寫景抒情作文
在平日的學習、工作和生活里，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的寫景抒情作文7篇，歡迎大家分享。
寫景抒情作文 篇1
盛夏的知了真是不敢恭維，掛在樹上叫得那么慘烈，交雜著雪藏17年的辛酸和甜蜜，誰聽了不可憐？可是這叫聲躁，聒噪的'噪，吵得人腦仁疼，誰聽了也煩，賣慘博取同情效果頗佳，實際上又有幾個人真能感同身受？祥林嫂再慘嚷嚷久了不還是沒人在意招來閑話，大家的生活夠苦了，可不想再給自己平添不快。不過好在這些蟬白天吵得太累晚上也就偃旗息鼓了，安安靜靜陪著白天被吵得夠嗆的人入睡。
蛐蛐出動了，躲在草叢，趁著月黑風高悄悄談起了戀愛。它們可不像蟬那么高調地叫，吱吱吱叫個不停，隔幾秒叫兩聲，吱——吱——那聲音悅不悅耳不知道，反正挺清脆。窗外月光明朗，繁星三兩點，人家的燈滅了一盞又一盞，露水漸漸濃了，幽會也顯得浪漫。
蟈蟈不厭其煩地“織”、“織”、“織”，后半夜睡眠深了不知道發生了什么，但至少它前半夜沒偷懶，這些紡織娘真是盡職又盡責。它們不愛熱鬧，不愛光明，有點自卑，哪里沒人就去哪里。
油葫蘆有些餓，出來找點夜宵，不巧剛好遇到現女友的前男友——“喲”“喲”“喲”陰陽怪氣地喊了幾聲。當兩個血性方剛的雄性遇到一起，免不了要一爭高下，一旦有一方率先發起攻擊，不管是言語還是肢體上，那后來的場面一定慘烈。油葫蘆也一樣，牽扯到面子問題絕不能姑息。
星星眨巴幾下眼睛，黯淡了下去，小蟲們鬧夠了，大地重新歸于平靜，盡情享受天亮前最后的片刻吧。
寫景抒情作文 篇2
我早就聽說松鳴巖風景十分秀美，假期里我去了這個風景如畫的地方。
我們還沒有進入風景區，眼前便是一片綠色了。在遠處，一座平緩的小山包上，一棵高大挺拔的松樹立在山頂，好像是專門來迎接我們的。
我們本以為松鳴巖只有這么幾座山。可一進入風景區，我就驚呆了。/這里的山一座連著一座，似乎永遠也看不完；這里的山千山一碧，綠得難以用語言來形容；這里的山形態萬千，有的高聳入云，有的平緩而立，有的像一只大手掌，有的像一個大壽桃山間有一條細而長的瀑布，遠遠望去，就像山姑娘用來扎辮子的絲帶。
松鳴巖的樹木更是美麗。一棵棵樹張開它們的樹冠，貪婪地吸收著陽光和雨露，長得茂盛極了。下雨時，它們就成了一把把大雨傘，為游人遮風擋雨。
在一棵棵樹下總是生長著一些玲瓏可愛的`花朵。這些花朵色彩繽紛，有紅的、紫的、白的、黃的，它們的樣子也各不相同，有米粒一般大小的，有形似蝴蝶的，一場小雨過后，小路邊就會長出許多的蘑菇和草莓。聽說，松鳴巖還長有許多藥材，如黨參等——這些都是大自然饋贈給我們的珍貴禮物。
在松鳴巖山腳下，有一條彎彎曲曲的小河從山谷中流過。山上的瀑布和山泉匯聚到山谷里，平靜的河水宛如一面鏡子，將這山光美景倒映在水中，真是令人陶醉。
看著山光水色，聞著淡淡的花香，吃著又酸又甜的草莓，聽著流水聲和鳥叫聲，我的身心已與它們融為一體。
寫景抒情作文 篇3
寫景抒情，是中學生寫作訓練的一項重要內容。我們經常可以看到情景相生、情文并茂的優秀作文；但是，就總的情況來看，這類文體寫作訓練的狀況不能令人滿意。原因何在呢？改善這種狀況的途徑在哪里呢？
