百家姓之賀姓的起源

時間：2022-08-21 21:55:34 百家姓

百家姓之賀姓的起源

　　《百家姓》是一部關(guān)于漢字姓氏的作品。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。我過國賀姓之先始于炎帝神農(nóng)氏為純漢姓。下面內(nèi)容由小編為大家?guī)淼陌偌倚罩R姓的起源，歡迎大家學習!

百家姓之賀姓的起源

　　賀姓，分會稽賀氏，鮮卑賀氏和其它少數(shù)民族賀氏。會稽賀氏來源有二:一是源于姬姓，為吳王僚之子慶忌之后。《會稽先賢傳》記載，唐中期以前官譜所載，不少賀氏家譜如北宋詞人賀鑄家譜也如此記載;二是源于姜姓，為齊相國慶封之后。唐中期后姓氏書籍如《元和姓纂》所載，部分賀氏家譜所載。為慶封后裔備受質(zhì)疑，主要有三方面原因:一是史載慶封其族被滅，慶封無后;二是所載慶封后裔漢末徒會稽山陰，與會稽山陰賀氏漢代中、后期即有人已活躍于政壇相沖突，與漢末和兩晉時賀氏已成會稽第一大姓相沖突，與鑒湖由慶湖-鏡湖-鑒湖的歷史演變相沖突。據(jù)《魏書。官氏志》等所載，南北朝時后魏孝文帝遷都洛陽后，實行漢化，將鮮卑族復姓賀蘭氏、賀拔氏、賀狄氏、賀賴氏、賀敦氏皆改為漢姓賀氏，此乃鮮卑賀氏之起源。鮮卑賀氏現(xiàn)在也已經(jīng)漢化為漢族。另外還有其它幾十個少數(shù)民族也有姓賀的。

　　姓氏起源

　　炎帝居姜水，氏以姜為姓，其后裔伯益為四方部落聯(lián)盟之首領(lǐng)，謂之四岳。禹治水有功，封地呂(今河南南陽西)，為呂候。商末姜尚，名望。俗稱姜太公，字子牙，又名太公望，佐武王揮師伐紂，后官為太師。后改為姬姓，后又為慶姓，最后改為賀姓。

　　出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時，齊桓公(姜姓)有個孫子叫公孫慶克，他的兒子慶封以父名命氏，稱為慶氏。慶封在齊靈公時任大夫，在莊公時與崔杼曾為上卿，執(zhí)掌國政。后兩人再升為左右相國。因崔杼家內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨霸朝政。于是慶封把政事交給兒子慶舍處理，自己只管吃喝玩樂，引起了朝上朝下對慶氏的不滿，后慶封的親信盧蒲癸和王何，趁慶封外出之機，殺死了慶舍，慶封見勢不妙，便逃到了吳國。吳王噶朱方封給慶封，慶氏宗族聞訊趕來相聚，從此，慶氏比在齊國時還要富裕。至西漢末，子孫徙會稽山陰，東漢時傳至慶儀為汝陰令，其曾孫慶純官拜侍中，為避漢安帝的父親劉慶的名諱，"慶"字改為同義的"賀"字。慶純改為賀純。史稱賀姓正宗，是為江蘇賀氏。

　　出自少數(shù)民族改姓。據(jù)<魏書.官氏志>等所載，南北朝時后魏孝文帝遷都洛陽后，實行漢化，將鮮卑族復姓賀蘭氏、賀拔氏、賀狄氏、賀賴氏、賀敦氏皆改為漢姓賀氏。是為河南賀氏。

　　姓氏圖騰

　　郡望堂號

　　堂號

　　"四明堂"：唐朝時光祿大夫賀知章，詩作得最好，書法也漂亮。醉后作詩填詞寫字，毫不費力就成了卷軸。他自號"四明狂客"。

　　郡望

　　會稽郡：秦始皇二十五年(公元前222年)于原吳、越地置郡，治所在吳縣(今江蘇蘇州市)。順帝時置山陰。此之賀氏，其開基始祖為漢慶純。

　　河南郡：漢高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡，治所在雒陽(今河南洛陽市東北)。此之賀氏，其開基始祖為后魏賀蘭氏、賀賴氏改為賀氏之后裔。

　　廣平郡：漢景帝中元六年(公元前149年)分邯鄲郡置郡，治所在廣平(今河北雞澤東南)。

　　宗族特征

　　1、賀姓是一個比較年輕的姓氏，他們得姓于東漢的安帝年間，只有一千八百余年的歷史。

　　2、字行輩份排列有序。如浙江嘉興賀姓一支字行

　　古代名人

　　賀知章

　　字季真，晚年自號四明狂客，漢族，唐代著名詩人、書法家，越州永興(今浙江蕭山)人。少時就以詩文知名。武則天證圣元年(695年)中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書監(jiān)、太子賓客等職。

