高考滿分作文：規(guī)則
導語：對一個民族也一樣，我們贏得尊重的方式，不在于生產(chǎn)了多少物質，而在于是否遵循著某種準則，顯然，其中就包含了樸素的常識。小編整理高考滿分作文，歡迎閱讀。
第一篇：破除潛規(guī)則
有這么一則故事引發(fā)的爭議，也許是對當前社會最好的隱喻。有個船主，讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補好了。不久，船主以漆工補漏救了船工生命為由，又要送漆工一筆錢。漆工以舉手之勞而婉拒。
船主該不該送漆工錢引發(fā)的爭議，這實際上是兩個思維體系、話語體系的碰撞。如果是在當下流行的“潛規(guī)則”話語體系里，漆工只要將船油漆得光鮮亮麗，就算是完成了本分任務，完全無義務再給船只補漏。補漏，算是給船主額外的幫忙，當然需要船主的“意思意思”，否則船主就是有“不懂事”的嫌疑了，不給些金錢潤滑，你能保證下次出海能安全嗎?
而在一個尊崇常識、悲憫人性的社會中，船工看到船有漏洞，會下意識的自覺去補上。我們都知道，出海行船半條命，要冒極大的危險的。因此，堵住漏洞、避免船毀人亡，是一個正常人、一個正常社會應普遍遵循的普世價值，沒有必要因舉手之勞堵住漏洞而接受船主額外的饋贈。相反，如果接受了這一大筆錢，反而是對生命尊重的褻瀆。
自從吳思先生本世紀初所著的《潛規(guī)則》一書問世后，可謂揭開了一個隱秘江湖世界的叢林法則。在當下，制約人們行為的不是遵循普世價值的明規(guī)則，而是要時刻記住的“潛規(guī)則”。在演藝圈，年輕的女演員想要早日成名，往往要付出其“演技”以外的代價;在足球圈，普通球員要想成大牌球星，要付出訓練之外的代價;在官場，普通小職員要想不斷進步，就要遵循工作之外的規(guī)則，要向上級積極供奉“陋規(guī)”和“常例”。在這種風氣熏染下，一些正常的行為，反而被認作不正常。一些本認為應該是常識的事情，就被過分的詮釋與注水。如同2008年曝出的三聚氰胺奶粉事件后，109家奶制品企業(yè)集體宣布要確保質量與誠信。最基本的要求，卻變成了最高的準則。這就如同網(wǎng)上一些正常扶危濟貧，就動輒被網(wǎng)民譽為“最美……”一樣可笑，同樣也是缺乏常識的體現(xiàn)，充其量是一種“庸眾的勝利”。
因此，我們現(xiàn)在需要的是恢復常識。對一個民族也一樣，我們贏得尊重的方式，不在于生產(chǎn)了多少物質，而在于是否遵循著某種準則，顯然，其中就包含了樸素的常識。
第二篇：向不合理的規(guī)則說不
今年3月，在國人的一片反對聲中，佳士得拍賣行將從圓明園盜取的兔首、鼠首銅像進行拍賣。華人蔡銘超高價拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍，引起輿論的一片嘩然。有人稱他為民族英雄，有人認為他惡意破壞規(guī)則，而我認為，他只是作為一名炎黃子孫，向不合理的規(guī)則說了一聲震驚全球的“不”。
眾所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖銅像，均是英法聯(lián)軍洗劫圓明園時非法所得。如今，這昔日的強盜不僅沒有原物璧還，還不顧中國人強烈反對進行拍賣，何異于公然銷贓?蔡銘超作為一個黑頭發(fā)黃皮膚的中國人，高價拍下這兩件文物是出于對祖國的熱忱，不愿祖國的瑰寶流入他人之手。而事后拒絕付款，則是對不合理的拍賣規(guī)則的抗爭。試想，你會花重金從強盜手中贖回自家的寶貝嗎?于個人，這令人義憤填膺;于國家，這辱國辱民族。倘若蔡銘超真的按照所謂的規(guī)則向佳士得拍賣行支付相應的款項，那在別人眼中，中國人豈不成了被打了左臉還把右臉湊上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡銘超看似無理的行為后面，其實蘊涵著成熟的思考與對不合理規(guī)則的奮力抗爭。
中國自古便有“沒有規(guī)矩，不成方圓”的訓條，延續(xù)數(shù)千年的封建王朝更是以此禮數(shù)、規(guī)則作為約束人的條款，然而并不是所有的規(guī)則都值得不分青紅皂白去遵守，否則，人就成了規(guī)則的奴隸。昔有愛國志士為抗爭喪權辱國的“二十一條”殞身不恤，今有蔡銘超高價拍得銅像后拒絕付款，這些行為，究其本質都是對不合理的規(guī)則說“不”，都是對公平公正、合理合法的人類社會基本公理的呼喚。看似無理的鬧劇，破壞的是某些人心中所謂的規(guī)則，目的卻是建立起真正符合真理的規(guī)則，如果說蔡銘超此舉是向佳士得拍賣行及其無理規(guī)則的示威，那么我呼喚更多個蔡銘超照亮那些被不合理規(guī)則籠罩的黑暗骯臟的角落!