做任何事都要明確目的，寫作訓練也是如此。優秀的寫景抒情文章，一般說來，總是用美的語言，描繪美的圖畫，表現美的感情。寫好寫景抒情文章，需要具備美好的情操，較強的審美能力。反過來，我們也可以說，寫景抒情的寫作訓練，應當以培養學生美好的情操和較強的審美能力為主要目的。
寫景抒情文的寫作，包括立意、謀篇、結構、語言等多方面內容，其中最重要的是要讓讀者在閱讀中看到一幅美的圖畫。要能夠用語言描繪出一幅美的圖畫，首先要在腦子里形成一幅美的圖畫，這就要借助于觀察。(當然也可以借助于想象，但歸根到底，想象還是建立在觀察基礎上的。)
觀察有兩種類型：一種是科學的觀察，一種是審美的觀察(觀照)。前者的目的，主要是在把握事物表面特征的基礎上探求事物的本質，因而在觀察中往往伴隨著名理的思考，同時須盡可能地排斥主觀感情的干擾；而審美的觀察，則是為了“發現”適合于表達主觀感情的事物的美的形式，因而在觀察中往往滲透著強烈的主觀感情，同時會暫時中斷抽象的名理思考。寫景抒情文章，要求我們能夠準確地把握景物的特征，主要是其形狀、色彩、運動狀態、空間位置方面的特征，因此需要我們借助于科學的觀察，這樣才能使景物描寫建立在真實可信的基礎上，才能改變學生作文中內容空泛、套話連篇等毛病。但是在為描寫景物所進行的觀察訓練中，我們決不能停留在科學觀察之中。因為科學的觀察往往帶有較強的分析性、解釋性，這在科學研究中是必要的。但在景物描寫中，則可能使景物描寫失之瑣碎，缺乏統一的鮮明的意象。
按照格式塔心理學派的觀點，自然界的萬事萬物，不僅具有不同的形態、色彩、運動狀態和空間位置關系，而且具有各不相同的“力的模式”(這個“力的模式”是以上各種因素作用產生的“綜合效應”)。“象上升和下降，統治和服從，軟弱和堅強，和諧和混亂，前進和退讓等基調，實際上是一切存在物的基本存在形式。”比如崇山峻嶺、危巖勁松、閃電雷鳴、大漠長風這些具有“陽剛之美”的景物和清風明月、幽林曲澗、弱柳柔絲、杏花春雨這些具有“陰柔之美”的景物，實際上就具有截然不同的“力的模式”，因而具有截然不同的表現性。在對自然景物的觀察中，引導學生感受不同的自然景物所具有的不同的“力的模式”，不同的表現性，培養他們對形式的敏銳的感受能力，是培養審美觀察力的基礎．在此基礎上，學生就可能形成審美的構成意識和構成能力，也就是在感性形式上統一為一個有聯系、有意義的整體的意識和能力。這樣，面對紛繁復雜的自然景觀，他們才會發現由那些具有相同的“力的模式”的景物構成的具有鮮明總體特征的完整、統一的畫面。人們的視知覺具有要求簡化的傾向，當知覺對象符合這一要求時，才可能產生美感。因此在審美觀察的基礎上描繪出來的畫面，才是既真實，又美好的畫面。
以上說的是在對自然景物的觀察訓練中如何培養學生的審美觀察力。審美觀察，是一個“物我交流”的雙向過程，人們又稱之為“審美觀照”，在這個過程中，始終滲透著情感的活動。首先，情感在審美觀照中發揮著動力功能。學生如果缺乏觀察、審美的興趣，就不可能開展任何審美活動。事實上，熱愛大自然是學生的天性，這是我們組織學生觀照自然的有利條件，在此基礎上，我們可以引導學生回憶、介紹與某處景物有關的往事、歷史傳說、故事，引發他們特定的情緒記憶，以積極的情感狀態投入審美觀照。