百家姓大典之蘇姓起源

時間：2022-10-17 16:40:34 百家姓

百家姓大典之蘇姓起源

　　蘇姓是一個古老的、多民族的中華姓氏。其起源主要是己姓和外族的改姓。因周時武王封顓頊高陽氏后裔忿生于蘇國，后人追尊蘇忿生為得姓始祖。下面小編為大家帶來百家姓大典之蘇姓起源，希望大家喜歡！

百家姓大典之蘇姓起源

　　舊百家姓排名：42　新百家姓排名：45

　　姓氏源流

　　蘇(Sū 蘇)姓源出有三：

　　1、出自己姓，為周代昆吾之后，以封國名為氏。據《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于蘇，建立蘇國。后遷都于溫(故城在今河南省溫縣西南)。其后代子孫遂以國名為姓，稱為蘇氏。

　　2、出自古代少數民族中有蘇氏。據《漢書》所載，遼東烏桓在漢武帝時附漢，他們分遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡地，其中有改漢姓蘇的。

　　3、出自古代少數民族有蘇氏或改姓蘇：

　　① 據《魏書·官氏志》所載，北魏孝文帝漢化改革，改鮮卑族代北復姓跋略氏單姓蘇。

　　② 清蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏改蘇姓，錫伯族蘇木爾氏，漢姓為蘇。

　　③ 裕固族蘇勒都斯氏，漢姓為蘇，土族蘇卜氏，漢姓為蘇。

　　④ 羌族蘇蟒達房名，漢姓為蘇。

　　⑤ 彝族阿蘇氏，漢姓為蘇……其他少數民族亦有。

　　得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長子。其父陸終娶鬼方氏之女為妻，一胎生下六子，其后均有封國，樊初封于昆吾(故城在今河南省許昌，后遷至今河南省濮陽)，后又封于蘇(一說其子封于蘇)，夏桀時被商湯所滅。周初，其裔忿生因功被封于蘇國，后忿生遷都于溫(今河南省溫縣西南)。春秋初，蘇國為狄所滅，子孫遂以國名為氏，稱為蘇姓，并尊昆吾為其始祖。

　　遷徙分布蘇姓發祥于河南溫縣，后西周被犬戎所滅，周天子遷都洛陽，史稱東周，蘇姓為官者隨之遷徙洛陽，并在當地形成望族。春秋時蘇從入楚仕莊王，而有蘇姓定居于兩湖一帶。漢武帝時，因蘇建討伐匈奴有功，被封為平陵(治所在今陜西省咸陽市西北)侯，此后不久，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末群雄割據，有蘇姓一支由河內遷四川眉山，在此后的很長一段時間里，北方連年戰亂，烽火連天，蘇姓也隨中原士族大舉南遷江南各地。蘇建十二世孫蘇則為曹魏東平(今屬山東省)相，而居山東。隋朝時蘇則三子蘇遁之八世孫蘇威因忠諫而為隋煬帝除為光州(治所在今河南省光山)刺史，始為光州固始蘇姓。唐初，陳元光入閩開基漳州，已有蘇姓人入閩，到唐末時，蘇威五世孫蘇益隨王潮、王審知入閩，死后贈上將軍、武安侯，葬于同安縣，是為蘆山堂同安蘇姓始祖。蘇威長子蘇光誼的子孫分布在福建德化、永春一帶，次子蘇光謂的子孫分布于莆田一帶，三子蘇光誨的子孫仍居同安，而早期遷至湖南新化、安化一帶的蘇姓被稱為梅山蠻，北宋熙寧五年(1072年)，章惇平定梅山蠻，殺戮過甚，蘇姓之幸免者，大都南逃至兩廣、云南一帶，也有逃到越南、老撾、泰國的北部山區。蘆山堂的蘇姓因仕宦在南宋時散居江南各地，并有一支由閩入粵。蘇姓入臺始于宋、明時蘇姓入臺，其因有二：一隨鄭成功收復臺灣，二是逃荒謀生。此期隨著航海技術的提高，居于福建沿海的蘇姓則有飄洋過海，僑居海外者。滿清時，蘇姓人已廣布全國。如今，蘇姓在全國分布廣泛，尤以廣東省為多，廣東省的蘇姓人口占到全國漢族蘇姓人口的百分之二十。蘇姓是當今中國姓氏排行第四十一位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點四七。

