個(gè)人淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文教育
“人文教育”就是指在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。它以人文精神為核心。杜時(shí)鐘在《人文教育論》中指出“人文精神首先是一種自由的精神、自覺(jué)的精神、超越的精神。它標(biāo)志著人對(duì)物、對(duì)自然的超越--人高于物；它的誕生說(shuō)明人具有了自我的意識(shí)，標(biāo)志人的覺(jué)醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺(jué)的；超越自然則意味著人開(kāi)始有了自由--創(chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由。”從這段話(huà)可以看出人文精神的實(shí)質(zhì)和核心，是強(qiáng)調(diào)“人之所以為人”。
把“以人為本”的人文精神貫徹到學(xué)校教育實(shí)踐中，最終就要落實(shí)到學(xué)生人格設(shè)計(jì)上來(lái)。教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面，“喚醒”人格，努力使學(xué)生-- “獨(dú)立的人”趨向完美。小學(xué)生純潔無(wú)瑕。從人文的維度上講，保護(hù)好這一群群的小天使，以他們?yōu)楸荆谑苤R(shí)，開(kāi)啟智慧，訓(xùn)育身心，潤(rùn)澤與點(diǎn)化人生的境界，讓他們按照自己的愛(ài)好、性格、特長(zhǎng)，在自己的軌跡上健康成長(zhǎng)，是教師崇高師德的最佳體現(xiàn)。教師要怎么樣才能在語(yǔ)文教學(xué)中更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷呢？
一、在教學(xué)內(nèi)容中滲透人文精神。
收進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文的文章，故事性強(qiáng)，再加上漢語(yǔ)言不需太多地對(duì)性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)進(jìn)行處理，朗讀起來(lái)有升降變調(diào)，平仄對(duì)應(yīng)，是一門(mén)非常有趣味的學(xué)科。這就有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從不同的方面陶冶學(xué)生的情趣，升華學(xué)生的靈魂。
二、要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來(lái)體現(xiàn)人文精神。
蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“如果你只指望靠表面看得見(jiàn)的刺激激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)課的興趣，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛(ài)……沒(méi)有積極的腦力勞動(dòng)，學(xué)生任何興趣，任何注意力都是不可思議的。”很多的教師為了體現(xiàn)人文精神，在課堂上以講故事、引用典故激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化無(wú)意記憶。這種適當(dāng)穿插與教學(xué)有關(guān)的小故事或一兩個(gè)引人深思的典故的做法，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大有裨益。但如果忽視課堂結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，則會(huì)因?yàn)闀r(shí)間比例嚴(yán)重失調(diào)，而使學(xué)生興奮點(diǎn)不在所學(xué)內(nèi)容。其結(jié)果自然是“樂(lè)而不學(xué)”。這種做法，說(shuō)到底，是喧賓奪主、本末倒置。必然導(dǎo)致“教”與“學(xué)”脫節(jié)。
要體現(xiàn)人文精神，不是一味地遷就學(xué)生，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，給學(xué)生以充分的思考時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢參與，從而產(chǎn)生“愛(ài)學(xué)的情感、會(huì)學(xué)的能力，進(jìn)而達(dá)到學(xué)會(huì)的目的”。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的相互作用中，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。只有把教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，才能在強(qiáng)化無(wú)意識(shí)記憶的同時(shí)，強(qiáng)化有意記憶。強(qiáng)化樂(lè)學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)化刻苦學(xué)習(xí)精神的發(fā)揚(yáng)。要使外在“刺激”喚起內(nèi)在驅(qū)力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成功的喜悅。
三、在回歸生活的語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人文精神。
以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。
教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1、訪(fǎng)一訪(fǎng)，觀(guān)察生活。
課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀(guān)察，通過(guò)觀(guān)察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀(guān)察和理解能力。
2、演一演，再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀(guān)事物，從而獲得主觀(guān)感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。
3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。
俗話(huà)說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀(guān)情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有如身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。
有人認(rèn)為：給小學(xué)生上語(yǔ)文課頗像畫(huà)中國(guó)畫(huà)，留有大片空白，讓孩子去展開(kāi)想象填充其中的空白，效果也許會(huì)更好些。教學(xué)時(shí)點(diǎn)到為止，一些一時(shí)半刻還不太能體會(huì)到的內(nèi)容，留給學(xué)生日后去慢慢理解消化。當(dāng)猛然感悟到一些什么的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了一次飛越。站在“以人為本”的立場(chǎng)來(lái)參照教材，我們的教育便會(huì)指向人的終極關(guān)懷：披文入情，因情悟文，由文明理；讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、理解的方法，感悟人生，實(shí)現(xiàn)自我。
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