其次情感在審美觀照中發揮著定向和創造功能。當我們帶著特定的情感進入觀照時，這種情感對外界景物就會產生一種選擇作用，甚至變形作用：那些具有相同的“力的模式”的景物才得以進入知覺范圍；一些不具有相同的“力的`模式”的景物，由于知覺的完形作用，在經過變形作用后(變得具有相同的“力的模式”)，也得以進入知覺范圍。而且，由于情感的激發、啟動，以往生活中積累的一些景物的意象，也可能加入其中，從而使得由這些意象組成的知覺形成具有鮮明的總體特征，具有鮮明的個性色彩，成為主觀感情的象征物。這樣的畫面，便是由情感定向、一創造如來的富有生機的完美的畫面。比如同一處荒園，用科學的眼光看，它確實是雜草叢生，斷瓦殘垣，不堪人目；但是如果它和學生們的童年趣事聯系在一起，他們就可能有意無意地不提那些不堪入目的景象，而大寫特寫蟋蟀在彈琴，小鳥在歌唱，甚至把某處公園中的一些景物的形象移花接木地加到了他們心愛的荒園上，那破敗的老屋會顯得古色古香，那雜草叢中會散發出泥土的芬芳。這樣寫從科學的眼光看是不真實的，但是在他們的眼睛里，記憶中卻是真實的；它所表現的孩子們的那股熱愛童年生活的感情卻是真實的。
當然，激發起學生的特定的情感進入審美觀照，這情感首先就應當是積極的健康的。誠然，積極美好的情感決不是單純在寫作中能夠培養起來的，它需要通過多種途徑。但是指導學生寫好寫景抒情文章，把它作為發現美、創造美的一個過程，也不失為一條重要途徑。除了上面所說的在進入觀照之前，激發學生的積極情感而外，學生的心靈、情感在觀照過程中也能夠得到凈化和升華。當我們引導學生面對大自然的美景，在觀照中達到“物我兩忘”的境界時，當我們沉浸在自己所創造的美妙境界之中，浮想聯翩、流連忘返時，“我們不再生活在事物的直接的實在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中。在這個世界中，我們所有的感情在其本質和特征上都經歷了某種質變過程。情感本身解除了它們的物質重負。”培養這種脫俗的情感，超越精神，達到人生的審美化，如上文所說，是審美教育的又一個重要方面的內容。
以上說的是，在對自然景物的審美觀照中，可以發現、創造出一幅富有生機的完美圖畫，這圖畫，用美的語言描述出來，就可以構成較為理想的寫景抒情文章。這個過程，同時就是培養學生的審美情感和審美能力的過程。如何運用語言準確地描繪形象，表達感情，這里面也包含著美育，這里就不多說了。下面簡單地談談如何在閱讀教學和藝術鑒賞中汲取有益的營養的問題。
中學語文教材中選有大量的寫景抒情散文。對于這些藝術精品單純作理性分
析，講清它們是從什么角度描寫的，哪些詞語用得恰到好處，顯然是不夠的；一味地讓學生誦讀，或者籠而統之地稱贊它們是如何美妙，學生也聽得有限。我們覺得比較好的方法，是先要求學生體味作者所描繪的境界，給我們怎樣一個總體印象。優秀的寫景文章或片斷，用筆可能有繁簡之分，但是都能給人以鮮明的總體印象。比如老舍先生《在烈日和暴雨下》中對烈日和暴雨景象的描寫和魯迅先生《故鄉》中關于月下西瓜的景物描寫，前者有如繁筆畫，后者有如簡筆畫，但是給我們留下的印象都是鮮明、深刻的。