　　歷代記載《元和姓纂》：“顓頊、祝融之后。陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。”

　　《蘇洵族譜》：“蘇氏之先，出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童之子生重黎及吳回，重黎為帝嚳火正，曰祝融，以罪誅，其后為司馬氏。而其弟吳回復為火正。吳回生陸終，陸終生子六人，長曰，為昆吾;次曰惠連，為嶺胡;次曰，為彭祖;次曰求言，為會人;次曰安，為曹姓;季曰季連，為華姓。六人者，皆有后，其后各分為婁姓，昆吾始已氏，其后為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，歷商而昆吾之后無聞。至周有忿生為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋書所謂避開寇蘇公是也。司寇蘇公與檀伯達皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南河內皆有蘇氏。”

　　由上述可知，第一個以蘇為姓的昆吾，是顓頊帝的后代。他們最初的發源地，在今河南臨漳縣。到了周朝初年，官拜大司寇的蘇忿生被周天子封於河內，所以這個家族也就隨遷到今甘肅河內，在此繁衍滋長。其后世子孫逐漸向四處播遷，直至遍布全國各地。

　　根據《漢書》記載，塞外遼東烏桓族中，也有以蘇為姓的，進入中原后，千百年來漸漸與當地人融為一體，他們后代也成為蘇姓中重要一支。

　　蘇姓起源考一、為出自己(妃)姓，為顓頊高陽氏的后裔。周武王時，有司寇忿生，受封于蘇國，稱為蘇忿生，后遷于溫邑(今河南省溫縣西南)。春秋時，蘇國被狄(我國古代對北方少數民族的統稱)人攻滅。蘇國的后裔就以國名“蘇”為姓，其得姓始祖為蘇忿生。

　　炎黃二帝是中華民族的共同祖先，蘇姓則是黃帝的直系后裔。傳說中的黃帝既是一個部落的名稱，也是一個部落首領的名字。據《國語·晉語》載，黃帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的兩個胞族。黃帝及其部族，最早生活在陜西黃土高原的姬水一帶，因而便形成了最古老的“姬姓”。《史記·五帝本紀》在介紹黃帝時說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”這段文字描述了黃帝作為人文始祖的聰明大智。《帝王世紀》也說黃帝“受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。”黃帝，又稱為“軒轅黃帝”，實際上是因為黃帝曾居住在“軒轅”這個地方，因以為名。軒轅黃帝是崇尚黃色的，這是因為這個部族生活在黃土高原，其賴以生存的大河便是黃河，而這一人群的皮膚又是黃顏色，這種“黃河、黃土、黃種人”的三位一體，使他們對“黃色”有了更多的偏好。黃、皇古字通用，由黃帝而衍變成至高無上的“皇帝”，成為最為尊貴的帝王的專稱，在歷史時期黃色更成為皇帝獨有的專色，中國古代的宮廷建筑，無論是宮室、都邑、太廟，也都由黃土筑成，成為有別于其他文明的“黃色文明”。至于黃帝的專號“軒轅”，《說文》段注為，曲(車舟)藩車為之軒，大車謂之轅，“軒轅”實際上指為“有篷頂的大車”。據史料記載及學界研究，早期的黃帝部族是以游牧生活為重要的內容，“軒轅”大車的發明，為這種生活提供了更為便捷的運輸工具，在當時的部族生活中占據有重要的地位。并因此而成為黃帝及其部族的名號。另一方面，黃帝部族以龍作為圖騰標志。考古發現中，龍的形象的不斷變化，龍形象的不斷豐富與完善，實際上是黃帝部族發展壯大，中華民族融合發展的真實寫照。