　　為人曠達不羈，有"清談風流"之譽，晚年尤縱，自號"四明狂客"、"秘書外監(jiān)"。八十六歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。屬于盛唐前期詩人，又是著名書法家。與張若虛、張旭、包融并稱"吳中四士"。賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，作品大多散佚，今尚存錄入《全唐詩》共19首。

　　賀循

　　字彥先。會稽山陰(今浙江紹興)人。東吳中書令賀邵之子。善屬文，博覽群籍。與紀瞻、閔鴻、顧榮、薛兼等齊名，號為"五俊"。建武初，拜太常。朝廷疑滯皆詢之，循輒依經(jīng)禮而對。卒，追封司空，謚號穆。循著有文集五卷，(《唐書·經(jīng)籍志》作二卷。此從《隋書·經(jīng)籍志注》)傳于世。

　　拓展：百家姓之皮姓起源介紹

　　皮[pi]

　　【姓氏源流】

　　皮姓起源有二：

　　①、源出姬姓，出自樊姓，周天子卿士樊仲皮之后，以祖字為氏。據(jù)《風俗通義》及《元和姓纂》所載，魯獻公次子仲山浦輔佐周宣王中興，受封于樊邑，其后有樊氏。春秋時，周卿士樊仲皮的后代，以父名為姓，相傳姓皮。

　　②、出自春秋時鄭國大夫子皮之后，以祖名為氏。據(jù)《姓譜》記載：“出鄭大夫子皮。”

　　始祖：樊仲皮。

　　【遷徙分布】

　　皮姓是一個發(fā)源于我國北方的古老姓氏，始祖可追溯到二千八百年前輔佐周宣王中興的名臣仲山甫。最初皮氏所居的皮氏邑，雖在山西境內(nèi)，但最早發(fā)源地實際上還可以推溯到河南的濟源。到了漢、晉、南北朝之時，皮姓已嶄露頭角，出了不少歷史上知名的杰出人物，譬如，后漢有著名的諫議大夫皮究，以及官任上計掾、撰《秦嘉集》的皮仲固;三國時期有受劉備和曹操同聲贊揚的皮容;南北朝時北魏的名將皮豹子，北齊時以善于騎射見稱的皮景和，以及曾著《春秋意》十五卷的學者皮元等。皮姓望居下邳、天水，并逐漸擴散到全國各地。目前皮姓人口未進入全國前三百位。

　　【郡望堂號】

　　①、郡望

　　天水郡　漢置，治平襄(今甘肅通渭西北一帶)。東漢一度改為漢陽郡，移治冀縣(今甘谷東南)。魏恢復天水原名。西晉移治上邦(今天水)。隋唐天水郡即秦州。

　　下邳郡　東漢將臨淮郡改為下邳國，治所下邳，在今江蘇睢寧西北;至南朝宋改為郡。轄區(qū)相當于今天江蘇西北部。

　　②、堂號

　　天水堂、下邳堂。

　　自立堂號：涌芬堂等。

　　【宗族字派】

　　字輩：

　　某支皮氏字輩：學立德成先烈振，安邦定國朱功昌。光明正大家興遠，忠厚和平世澤長。

　　長沙、善化皮氏字輩：積德家聲遠，傳經(jīng)世澤長，同心敦乃善，篤慶錫之光。

　　湖北鄂州、大冶皮氏字輩：吉水時世派：肇敬克崇卿，孫純慶尚伯(宏)。遷大冶后世派：宏祥福宗，希世景天，廷克應(yīng)有。敘譜后世派：士(龍)光兆周祚，永定國之興。本道崇先德，立朝啟大文。1988年增派：家學傳成法，才名耀遠方。安全開盛治，萬億正綱常。

　　江西高安皮氏字輩：守其美業(yè)，克振先聲，茂修世熾，永乘賢坤。

　　【歷史名人】

　　皮豹子　(?-464)，北朝北魏將領(lǐng)。漁陽(今北京密云西南)人。少有武略。太武帝時歷官征西將軍，封淮陽公。后屢破京師，積功擢內(nèi)都大官。豹子沉毅篤實，當時推為名將。邊鎬五代時南唐將領(lǐng)。小名康樂，升州(今江蘇江寧)人。保大元年(943)，擊敗張遇賢起義軍，升洪州營屯諸軍都虞候。九年(951)，任信州刺史，由袁州進兵長沙，迫使馬希崇投降，升武安軍節(jié)度使。次年，被楚辰州刺史劉信擊敗，削職。后周來攻，起為將，又為后周所俘，世宗命為右千片衛(wèi)上將軍，后遣歸，不為所用。死于金陵。