在把握總體印象的基礎上，可以進一步分析作者是如何通過多角度描寫以突出這一印象的，這樣似乎更符合觀察、感受的順序，更有利于學生掌握寫景作文的正確途徑。然后，我們可以通過表情朗讀，最好借助于電化教學手段，引導學生進入作者的描繪的境界，從中體味作者的感情。我們還可以要求學生展開創造性想象，補充畫面中所沒有描繪的部分。比如在《小石潭記》的教學中，可引導學生想象出作者描繪的清冷幽靜的境界，并且體會到這樣的境界，恰當地表現了作者因懷才不遇而產生的郁郁不平的心情。那么試想我們有朝一日前往小石潭，尋訪古人遺蹤，當會是怎樣的心情？帶著這樣的心情去觀賞今日小石潭，又該是怎樣一番景象？這樣便把閱讀和寫作緊密地結合起來了。
繪畫、攝影等藝術都極講究構圖之美，講究通過經營構造更好地表現作者的
主觀感情。比如同樣是為樹人堂拍照，站在它的腳上，采用仰視角度，讓它處在藍天白云的映襯之下，讓它沐浴在燦爛的霞光之中，它將顯得更加宏偉壯麗；而站在遠處，采用平視角度，那就取決于作者所要表現的情感，這就要求我們，不但要教給學生觀察方法，最好還得“親臨現場”，和學生一同“下水觀察”。中國古代繪畫，很講究所謂“以實帶虛”、“以虛補實”，以收到以少勝多，深化意境的作用。南宋畫家馬遠，人稱“馬一角”，他的繪畫總喜歡在畫幅上留下大片空白。但是在觀賞者眼里，這一片空白卻不是一無所有，它可能是云霧環繞的遠山，也可能是煙波浩淼的湖水。高明的剪紙藝人幾剪刀便可完成一幅神奇的人物剪影，但是讓我們看到的，卻不是一個簡單的輪廊，而是一個神態畢現的人。所以能夠如此，就是因為作者以有限的筆墨，描繪出了對象的主要特征。“關于事物特征的記憶表象，是與整個事物的記憶表象相結合，并且作為這一結合的突出部分保留在頭腦之中的。因此當人們有機會被喚起這特征的記憶時，也就必然聯想起整個事物的表象”。所以作者所描繪的有限的“實景”，才可能引起觀賞者豐富的聯想，補充作品中留下的空白和沒有表現出的部分。而這樣的作品，更易于引發觀賞者的審美創造欲望，因而也更具有美感。課文中的寫景抒情散文，也不乏這方面的例子。比如《小石潭記》中作者無一字寫水，但是我們在閱讀、想象中卻能夠感受到那游魚、細石，無一不是處在清澈見底的潭水之中。當然，閱讀教學和藝術鑒賞的藝術精品，出自名家之手，不是學生們一朝一夕的功夫便能模仿到的，但是在閱讀欣賞中可以培養起審美情感和審美能力，激發出審美創造的欲望，這已經不是僅僅有利于寫作的事了。總而言之，美的事物要美的心靈去發現、創造，而發現美、創造美的過程，又將創造美的心靈。我們認真地指導學生寫好寫景抒情文章，便是在實踐著這一真理。
寫景抒情作文 篇4
看見這棵樹，我突然發現，生命是如此的狂放。
有誰見過這樣的樹，樹冠枝繁葉茂，透著一種生命的恣意，而樹冠卻是空的，空得只剩下樹皮。一個人可以從樹下的空洞里鉆進去，再從樹干頂端的枝椏間鉆出來。就是這樣一棵樹，歷經近千個春秋，櫛風沐雨，傲雪凌霜，依然挺拔撐天，翠色蓋地，頑強生長著，向世人展示著生命的綠意。
這就是我見到的一棵偉大的樹，用“偉大”來形容一棵樹，是否確切，我沒多想。不過，從我看到它的那一刻，我就認為，這棵樹的.確是偉大的。不敢想象，一棵沒有樹心的樹，它是怎樣生存的。就像一個人，沒有了心臟，他還有生命嗎？也許，這就是樹的偉大之處吧！