　　黃帝及其部族最早的居住地在姬水，亦即陜西省岐山縣一帶，后采向東發展，到達中原，并在河南新鄭形成政治中心。《史記》的有關注解均有“黃帝號有熊”，“有熊，河南新鄭是也。”《元和郡縣圖志》：“鄭州新鄭縣，本有熊之墟。”另外，陳留(今屬開封)有“黃城”、杞縣有“夕卜黃”、滎陽有“黃水”、封邱有“黃池”，這些都與黃帝部族的活動有關。密縣的大瑰山、臨汝的崆峒山、靈寶的荊山，盧氏的熊耳山等都有黃帝活動的遺跡，反映中原地區是黃帝及其部族的重要活動地區。黃帝以中原為中心，“習用干戈”、“修德振兵”、“天下有不順者，……從而征之”，尤其是黃帝部族與蚩尤部族在涿鹿(今屬河北)大戰，取得了勝利。黃帝及其部族的軍事行動，加速了傳說中各部族間的融合，從而形成了以中原為核心的南達于江、東至于海、北達燕趙的內涵相近的先進文化。

　　黃帝在典章政制與經濟文化上也有重要的貢獻。《史記》等史書記載，黃帝“置左右太監，監于萬國”。這種管理形式，應該是后世政權的雛形。黃帝的史官“倉頡作書”，“伶倫作律”、“容成造歷”，“黃帝考定星歷”等，黃帝時的文化成就巨大。黃帝采銅鑄鼎，以玉為兵，刳木為舟，作宮室以避寒暑等。黃帝的夫人嫘祖發明了養蠶、織錦等，反映了黃帝時代的前所未有的發明創造，形成了中國歷史上第一個文化高峰。

　　傳說黃帝在功成名就于荊山鑄鼎后，騎龍升天。《史記·封禪書》有詳細的記載，在河南靈寶，有與這則傳說相關的地名與遺跡，如荊山、鼎湖、龍溝，以及黃帝廟。在陜西省黃陵縣，有“橋山”，而“橋山”附近有黃帝陵，這里也就成了歷代君民祭奠中華民族人文始祖黃帝的圣地了。

　　依照史書記載，顓頊為黃帝的孫子輩。《史記》、《帝王世紀》以及某些蘇譜均有詳細說明，在黃帝的25個兒子中，最早取得“姓”的名號者僅有14人，這些姓也就成了中國歷史上最為古老的姓，現代姓氏則是在此基礎上衍生而來的“氏”。黃帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她為黃帝生下的兩個兒子分別是青陽與昌意。昌意曾在“若水”一帶的西南地區長期生活，并娶當地土著蜀山氏族的昌仆為妻，他們的兒子顓頊從小便在西南地區生活，后隨氏族東遷到中原。

　　顓頊既是古史傳說中的英雄般的人物，也是當時統合天下的部族名號。學術界對顓頊的本意有著多種的理解。《論衡》中談到的“顓頊戴干”，有的學者以民族志與考古發現相結合，解釋其為原始部族時人們在頭部佩飾器具從而形成的一種頭部裝飾，這種裝飾使得其成為“扁形變頭”。根據史書中將“顓頊”與“高陽”并稱的現象，其含義為旭旭升起的太陽。而這種對自然的崇拜現象，在當時應是較為普遍的。

　　顓頊及其部族東遷的過程，也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程，也是史前部族融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下游地區活動留下有大量的遺跡。其最重要的傳說是保留在《淮南子》等書中的“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕”的傳說，兩大部族的長期征戰，在史書中形成了具有傳奇色彩的傳說，顓頊也因此而獲勝，部落聯盟獲得了空前的擴大，并以此贏得了五帝之一的贊譽。

