襯姓的排名及介紹

時間：2024-09-27 09:57:26 秀雯百家姓

襯姓的排名及介紹

　　襯姓主要源于藏族，出自唐朝時期吐蕃國大領主仕奴擦羅，屬于以身份稱謂漢化為氏。本文由yjbys小編為大家搜集的襯姓的排名及介紹，歡迎大家閱讀！

　　姓氏淵源

　　第一個淵源

　　源于官位，出自漢朝時期內宮侍從襯人，屬于以官職稱謂為氏。漢朝時期，皇宮內皇帝、皇后、貴妃的貼身侍從稱襯人、襯臣、襯子，專職負責君王的起居生活。在西漢末期，男襯人改稱內侍，多改由宦官擔當，女襯人不變。襯人是君王的心腹親信，是內宮中唯一領有官秩但無官稱的侍從，官秩從君王的內駑(私銀)中支付。

　　在襯人的后裔子孫或家族中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱襯氏，世代相傳至今，其刑源繁復，不可一論。

　　第二個淵源

　　源于職業，出自古代官襯制作工匠，屬于以職業稱謂為氏。古代的官服，自唐朝時期開始，在胸腹部位、肩頸部位縫制上專門的“補襯”標識，用以區別官職類別與官銜的大小。這個“補襯”，唐朝、宋朝時期皆稱作“官襯”，明朝時期稱作“官補”，清朝時期則稱作“補子”。“官襯”是由精密細巧考究的手工繡制而成，圖案多為動物圖騰。專職制作“官襯”的工匠，亦稱作襯工、襯匠，制作工藝稱作“襯繡”。歷代朝廷對襯匠的制作和管理皆十分嚴格，甚至極其嚴厲，因此多為家族世襲。一個普通襯匠本身在宋朝時期即享受有從九品官秩，在明朝時期享有八品乃至從七品官秩，至清朝時期甚至享受到六品乃至五品官秩待遇。各個朝代“官襯”所標識的動物圖案略有不同，在襯工、襯匠家族后裔子孫中，有以家族職業或工藝稱謂為姓氏者，稱襯氏，世代相傳至今，該支襯氏屬于比較年輕的姓氏。

　　第三個淵源

　　源于藏族，出自唐朝時期吐蕃國大領主仕奴擦羅，屬于以身份稱謂漢化為氏。“擦羅”，為藏語的漢譯讀音，在唐朝、吐蕃王朝時期，即為仕女、女仆之意。西藏地區，在中華人民共和國成立前一直處于政教合一的農奴制社會形態，侍服于各級大領主的女性仆人，除了照應農奴主的起居生活和日雜瑣事，同時也是農奴主的性工具，其別稱就是“擦羅”，藏語意為“貼身的衣裳”，漢義就是“襯衣”。“擦羅”所生養的兒子，社會地位十分低下，藏語稱“擦羅囊生”，意為“家中飼養的”。他們沒有任何領主妻妾之子女的地位，既無生產資料，又無人身權利，完全被領主所占有，但主要從事農奴主的家內勞役、戰爭等，不從事外放勞役。“擦羅”所生養的女子，藏語稱“擦羅莫朗”，長大后繼續成為領主的“擦羅”。在其為領主玩弄膩味之后，多拋棄與“擦羅囊生”婚配。

　　在“擦羅”的后裔子孫中，很早就有以身份稱謂的漢義為姓氏者，漢姓即稱襯氏，世代相傳至今。

　　遷徙分布

　　襯氏是一個既古老而又年輕的姓氏群體，甚至在民國初年的揚州地區還有由吳氏改為襯氏者，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺灣省則沒有，多以咸陽、京兆為郡望。

　　姓氏的形成

　　對姓氏的研究已形成一門學科。它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯系，對于人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。

　　現代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，并逐漸發展擴大，世世代代延續。

　　中國第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。……因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

　　姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標志符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的一個標志。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。

　　后來，在春秋戰國時期，姓與氏合一，不再區分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。

　　秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉注為姓氏的氏，取木之根本之意。

　　夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”姓起源較早，形成后也較為穩定；氏起源較晚并不斷發生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

　　西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”

　　姓產生于原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯系，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

　　氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。

　　姓氏的形成原由，主要有以下幾類：

　　1.以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。

　　2.以古姓命氏、如任、風、子等。

　　3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

　　4.以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

　　5.以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。

　　6.以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。

　　7.以祖上謚號為氏。如戴、召等。

　　8.古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。

　　9.因賜姓、避諱改姓氏。如李唐王朝賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

　　10.因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

　　姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

　　中國人見了面，總是要問姓名，如果發現跟自己是同一個姓就會倍感親切，認為兩人“五百年前是一家”，“實際上這并不可信。袁義達說，調查發現，一個大姓可能有上百個來源，比如說中國第一大姓‘李’，有些是來自‘嬴’姓，有些是來自‘趙’姓，唐朝時‘李’姓被李世民分賜給了開國元勛，甚至在后魏時期，鮮卑的復姓也有改成‘李’的。”

　　但是，姓名卻成了中華民族凝聚力的黏合劑，“很多海外華僑要出錢修補自己的家譜，他們要尋找自己的根，而在他們修家譜的過程中，通過與內地的聯系，也對當地經濟有很大的帶動作用。”

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