是很難辨認(rèn)的——在送到印刷廠或出版社去以前，總得由她謄寫清楚。而在燕妮不久于人世的那段膽戰(zhàn)心驚的歲月里，馬克思更是不眠不休地呆在她身旁，即使當(dāng)時他自己已患了肺炎，他對燕妮的愛是無以用言語來表達的。而在1881年12月2日，燕妮長眠不醒了。這是馬克思從未經(jīng)受過的打擊。
“一個成功男人的背后，總有一個女人在默默付出。”
然而轉(zhuǎn)向馬克思的成就來說，馬克思主義是人類歷的偉大創(chuàng)舉。它涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、軍事和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的理論體系，其中包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分。馬克思主義的立場、觀點和方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。而經(jīng)過時代的不斷變遷，它的內(nèi)容因時而變，而核心卻仍然具在。
《馬克思傳》的出版，是對這位"千年偉人"的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。
馬列主義心得體會 6
在日常生活中，人們會經(jīng)常談起大與小、強與弱、長與短等等，當(dāng)前，也經(jīng)常看到一些媒體上報道的有關(guān)各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某省（市、縣）建成大而強、富而美”、“要把某某事（物……）做大做強”……等等。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小
”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過一點《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識，也曾經(jīng)過接觸過一些哲學(xué)方面的書籍，經(jīng)過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會主義，對于哲學(xué)的理解又有了進一步的加深，并且產(chǎn)生了運用馬克思主義哲學(xué)分析問題、解決問題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強弱的認(rèn)識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點也談?wù)劥笈c小、強與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。現(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的'手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強，小，也不一定弱。大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。
強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強的事物。從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們９６０萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。目前世界上，經(jīng)濟強國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟總量確排在了我們的前頭，這個差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠遠的甩在了后邊，在經(jīng)濟上淪為三流國家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會，我國經(jīng)濟發(fā)展正面臨著的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時機。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強、富而美的宏偉目標(biāo)。
馬列主義心得體會 7
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的.偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點是“目標(biāo)始終如一”。
過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。在2017年英國評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬列主義心得體會 8
通過一個階段的學(xué)習(xí)，我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀和方法論能解決許多問題。馬克思具有較強的實踐性。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)就是為了利用知識去解決問題，在實際中利用。所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義必須要聯(lián)系實際，在平時的生活中體驗和努力掌握馬克思理論。
老師曾經(jīng)說過學(xué)習(xí)馬克思就是為了把馬克思當(dāng)成自己的行動指南。利用馬克思主義的指導(dǎo)思想來解決我們的問題。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
我們還學(xué)習(xí)了馬克思的經(jīng)濟思想來研究經(jīng)濟體制問題。利用先進的思想來解決經(jīng)濟問題，不僅會在理論上解決我們所見到的經(jīng)濟問題，合理解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，同時，也可以科學(xué)的規(guī)劃自己的經(jīng)濟，武裝自己的經(jīng)濟頭腦，作為經(jīng)濟指南。
認(rèn)識事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個個矛盾的組成下構(gòu)成了一個個繁雜的事物，我們學(xué)習(xí)馬克思就要用辯證的眼光來看待發(fā)生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認(rèn)為這個是好的.，壞的，無用的，有用的。只有利用辯證的態(tài)度對待，才能看清事物的本質(zhì)。
學(xué)習(xí)馬克思也認(rèn)識的到了意識的能動作用。認(rèn)識了事物的本質(zhì)，社會生活本質(zhì)是實踐的，真理與本質(zhì)，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬列主義心得體會 9
近期學(xué)習(xí)了不少黨中央關(guān)于群眾路線的材料，歸結(jié)下來主要是一系列重要講話精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內(nèi)容由遠及近、自成體系，一方面夯實了我們的理論功底，另一方面又能有效指導(dǎo)當(dāng)前實踐，是開展好活動的思想武器。
馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、唯物的，是關(guān)于正確認(rèn)識群眾、對待群眾的根本觀點。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。
理論知識必須與實際工作結(jié)合起來，必須與當(dāng)前問題聯(lián)系起來，把理論知識轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問題。群眾路線教育實踐活動能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實”。教育和實踐是開展好活動的兩個并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再強大，如果不落腳到實踐中，就無法解決實際問題。只有尊重實踐、注重實干、講求實效的`優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實踐活動的實效。
作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實了解所有人員對網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場看問題，把群眾路線蘊涵于平時的工作中。
黨員干部應(yīng)該端正新時期群眾工作的態(tài)度，樹立平等意識，主動接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實踐中恪盡職守。
黨員干部應(yīng)該意識到自身就是實踐的主體，時時處處嚴(yán)要求、作表率，切實解決“四風(fēng)”問題，增強群眾對生活的滿足感、對社會的公平感、對黨和政府的信任感。
黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見，決策后接受群眾評議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動工作的思路辦法和實際舉措。
實踐、實干、實效是群眾路線教育實踐活動的落腳點。工作再實一點，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點，抓落實、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實之舉就會多一點。
馬列主義心得體會 10
在組織的關(guān)心下，我有幸參加20xx年上半年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本理論。這次重溫了馬克思主義的基本原理，特別是關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義的幾個基本問題的授課，受益匪淺。
馬克思主義最基本的東西是它的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義基本原理提供的是觀察問題和處理問題的立場、觀點、方法，而不是一成不變的教條。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅持理論聯(lián)系實際，堅持與時俱進，實現(xiàn)其基本原理同各國現(xiàn)實國情和時代發(fā)展要求的有機結(jié)合。我們黨把堅持馬克思主義中國化，即既堅持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國實踐和時代發(fā)展的要求不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)了馬克思主義的'具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開放的偉大實踐中得到檢驗和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對中國特色社會主義的指導(dǎo)作用，使社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機。實踐充分證明，只有把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，堅定不移地走改革開放之路，才能發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。
中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的一項重要使命，就是在改革開放新的偉大實踐中，解放思想、實事求是、與時俱進，準(zhǔn)確分析和把握進入新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，研究和解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的緊迫問題，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，奪取全面建設(shè)小康社會新勝利;不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，善于總結(jié)和概括實踐中的新鮮經(jīng)驗，大力推進改革開放中的理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色，推動當(dāng)代中國馬克思主義不斷發(fā)展，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們的生活、學(xué)習(xí)、工作上提供更好的方針和思想。通過學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識水平，關(guān)鍵是應(yīng)用到實踐中去!去指導(dǎo)我們的實踐!
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