　　顓頊的統治中心也在中原。史書記載，顓頊在河南許昌、杞縣、淮陽等地居住。《左傳》：“衛，顓頊之墟也，故為帝丘。”帝丘在東周時為衛國的都城，其位置在今河南濮陽附近。顓頊盡管在軍事上有所作為，但他的'功績主要在宗教禮儀上。《大戴禮記》對他的功績有十分精要的概括，稱贊他是很有謀略，通曉道理的人，他的行為舉止符合天意與鬼神的意志，所以說他是人與神的溝通者，他所開啟的由宗教對人的控制的辦法，以及對社會組織結構的改造，在當時是個進步。顓頊死后，埋葬在頓丘城外，即今河南省內黃縣，據說他活了98歲，顓頊之后，其部族又分裂為若干個部落。《世本》的“帝系篇”等文獻，甚至在一些“蘇譜”中，也有“顓頊八子”的記載。顓頊娶鄒屠氏之女生蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅、仲容、叔達等8子。顓頊又娶勝奔氏之女生子稱，稱生卷章，卷章又名老童。

　　老童及其部族，也如他的先祖那樣在中原生活，但也在關中、江淮等地區生活，其遺族后來還遠遷到嶺南活動。老童(卷章)的部族后又發展為重黎和吳回。

　　重黎這個傳說時代的人物，實際是由重與黎二個部落合并而成，重黎實際上是這個部落聯盟的首領。他們的后裔逐漸裂變為“九黎”，并成為“黎民百姓”中的主體。重黎曾擔任過帝嚳時的“火正”。“火正”是傳說時代掌管火源的職官，因為火的發明傳說為祝融氏所為，因此“火正”又稱為“祝融”，重黎因任“火正”，重黎也與祝融有了聯系。火的發明，在人類文明的進程中是件了不起的大事，火可以驅除野獸，使人類在與其他動物的爭斗中處于優勢;火可以熟食，食物成分的改變為人類智力的進步創造了條件;火可以用作耕種，“刀耕火種”的初期農業的興起，是人類文化進步的標志。以看守火種，到對火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(火正)負責，因此在當時這是一個非常重要的職位。重黎受命與流落在南方的共工氏進行戰斗，并沒有取得明顯的效果，帝嚳以平叛不力而殺了重黎，并讓重黎的弟弟吳回襲任火正祝融之職，吳回也便有了祝融氏之稱。

　　吳回在南方與共工氏的戰爭中取得了勝利，他與他的部族也因此重返中原。《路史》、《左傳》均記載，在河南鄭州有“祝融之墟”，其具體地點在新鄭與新密附近，即西周時期鄶國所在地。吳回及其部族雖然在陜西、山西、甚至東南地區生活，但最終以中原為中心，吳回死后也埋葬在“天下之中”的中原地區。

　　陸終傳說是吳回的兒子。根據對其名號研究，陸終是以捕食善跳動物而著稱的部落，并以此作為圖騰以及首領的名字。陸終及其部族也在中原一帶活動，山西的平陸、河南豫北地區的“大陸”(吳澤)等便是這種活動遺跡的反映。在豫北地區的獲嘉、修武、輝縣交匯處的吳澤，實際上也是當年吳回曾活動過的地區，這里與顓頊故都也相去不遠，并有親族在其附近居住，因而具有較好的生活基礎。

　　陸終生6子，分別是樊、惠連、(竹錢)(竹堅)、會人、轡牲、季連。其中，樊封昆吾為己姓。

　　先祖昆吾公

　　昆吾公是蘇姓的先祖，這是諸多蘇譜所公認的。樊封于昆吾，又稱昆吾氏。也就是說，由陸終及部族發展衍變而來的昆吾部族，其首領亦稱“昆吾氏”即蘇譜上的“昆吾公”。“昆吾”的字義，《夏小正》解釋為：“昆，小蟲。”又稱，“昆者，眾也。”“小蟲動也。”《說文通訓定聲》認為，昆吾為眾蟲之意，吾即音的尾語。昆吾源自陸終，二者都有“眾蟲”之意，一方面反映二者的圖騰相近;另一方面說明其部族人口眾多，興旺發達。《國語》、《史記》都記載，昆吾為“夏伯”。

