高中生閱讀與經典同行征文范文900字
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對征文都再熟悉不過了吧，寫征文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好征文呢？下面是小編幫大家整理的高中生閱讀與經典同行征文范文900字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中生閱讀與經典同行征文范文900字1
什么是經典?經典，指具有典范性、權威性的著作。這是詞典上的的解釋。就我個人的見解來說，我認為經典就是可以穿越時間和空間的限制，以思想為支撐，以文字為載體，帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新;可以縱橫相連，構成一個脫離了物質的世界。這，才是真正的經典。
然而經典之作的價值體現，是以閱讀為基礎的。閱讀就像是精神的交通線，文字通過閱讀向一代又一代的人傳輸能量，再由這些能量引發思考和創造。人類是智慧的，人類發明了文字，以承載生命的長度無法承載的內容。因為，生活畢竟是有限的，就好像我們現在擁有的世界，只是一張課桌，還有窗戶大小的一片藍天。但我們仍然在每一個風霜雨雪的日子里堅守在這個不大的空間里，我們視學校為蘊含著巨大能量的精神土壤，是因為書籍深化了空間的價值，其實文化才是學校真正的靈魂。同樣的，經典的著作，為你，為我，為每一個人，貯藏了一筆巨大的財富。千百年的智慧，像它新生時一樣，含著熱切的目光注視著你，它等待著你去開啟，它愿將自己的全部毫無保留地奉獻給你。或許你沒有想過，在金戈鐵馬、顛沛流離之中，完整保留下來的每一個文字都是莫大的幸運，而只要有心拾起，你就可以擁有這苦難和戰火都無法磨滅的東西。高爾基說：“書籍使我變成了一個幸福的人”如此想來，閱讀是多么珍貴的幸福啊。
請不要狠心地冷落了閱讀。我們往往沒有自己認為的那么單純，一個人的身體里面總有一點荷馬，有一點柏拉圖，有一點巴爾扎克，有一點康拉德。或多或少，只是比例不太一樣。而閱讀，就是直擊真我，調整精神成分的重要方式。我們愿意用時間和耐心去認識一個新朋友，為什么就不能多用一點時間來認識自己呢?當你突然在某個遠離你的世紀中發現了共鳴，你就開始接近真我，并越來越享受這一過程，其實此時已經不比在乎你用了一個下午走完了古人五百年都沒有走完的路，因為結果只是副產品。
以上我說的，很大程度上過于理想化了。北京大學教授、著名作家曹文軒說出了一個現實“中國孩子的閱讀量少得驚人，一個普通的美國高中生，一學年要閱讀15個劇本、36部長篇小說，還要在課堂上學習和討論各種文學流派。而中國孩子一學年讀兩部長篇小說的人不多，而且讀的書普遍品質不高，青少年遠離經典已成為普遍現象。”我們必須明白，暢銷書和經典是不能劃等號的。一本流行小說和一本經典名著，前者是生命的燃燒，而后者是文化的積累。書也是需要選擇的，合上那些封面華麗而內容貧瘠的書，仔細回想，那些文字給你留下了什么，還是只是像風一樣穿過無所事事的幾個小時，然后消失得無影無蹤?這個問題的答案是留給自己的。反思過后，依然由你自己選擇。
旅途之中，風雨會過去，浮華會過去，甚至記憶會過去，生命也會過去，而只有智慧可以永恒。讓我們擁抱經典，感悟生命。
高中生閱讀與經典同行征文范文900字2
不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的.讀者對讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書目答問》面世，很受當時學子的歡迎，100多年過去了，今天的一般讀者，不會再依據《書目答問》去讀書了。而在1924年，章太炎開列的《中學國文書目》，今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養新錄》、《申鑒》等書，恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而，一部好的推薦書目，要能滿足時代讀者的需要。
其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年，清華一批要出國留學的學生，為了短期得到國學常識，請胡適擬定了一個有關國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》，選書較多，偏重哲學史、文學史方面，史部書一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選，當時梁啟超就認為胡適這個書目“文不對題”。30年后的1953年，北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》，選書20種。這個書目是經過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。
再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態方面的影響。1945年，英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”，這里沒有中國人的書。1985年，美國《生活》雜志在數以百萬計的讀者中，開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》，這里也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍，其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在后一本書的《導言》里，作者雖然承認東方的經典，“其中有許多書同樣對西方產生了深遠的影響”，但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。中國典籍被上述推薦者所忽略，這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種，外國的推薦書目26種)，運用了計量的方法，對這80種書目所推薦的書進行統計，以各書被推薦次數的多少為序，列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應該說更加公允、準確與客觀。我想，在這份書目上，推薦次數最多的書，可稱之為經典吧。其中中國著作大致有以下八類：