　　皮　喜　(?-483)，豹子第八子。本名歡喜。史籍避諱改。文成時，以名臣子為侍御中散。孝文帝初，為平西將軍，仇池鎮(zhèn)將。經(jīng)略隴西、漢中，數(shù)有戰(zhàn)功。轉(zhuǎn)散騎常侍、安南將軍、豫州刺史。在州飲酒廢事，被杖罰。卒。謚恭公。

　　皮景和　(521-575)，北朝北齊將領(lǐng)。后主時任侍中，天統(tǒng)二年至武平元年在位。瑯邪下邳(今江蘇睢寧西北)人。少通敏，善騎射。初以親信事高歡，補親信副都尉。文宣帝天保初授通州刺史，后以襲庫莫奚功加左右大都督。廢帝乾明元年(560)除武衛(wèi)將軍，兼給事黃門侍郎。后主天統(tǒng)元年(565)遷殿中尚書。二年除侍中。景和于武職之中兼長吏事，又性識均平，故頻有美授。后歷特進、領(lǐng)軍將軍、尚書右仆射、趙州刺史、洛州刺史。武平五年(574)，以討陳戰(zhàn)功，進位尚書令。六年，病卒。

　　皮羅閣　(698-748)，唐時南詔君主。公元728-748年在位。唐開元十六年(728)立為詔王。本為蒙舍詔之主，后逐洱河蠻，以次合并蒙巂越析、邆睒、施浪、浪穹五詔，統(tǒng)一六詔。遣孫鳳迦異入朝唐，留長安供宿衛(wèi)。二十六年，受唐冊封為云南王，賜名歸義。移治太和城(今云南大理南太和村)。卒后子閣邏鳳襲位。

　　皮日休　(約834-約883)，唐代文學家。唐代文學家。生于大和八年(834)至開成四年(839)之間，卒于天復二年(902)以后。字襲美，一字逸少。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。襄陽(今屬湖北)人。出身于貧苦家庭。早年立志于功名，曾游歷各地。懿宗咸通八年(867)進士。曾任蘇州刺史從事、太常博士。黃巢軍下江浙，為黃巢所得，黃巢稱帝后，任翰林學士。他的死因說法不一。現(xiàn)存皮日休詩文，均作于他參加黃巢起義軍以前，表現(xiàn)了對當時封建統(tǒng)治的不滿。他認為：“古之置吏也，將以逐盜;今之置吏也，將以為盜。”又說：“古之官人也，以天下為己累，故己憂之;今之官人也，以己為天下累，故人憂之。”(《鹿門隱書》)皮日休的文章，如《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《鹿門隱書》等，均為有所為而作。他的詩，有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統(tǒng)，語言平易近人，以《正樂府》10首為代表，具體生動地反映了當時社會的階級矛盾和他同情人民、抨擊暴政的態(tài)度;另一種，走韓愈逞奇斗險之路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。現(xiàn)襄樊市郊鹿門山上，有“三高祠”部分建筑，系為紀念皮日休等所建。

　　皮錫瑞　(1850-1908)，清經(jīng)學家。字鹿門，一字麓云。湖南善化(今長沙)人。光緒舉人。因崇尚今文大師伏生，所居題名“師伏堂”，故世人稱其為師伏先生。1890年主持湖南桂陽州龍?zhí)稌褐v席。1892年主持江西南昌經(jīng)訓書院。中日甲午戰(zhàn)后，憤《馬關(guān)條約》的喪權(quán)辱國，極言變法不可緩。1898年春，任南學會會長，主講學術(shù)，表現(xiàn)了救亡圖存的熱情。戊戌政變后，清政府下令革去他舉人身份，逐回原籍，交地方官嚴加管束。晚年長期任教，并任長沙定王臺圖書館纂修。博貫群經(jīng)，創(chuàng)通大義，今文經(jīng)學造詣很深。所著《五經(jīng)通論》、《經(jīng)學歷史》是經(jīng)學的入門書。他主張解經(jīng)當實事求是，不當覺同妒真，對各家持論公允，為晚清經(jīng)學大家之一。他工詩及駢文。著有《師伏堂叢書》、《師伏堂筆記》、《師伏堂日記》等。

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