　　《呂氏春秋》記載有“昆吾作陶”。《說文》及其相關著作也有“昆吾者，壺之別名。”“昆吾，圜器也。” 昆吾氏也在中原地區活動。他們的蹤跡與夏人相近，如在山西傳說有夏都安邑的地方，有“昆吾亭”。河南濮陽為“顓頊之墟”，這里不僅有“昆吾臺”，也有“昆吾之墟”，《竹書紀年》寫道：“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有蘇。”“帝芬”，有的書中記載為“帝槐”，是夏代第8個王，屬于夏代中期。

　　《世本》：“蘇氏，顓頊、祝融之后，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。”《元和姓篡》：“蘇，顓頊、祝融之后，陸終生昆吾，鄴西蘇城是也。” 《新唐書·宰相世系表》：“蘇氏出自己姓。顓頊裔孫吳回為重黎，生陸終。生樊，封于昆吾。昆吾之子封于蘇，其地鄴西蘇城是也。”

　　“有蘇氏”

　　“有蘇氏”在商代仍有活動，其重要人物是蘇妲己。《今本竹書紀年》記載，“王師伐有蘇，獲妲己以歸。”在《國語》一書中，也有類似記載，“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”《史記·殷本紀》表述為“愛妲己，妲己之言是從。”“有蘇氏”是商代的重要部族，但與商王室的關系并不融洽;商王室討伐“有蘇氏”，擄得了美麗的妲己，而且殷紂王十分喜愛妲己的美色。

　　蘇國

　　蘇國的建立，是蘇姓歷史上的大事。

　　西周政權建立后，周天子對王畿以外的土地分封給諸侯。《左傳》成公十一年：“昔周克商使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。”杜預注解為：“蘇忿生，周武王司寇蘇公也，與檀伯達俱封于河內。

　　關于蘇國的范圍。《后漢書·郡國志》云：溫，故國也，蘇忿生封。”《括地志》卷二，“故溫城在懷州溫縣西三十里，漢、晉以為縣，本周司寇蘇忿生之邑。”溫是蘇國國都，位置在今河南溫縣西安樂寨與招賢一帶。《左傳》記載，春秋前期周桓王將蘇國的田地給予了鄭國，這些地點有“溫、原、締、樊、隰城、攢茅、向、盟、州、陘、(阝貴)、懷。”其中，溫、州、陘(邢)，均在今溫縣境內。原、樊，在今河南濟源市境內。締、向，在今河南沁陽市境內。隰城、懷，在今河南武陟縣境內。盟，在今河南孟州市境內。(阝貴)，在今河南焦作市郊。攢茅，有考證為攢城與茅城，均在今河南輝縣市境內。以上諸邑，很難說是蘇國的全境，即便如此，也包括了今濟源市與焦作市的全部，今新鄉市的西部，這樣一個廣大的地區。其基本上與康叔受封的衛國為鄰，也應該是當時較為重要的蘇國。蘇國的爵位，文獻中稱蘇國國君，有“蘇公”、“蘇氏”、“蘇子”、“溫子”等多種稱呼，盡管當時有“公、侯、伯、子、男”等爵位的說法，據說執行時并不嚴格，因此，蘇國可能僅為“子”爵，其首領又任司寇，稱作“蘇公”.