古往今來，任何一次對不合理規(guī)則的抗爭都不是一時的沖動與頭腦發(fā)熱，那些看似肆意妄為的不羈后(面)都有理性的思考。李白詠嘆“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，向渾濁的官場說“不”;蘇軾泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以灑脫不羈向坎坷的仕途說“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三別”辛辣地對“猛于虎”的苛政說“不”……蔡銘超秉承這些力爭，這些不羈，這種精神與豪情，向不合理的規(guī)則玩世不恭地大喊一聲“不”!
無關偉大的民族氣節(jié)，無關惡意炒作，蔡銘超只是向不合理的規(guī)則說了一聲“不”，向真理與公平(發(fā)出了)深情的呼喚!
第三篇：走出規(guī)則
幽谷，我的所愛。我最喜歡在無人的季節(jié)，獨自踏上這無人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨釣寒江雪”的超脫。只因想走出那個由人類以自我為中心制定的規(guī)則，在自然之靈中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。
靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上，竟發(fā)現(xiàn)魚兒一群群聚攏過來，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，它們具備決定命運的權力。而潭中的游魚，平靜而無憂地生活，它們并非得到神靈的護佑，而只是生活在自然的最平常的規(guī)則中……
癡癡想著，竟至于傷感，看見水中映出我真情流露的面龐和淚攏的又眸，我知道此時的我可以盡情地渲泄。自然的規(guī)則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達到“獨愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷，步入天天面對的社會，在人類的規(guī)則下，男人要觥籌交錯地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個人活的刻板、生硬，原本因力圖完美而導致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。
對著曠野，對著深潭，感受著自然的撫慰，回到這正常的規(guī)則中，我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑，而蒼天卻許我一個會心的微笑并告訴我：“放下那些自私的規(guī)則，或許，你會發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)則同樣適于你們人類。”是啊，人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒，可以完全不守規(guī)則，任意改造社會。誠然，這種心理造就了一個所謂文明世界，然而隨著歷史的步步推移，自我的固定作法漸成了人類自創(chuàng)的規(guī)則，這個規(guī)則有益于發(fā)展的內容固然不少，但自私的成份也漸漸筑起了人類與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規(guī)律與我們規(guī)則的互通，于是這自創(chuàng)的規(guī)則逐漸淪為唯心和扭曲，致使很多人迷失了本性。
或許，人們該反思下了，或者像我一樣走規(guī)則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反醒一下自己的自私與狹隘。找回那些原本也適于我門的自然規(guī)律。
走出幽谷，我奇怪地問住在這兒的老人，為什么不圍起水潭收門票。老人一安靜地說：“門票是人類的規(guī)則，而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個兒女，她不需要也不愿意要門票。”
是的，自然母親廣博而寬客，她仍在苦苦守候，迷途的她的最聰明的孩子，走出自定的小規(guī)則，回歸，和諧而美好地譜寫真實的文明而滿載的生活……
第四篇：聰明的規(guī)則
其一，不斷更換的“警示牌”
某小區(qū)綠地，工作人員為了保護草坪，立了一塊警示牌，上書：“禁止踐踏草坪!”語言簡潔明了，無人不懂，無人不曉，可惜，無效。于是改用婉轉語，寫道：“小草依依，踐踏何忍”， 雖看似觸動人心，但沒過多久，依然失效。最后，工作人員不得已而采用“欺騙之術”，警告：“草坪下有電線!”什么，有電線!可不敢再踩了——可惜，后因一頑童誤入草坪安然無恙而再次失效。
君子曰：制度規(guī)則，難矣!
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，個個貪心吝嗇。生怕別人多占一分自己損失一毫。五人要平分一鍋粥，該怎么分才最公平呢?如此五種方案，任君選一，方案一：從五人中選一名大家認為最公道的人主持分粥;方案二：從別處找個人來分粥;方案三：每人輪一次，最后商議而定;方案四：選一個人分粥，另一人監(jiān)督;方案五：選一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。
君子曰：方案五，甚妙!
如此關于規(guī)則的故事在生活中可謂數(shù)不勝數(shù)。社會需要秩序和協(xié)作，而秩序需要規(guī)則維護，協(xié)作亦需規(guī)則的保障，勸說教育人們遵守規(guī)則固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的規(guī)則，讓人們“不得不”自覺遵守，這樣既可以維護秩序，又可以提高效率——譬如分粥方案五，難道不是讓人拍案叫絕的經(jīng)典規(guī)則嗎?
孟德斯鳩在《論法的精神》中闡述了權力之間相互制約平衡的道理。推廣到規(guī)則制度，是否可以理解為規(guī)則制定者與被制約者之間的平衡制約呢?
任何一種精彩的規(guī)則，無不體現(xiàn)“公平地制約”。違反規(guī)則者能夠受到相應的制裁——此為公平;掌握權力者無法公為私用——此亦為公平，只有這樣的規(guī)則才真正擔負起賦予它的使命。
君子曰：規(guī)則社會，多一些聰明的規(guī)則。
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