1.四書五經
這類書中《詩經》、《論語》二書被收錄的次數最多。自漢以來，兩千余年間，這些書對中國政界、學界，都有重大影響。這兩本書為什么被學者認為是最重要的，還有一個原因是簡單易懂，而《尚書》、《周易》，可不是一般人讀得懂的。
《論語》作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經過朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以后，《論語》還是讀書人經常誦讀的書，今天，該書仍是一版再版，發行量之大是驚人的。書中許多詞語，即便是在這白話文的時代，仍被人們在書面上或口頭上常常使用。
《詩經》作為古代優秀的文學遺產，具有豐富的思想內容和迷人的藝術魅力，為后代詩人墨客所景仰、學習、借鑒，強烈影響著中國文學的發展。《詩經》中民歌和貴族諷刺詩表現的現實主義精神，開創了我國詩歌創作的傳統。《詩經》也影響了散文的發展。唐代中期，韓愈、柳宗元發起古文運動，提倡散文，反對駢文，就都把《詩經》的內容與優美藝術形式的統一，作為學習的典范，開創了中國散文文學的一個光輝時期。幾乎可以說，《詩經》的影響，滲透于我國文學藝術的各個領域。《詩經》不僅是一部重要的文學作品，同時也是一部有史料價值的古代文獻。《詩經》中某些詩歌記錄了商、周民族起源的傳說，商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動的歷史，都極有價值，并成為《史記》所依據的材料之一。
《詩經》中不少詩非常好懂。其中最晚的詩到現在也有2500年，但今天讀起來還非常有意思，其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩經》起，看三千年來中國人的情愛表述：從熱情奔放，到曲徑通幽;從禁閉再到開放。《詩經》成為我們情戀長河之源。我舉一個例子，《詩經》中常提到兩條河：溱水與洧水，有首詩即名《溱洧》：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎。洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
該詩寫于春秋之時的鄭國，地點在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現名雙洎河。這首詩是寫在上巳節(夏歷三月初三)的時候，青年男女來到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草，又互贈芍藥，以表達心中之愛。可以說三月初三應為中國的情人節，定情之花應為芍藥。
2.前四史與《資治通鑒》
這類書中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數最多。在傳統史籍中，《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視。
史家之絕唱，無韻之《離騷》———這是魯迅對《史記》的稱贊，也是對《史記》在史學和文學史上卓越成就的精辟評價。《史記》可以當小說看，《史記》里的紀、傳跟小說一樣很通俗，很有情節。《史記》說起來是一本史書，但實際上后來很多文學作品，如電視劇、劇本、小說等，多以它為根據，比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦，完成《史記》，并希望通過對往事的表述，以寄望于未來，在這里，作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國自古以來有許多文入學士都希望自己的著作能藏之名山，傳之后人，然而，邯鄲學步，蹈常襲故，汗牛充棟之中，又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲?
《資治通鑒》294卷，北宋司馬光主編。全書記載了上自周威王23年(前403年)，下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史，是中國古代一部著名的編年體通史。
司馬光不僅是史學家，也是政治家，他在撰寫史書的同時，也希望自己的書能為君主治國提供借鑒。
3.先秦諸子
這類書中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數最多。
道家的著作是很多知識分子晚年讀的書，其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來，老莊的學說與思想一直延續不斷，對中國人的思想有著很深的影響。西漢初年，政治上推行“無為而治”、“與民休息”的政策，即是以《老子》的思想為其基礎的，并帶來了文景之盛。東漢，道教產生后，《老子》作為經典，為道教徒所誦習。魏晉玄學家們以祖述老莊立論，將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代，《莊子》成為道教的主要經典之一，被尊稱為《南華真經》，老子被道教奉為教主，莊子也被神化了。《韓非子》對我們認識中國政治大有幫助，它是一部政治教科書。即便在今天，《孫子兵法》在軍事、企業管理方面仍有借鑒。《荀子》一書在漢代與《孟子》同列諸子，并頗受學者所重。大概是主張性惡說，故受后儒詬厲，未能列入經書中。然而《荀子》對儒學的貢獻和在中國學術、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個比擬，他說：
孔子在中國歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史中之地位，如伯拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之;荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實沈博亦似之。
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