　　西周時期是蘇國的重要發展時期，傳世的青銅器著錄在《三代吉金文存》一書中，其中的《史頌鼎》有長篇銘文，記載了史頌受命視察蘇國，掌握并實行蘇氏之法。《三代吉金文存》收錄有蘇國銅器《蘇公簋》，這件器物銘文不長，卻記述了蘇、周聯姻的史實。兩周時期，異姓諸侯間的聯姻，是密切相互間關系的重要手段，蘇女嫁與周男，一方面反映了蘇國對周王室的仰慕，同時也是西周晚期到春秋早期蘇、周關系密切的標志。在三門峽虢國墓地也發現有西周晚期的蘇、虢聯姻的器物。虢國都上陽，位置在今三門峽市近郊，虢國雖不屬于大國，但卻是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾輔佐周夷王南征淮夷，釀成國人暴動;虢文公為周宣王時的重要卿士，在周王室中具有舉足輕重的地位。三門峽墓地中發現的“蘇甫人”盤、匝，正是蘇女遠嫁虢男的反映。“蘇冶妊”鼎，記載了作為蘇君夫人的妊姓女子，為她的女兒遠嫁他鄉，而專門作器的情況。在三門峽墓地，還發現有“穌子叔”鼎、“穌貉”豆等，其銘文不長，但都可以說明，蘇、虢間有著持續不斷的良好關系。此外，北京圖書館收藏的《寬兒鼎》青銅銘文拓本中，記載了“蘇公之孫寬兒”的歷史史實，對研究蘇國史，也有重要的幫助。青銅銘文中的“蘇子叔”、“蘇公子”，也都是西周晚期至春秋初期蘇國宗室的重要人物。

　　《詩經·小雅》記載了蘇公與暴公的史實，“蘇公作是詩以絕之”。《世本》云：“暴辛公作塤，蘇成公作篪(chi，持)。蘇成公，平王時諸侯也。”篪是一種樂器，“管樂十孔，長尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸棗。”

　　春秋時期，奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖，周天子的神圣地位也受到了挑戰，尤其是平王東遷洛邑，蘇國與周都僅一河之隔，蘇國成為王畿之地，其相互間的矛盾也大大加劇了。

　　蘇國與列國間的矛盾，首先來自于鄭國。鄭國是西周時期最后被周天子冊封的諸侯國，鄭國的始君姬友，是周宣王的同父異母兄弟，初封在西周王畿地區的關中，“犬戎之亂”后，鄭武公協助周平王東遷，并在王畿重建鄭國。鄭國受封的地方，原來也有一些小國，鄭先后滅掉鄶、虢等8個小國，在中原擁有一席之地，成為在中原有一定影響的強國。鄭國勢力的擴大，無形影響了周王宗室的利益，周鄭交惡，并互以太子為質。平王病逝，在鄭為質的太子孤因哀傷過度，不幸身亡，其子嗣位，是為桓王。桓王對鄭國稱霸，心有余悸，在朝中對鄭不恭，引起鄭國朝臣的不滿，他們力主挑戰王權，以觀其行。這一天，鄭國大將祭足率領鄭國軍隊白玉門津渡過黃河，以向蘇國借糧遭到拒絕為由，強行收割蘇國已成熟的小麥，并運回鄭國。其后，又到王城附近公然強搶周王宗室的稻禾。可見，在諸侯稱霸的時代，蘇國作為周王的親信國，但卻受到傷害。周天子并令衛、陳、蔡等國組成聯軍，討伐鄭國，被鄭莊公分頭擊退，周天子的神圣權威受到嚴重挑戰。到了后來，周桓王與鄭國發生了田地之爭，周天子在鄭國取得了鄔、劉、蕪、邗的土田，而將屬于蘇國的十二邑的部分田地無償送給了鄭國。蘇國在這場大國爭霸的游戲中不僅沒有討回麥子被強搶的公道，反而又在天子的懦弱中喪失了賴以生活的土地，蘇國與周天子的密切關系，宣告結束。