這棵樹就生長在河南省四大佛教名寺之一的丹霞寺院內。同行的文友喬闊告訴我，樹叫檀香樹，也稱作“佛樹”，民間也稱此樹為“神木”。據說，此樹與沙漠里的胡楊一樣，有著極強的生命力。有“栽后千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐”之說。是否如此，不知。
稱它“佛樹”也好，叫它“神木”也罷。大概是人們對這棵樹的虔誠所至吧。其實，樹就是樹，對我而言，我看重的是樹的本身。悠悠歲月，世事滄桑，千年的風霜雨雪，歷代的戰火離亂，空蕩蕩的一棵無心樹，依然鐵臂虬枝，綠葉閃亮，安然無恙，把生命張揚到極致，這本身就是奇跡！
看著枝繁葉茂的檀樹，我有點弄不明白，如此一棵大樹，為何成了一棵空蕩蕩的無心樹呢？寺院里的主持告訴我，空心樹多是樹枝枯死后，遭到風雨的侵蝕，雨水順著干枯的樹枝疤痕往下滲水，慢慢地樹就空了，便成了無心樹。主持還告訴我，空心樹很罕見，就是在原始森林里，這種從上到下空到底的樹，也是不多見的，但凡這種樹，都有著頑強的生命力。面對一棵歷經磨難依然生機勃勃的空心樹，它是我脆弱的生命從未有過的地感受到生命的生長與飛翔。
從這棵樹上，我看到了生命存在的意義。一棵沒有心的樹，卻用心抵御著風雨的侵蝕，頑強的活著，活得那么的鮮亮，那么的精神，活得讓人感動，讓人崇敬。
這樣說是對還是錯，我不知道。但樹知道，樹不能說。無言的樹就站在我的面前，是不是在告訴我，活著，就要這樣活。
寫景抒情作文 篇5
記憶中的遠山是重重疊疊，綠意盈盈的。盈盈的綠意中，一個小小的身影，搖著翹翹的辮子，微笑著從山間走過。身后，大片大片的黃燦燦的刺玫和藍得象夢一樣的馬蓮潮水一樣的涌來。……
那是什么時候的記憶？七、八歲還是四、五歲抑或更早一點？那時候的天似乎永遠是藍的，藍得似乎連小小的你也要飛起來。藍藍的天空下面，連綿伸展的便是我永不褪色的夢：掛滿了爬山虎的矮矮的圍墻，青青的桃樹，綠綠的菜畦，一叢一叢的茄子架下掛了一個又一個的紫色喇叭，長長的葫蘆藤上有一兩個、兩三個葫蘆娃娃，豆角剛剛喝飽了水，洋金花已經長了尖尖的刺，榆樹長了葉，黃透了的榆錢兒一層一層的落到地上，用不了多久，地上就會有一棵棵的榆苗冒出來，如嬰兒小手樣的張著兩片圓圓的葉，朝迎日出，暮送夕落……
厚厚的草叢里，長腿的螞蚱跳來跳去，翠色的兩只青草蘿子豎了尖尖的角，欲要一決高低。藏在陰涼處的蟬兒高一聲低一聲的叫著。山上的梭梭草長的正旺，細而直的穗兒在陽光下閃閃發亮。一片一片貼在地上的芨榴，牽起長長的須，便會露出一串一串的晶瑩的小指樣的莖。山毛刺旁一簇簇的碗碗花，星星一樣的，摘一大捧回去，涂了堿水在上面，便會變成太陽一樣的顏色，黃燦燦的`刺玫有甜甜的味道，藍得像火焰一樣的馬蓮朵朵都藏了一個遙遠的夢……
下雨的日子是一場炎炎夏日的的圣典，陰云密布的天幕，瓢潑的大雨傾瀉下來，山間的低洼處積了水，樹窩里積了水，菜地里的水滿了，園子里的水滿了，連大榆樹下也都是滿滿的水。雨很快的就又停了，大雨過后，天依然是那么藍，大團大團的云朵低低的從頭頂上飄過，空氣里沁了淡淡的清新的味道，是南瓜花的香味嗎？淺淺的沙河，水還在慢慢的流過，拎了鞋子，光了腳，走在里面，有細細的沙被踩起，漾出一處處的水花……