　　到了周惠王時期，蘇國卷入了周王宗室間的宮廷紛爭之中。在周莊王時受寵的王桃生下了王子子(禿貴)，由(艸為)國擔任子頹的老師。到惠王繼承王位后，他強取蕪國的菜園子用以畜養野獸，邊伯的房子因鄰近王宮也被占取。惠王還奪取了子禽、祝跪、詹父的田地，收回了膳夫石速的俸祿，這些利益受到侵害的王公大臣聯合起來，奉立子(禿貴)為新君，以蘇國為后盾，以武力征討周惠王。戰事并不順利，五大夫敗逃到蘇國都城溫，蘇國國君協助子頹逃往衛國。后來，衛國與南燕國的軍隊攻打周都成周，到了冬天，正式立子頹為周天子。第二年的春天，鄭國國君調解王室糾紛，沒有成功。周惠王便流亡到鄭國。這年的冬天，王子頹在成周設享禮招待五位大夫，用最高的規格演奏所有的曲樂。鄭君聽到這件事后，對虢君說：“寡人聽說：悲哀和高興得不是時候，災禍一定到來。現在王子頹觀賞歌舞而不疲倦，這是以禍患為高興。司寇殺人，國君為此而要減膳撤樂，何況敢以禍患而高興呢?篡奪王位，禍患還有比這更大的嗎?面臨禍患而忘記憂愁，憂愁一定到來。何不讓天子復位呢?”虢君說：“這也是我的愿望。”莊公二十一年 (公元前673年)鄭、虢兩國君主在弭地進行密談。這年的夏天，兩國的軍隊攻人王城，殺了王子頹和五位大夫，周惠王正式復位。

　　周僖公十年(公元前650年)，因子(禿貴)事件受到牽連的蘇君，因怕周惠王的報復，而投奔了雜居中原的狄人，又和狄人處不來，狄人攻打并滅亡了蘇國，周王室按兵不動，蘇君逃亡到與蘇國保持有姻親關系，且關系密切的衛國。

　　蘇姓可早至夏代中期，蘇姓的大發展則始自蘇國滅亡。遠徙他方的人們記住了“河內”和“司寇公”，并由此形成了最早的蘇氏派系：“河內派系”。其后裔也遠遷到河南的杞縣、原陽、沁陽、南陽、洛陽、嵩縣，或遷移至陜西的武功、扶風等地、以至遷移到更遠的地方。

　　早在西漢時期，在西域(今新疆及中亞一帶)的康居國，有小五王，其中蘇(壑-土+韭)(xie，音謝)王居蘇疑城。東漢時在今新疆南部的和田為于寅國，其相蘇榆勒擁立廣德為王，在于寅與莎車國的交戰中起過重要作用。在北方的匈奴鮮卑族人，東漢永元年間 (公元89—105年)參與了東漢政權對諸胡叛軍的討伐，其中鮮卑大都護蘇拔龐在這次討伐中立功，被封為率眾王并被賜金帛。在東漢時期朝鮮半島的南部三韓中也有麻斯人蘇馬浞，被光武帝封為漢麻斯邑君使，屬遼東郡以東的樂浪郡。東漢靈帝時，在遼東有蘇侯延，眾千余部落，自稱峭王而與漢軍對陣。蘇侯延所在烏桓各部平時與漢關系甚好，由于東漢末年中原內亂，長期為漢戍邊的烏桓人，也就擁兵為王了。

　　南北朝時北魏有鮮卑代北復姓跋略氏，隨孝文帝遷都洛陽以后，實行漢化，單姓蘇氏。

　　在唐代，屬于突厥突騎施別種者，以蘇祿為“可汗”，結眾二十余萬，遂雄居西域。唐開元年間，與唐朝來往，蘇祿受封為左羽林軍大將軍、金方道經略大使，進封為特勒遣侍御史，冊立為“忠順可汗”，并與金河公主合婚。玄宗時，在丹鳳樓專設御宴款待蘇祿使臣，兩者建立了較為密切的友好關系。屬于東胡支系的奚也居于北方，唐太宗時與唐朝建立了朝貢關系，其“大酋”蘇支，因戰高麗有功，整個部族內附，專置饒樂都督府，蘇支因此也受到較好的待遇。唐朝西域的龜茲國主蘇伐勃殃，于唐高祖時遣使來朝，勃殃死后，其子蘇伐壘繼位后又于唐太宗時遣使獻馬，被賜以璽書，撫慰甚厚，由此開創了數十年間的友好聯系。在南方屬于西南蠻的清遠國王蘇唐磨在唐德宗貞元九年(公元 793年)與諸多小族紛紛內附，被唐朝中央政府例授為將軍，中郎果毅等職官。在唐朝西域有“大勃律”，唐開元(公元714—741年)年間，遣使來朝。唐朝正式冊封其君“蘇弗舍利支離泥”為王，又將其繼任者“蘇麟陀逸之”為王。后因吐蕃勢力較大，而與中原疏遠，唐朝大將高仙芝受命遠征，平定后置歸仁軍，并授其新君蘇失利之為右威衛將軍，賜紫袍黃金帶。