寫景抒情作文 篇6
月亮是美麗的，很多人，都很喜歡他，我也不例外。
月亮分眉月、玄月和滿月。峨眉月很細像指甲，一般出現在初三初五左右。玄月是半圓形像量角器，一般出現在初七初八的半夜。滿月是圓形，出現在十五十六。大家最喜歡在八月十五時賞月。
月亮很受人們喜愛，因此它有了許多雅稱如蘇軾詩中的嬋娟，李白詩中的玉盤等等，也有了嫦娥奔月，吳剛折桂等傳說，又有了初七八的月亮——半邊陰，三十晚上盼月亮——沒指望等歇后語。
月亮有個特點，那就是千變萬化，他今天是指甲過幾天就變成了香蕉，再過幾天變成量角器，再后幾天就變成了大餅，就這樣前半月變大，后半月變小，好像月亮上有只動物后半月在慢慢地吃月亮，到了下一月他吃不動了，月亮卻慢慢長大了，到了下半月那只動物又吃了……
月亮在天空中散發出耀眼的.光芒，這光太亮了，仿佛天上所有的星星都是來襯托月亮的。雖然這光不屬于它，可他卻用光芒照亮大地，照亮半個地球。
月亮真美啊！
寫景抒情作文 篇7
夏日的雨，將要漫步在俏麗的薄云上了。
剛剛還是如此明朗的大晴天，轉眼間天空就慢慢開始變得灰暗，云彩失去了光華，空氣也沉悶起來，沉悶的讓人感到呼吸困難。天空就像被蒙上了一張黑色的綢緞，什么都看不清，雖然是下午可像是已經晚上了，只有一方隱隱出現了一抹金黃色的亮光，就像是一張老舊了發黃的黑白相片。沒過多久，一道可怕的白色閃電毫無預料的來了，接著就是接二連三的驚雷聲，像是在打鼓一樣。可雨始終遲遲沒有下。
突然，像斷了線一般，全城的電都停了，四周一片暈黑，模糊不清，黑的可怕，仿佛是暴風雨來臨的前兆。我的心中頗有不安，可就在這隱隱的'不安之中，雨，伴隨著閃電交加與雷聲齊鳴到來了。剛剛的黑暗仿佛是為了迎接雨的到來而舉辦的一場盛大表演。為了給雨獻上一份別致大禮，風兒便呼呼地吹著，為雨的來臨舞蹈一番。雨隨著風兒一起舞動著身軀，旋轉、跳躍……多么美妙的舞姿啊！夏日的雨不似春雨那么柔情，也不像秋雨那么綿綿，它在狂野不羈的性格中多了一份特別的魅力。雨滴忘我的在屋頂、窗戶、大地上敲擊著。落在地上的積水上時，漂起一波波水暈，為全世界布置上了屬于自己的舞臺，“滴滴、嗒嗒、啪啪……”這是雨的樂曲。
雨的眾兄弟姐妹們穿上華麗的禮服，飛舞著滴落在大地上，漸漸與大地融合在了一起，滋潤著干燥的土地。天不知怎么的，漸漸地放晴了。雨卻一直沒有停下，拂過大地，拂過花兒，拂過草兒……為世界平添了一絲清新感。我凝望窗外，感嘆大雨的無情，贊嘆小雨的活潑，雨啊，你讓我怎么說你才好，真是讓我不得不愛啊。不知過了多久，雨漸漸的變小了，我打開窗戶，幾滴雨絲撫過我的臉頰，頓時帶來了一陣清涼，賦予這個炎熱的夏天一陣清爽之感。
雨停了。草地上混合著鮮草與泥土芬芳的香味。花朵的瓣瓣花瓣上，不時滴落下一顆顆晶瑩的水珠，看起來讓花兒更加艷麗了……整個世界仿佛被清洗了一番，空氣變得格外清新。路邊奔跑的小孩子，腳步濺起了一朵朵小水花，調皮的往孩子的臉上跳去。瞧，孩子們哪個不是掛著笑臉呢？
雨，你為多少孩童帶來了歡樂啊，我喜歡你！
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