　　在宋代，位于今湖南新化、安化的梅山蠻，其首領蘇方，峒主蘇甘所部與諸蠻互有爭戰。后在北宋熙寧年間(公元1068— 1077年)被章悖率宋朝官兵以武力平定。留居新化一帶者，成為漢族，并成為當地大姓。南逃湘南者，成為瑤族，有的并遠徙兩廣，云南及越南、老撾、泰國的北部山區。在云南黎縣黎州諸蠻有雨林蠻，其頭領蘇吠在宋太祖時被授為懷化將軍，說明蘇氏蠻族雖與宋朝有矛盾，但仍保持有較為友好的關系。

　　清代的滿族人中，以“蘇”字為首的名字較多。

　　人口分布蘇姓人口的主要分布：江蘇

　　蘇姓分布的重點地區。在江南地區分布著蘇軾的后裔，其中蘇軾長子蘇邁的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家鄉、新閘鎮等地，約1500余人。武進的安家舍鄉前舍周圍的十余個村莊;薛家鄉晨光村委蘇家村(沿河蘇家村)等村莊，有大量蘇氏分布。蘇軾幼子蘇過的后裔分布在常州城，及城東武進洛陽、崔橋、戴溪、運村、鄭陸等地，以及無錫、蘇州、江陰、常熟等地，共2400余人。太倉、無錫、鎮江、蘇州、南京、宿遷、徐州等地區有蘇氏分布。在蘇北地區鹽城、建湖、阜寧、響水、濱海等地分布著數千戶蘇姓人家，他們也是蘇東坡的后裔，原居于蘇州閶門，明初“洪武趕散”時隨章士誠來到了“蘇家咀”。“蘇家咀”位于建湖附近，是江南北遷蘇氏的集散地。另在宜興元上鄉毫陽村、可酉鄉等均有蘇氏分布。在常熟的唐市鎮，珍門上仙村、周行陶舍村等也有蘇姓分布。

　　人口統計

　　宋朝，蘇姓大約有46萬余人，約占中國人口的0.59%，排在第三十三位。蘇姓第一大省是四川，約占中國蘇姓總人口的43%，占四川總人口的2.5%。在中國的分布主要集中于四川、福建，這兩省的蘇姓大約占蘇姓總人口的57%；其次分布于陜西、河南、山東，這三省的蘇姓又集中了22%。中國已初步形成了西四川、東南福建、北陜豫魯三塊蘇姓人口聚集區。

　　明朝，蘇姓大約有37萬人，約占中國人口的0.4%，為明朝第六十四位大姓。宋、元、明600年中國人口純增長率是20%。蘇姓人口增長為負值，比宋朝凈減少了9萬。廣西為蘇姓的第一大省，約占蘇姓總人口的19%。在中國的分布主要集中于廣西、福建（11%）、山東（11%）、廣東（9%），這四省蘇姓大約占蘇姓總人口的50%；其次分布于江西、安徽、浙江、河北、江蘇、山西，這六省的蘇姓又集中了35%。南方蘇姓在這600年中有了長足的發展，而宋朝的蘇姓大省四川，在明朝時人丁銳減。宋、元、明600余年，蘇姓的分布總格局變化較大，其人口主要由北方向東南遷移，由西向南方遷移。中國重新形成了南部桂粵閩和北方山東兩大塊蘇姓人口聚集地區。

　　現代，蘇姓分布最廣的省份是廣東。

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