從《笨花》看鐵凝文學上的突破與發(fā)展
［摘 要］ 鐵凝長篇小說《笨花》從史詩品格、風俗畫等多方面著筆改變了她以往的寫作風格，以一種新的視角關(guān)注著歷史風云變化下的“世俗煙火”，挖掘人性中的大美，關(guān)注人民的內(nèi)在道德和智慧完成了她在藝術(shù)和思想上的突破與發(fā)展。 ?［關(guān)鍵詞］ 史詩品格；內(nèi)在道德；人物形象；突破發(fā)展
《笨花》是鐵凝在今年最新出版的一部重要作品，熟悉鐵凝作品的人都知道，鐵凝在文學界是以對女性獨特的關(guān)注與思考，細膩的筆觸及其豐富的思想內(nèi)涵而成名的。她的《哦，香雪》、《永遠有多遠》、《玫瑰門》以及“三垛”系列等等在文學界幾乎都產(chǎn)生過廣泛的影響。而在這部作品中，我們卻看到了鐵凝的勇氣與魄力，她突破自己的一貫的寫作風格和寫作視野，以一種厚重的筆調(diào)展現(xiàn)和刻畫了曾經(jīng)的那段歷史以及相應的時空下的人們，使這部作品在藝術(shù)和思想上都達到了新的高度。
一、 以史詩的品格多角度呈現(xiàn)民國前后的歷史風云變化，再現(xiàn)傳統(tǒng)背景籠罩之下的民族逐步走向新生的過程
批評家王春林在評價《笨花》時認為：“以藝術(shù)的方式總體性地把握表現(xiàn)一個相當長的歷史時期內(nèi)的社會生活，較之于以藝術(shù)的方式把握相對純粹的女性世界，要更加艱難復雜得多。”［1］讀過《笨花》后，會有一種直接感覺，它是對鐵凝以前包含較多女性命運思考的中篇小說《棉花垛》的推翻重塑，而以全新的視角和敘述方式加入自己對歷史與傳統(tǒng)的思考以及體悟進行重新創(chuàng)造，使得《笨花》顯示了恢弘的史詩的風格。鐵凝成功地實現(xiàn)了自我超越。小說以清末到抗戰(zhàn)結(jié)束近一個多世紀的時間為軸，以“笨花”為中心，城鄉(xiāng)兩條線索同時發(fā)展來構(gòu)建全文。小說的故事內(nèi)容始終和歷史的事件聯(lián)系在一塊，從清末新政到清亡共和，從民國建立、軍閥混戰(zhàn)到日軍侵華，再到抗戰(zhàn)勝利，幾乎每個歷史事件都構(gòu)成了故事發(fā)展的重要時代背景與推動故事前進的重要因素。同時我們也注意到小說敘述了主要人物向喜一生從軍的經(jīng)歷，從1902年應征入伍歷任了陸軍旅長、直隸總督府咨議官、吳淞口要塞司令等等直到“解甲歸田”。它幾乎把民國前期的軍閥混戰(zhàn)政治變遷粗線條地勾畫出來了。其中甚至對王世珍、孫傳芳等歷史上的真實人物進行了描寫，而后笨花的子孫又英勇地為抗日戰(zhàn)爭做出了貢獻。可以說鐵凝把文章寫得大氣有度、涵蓋甚廣，體現(xiàn)了百年的民族歷史進程，史詩的筆調(diào)非常明顯。如果說這是從比較直觀的一面的講的話，那么我們還可以從更深更內(nèi)在的角度即以傳統(tǒng)背景之下的民族內(nèi)在的發(fā)展這個角度來看。在鐵凝的筆下，小說中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土中國有安逸靜美質(zhì)樸勤勞的一面，當然更會有保守愚俗頑固自私的一面，也許這些就是農(nóng)耕社會的本色。但是鐵凝沒有靜止地把農(nóng)村當作一潭死水來描寫，而是與歷史的變化相聯(lián)系。小說的中心笨花，是冀中平原上許許多多普通村子中的一個，貧窮落后以種植棉花為主。在社會的變化面前他們并沒有無動于衷，早期向喜走出了笨花參軍；鄉(xiāng)村知識分子向文成出于對外界知識的渴望后來與甘子明創(chuàng)辦學校；在抗日戰(zhàn)爭中一批笨花人的積極抗戰(zhàn);可以看出作者的筆下的農(nóng)村人是活的具有很大自主性的，他們對于外界的觀念從最初的迫于生計、尋找出路，到積極主動地去認識了解，再到與民族的命運聯(lián)系在一起參加革命，鐵凝把整個民族的最深刻內(nèi)在的變化逐步反映出來，把民族的近代化以至于現(xiàn)代性的演化都有所涉及這是一個緩慢的過程，但卻是一個有希望有新生的發(fā)展。這是一種史詩的品格，只不過它是內(nèi)隱的，更顯示其藝術(shù)上的難度與獨創(chuàng)。
如果說用史詩的品格來作為這部作品的風格的概括，那么也許它只是一種體悟，只有讀完以后才會深有體會。那么當我們走進作品時，給我們最直接的感覺卻是地域特色的鄉(xiāng)土味、民風民俗的獨特性。
二、 對于富有地域特色的世俗煙火的細膩描寫與格外關(guān)注
小說所涉及的地點范圍很廣，從冀中冀南平原到湖北再到浙江上海，而且作者對這些南方和北方的一些風俗都有所涉及。但對于讀者來說，感受最原汁原味下工夫最多的還是鐵凝對冀中平原民風民俗的細膩描寫。
小說的整個中心是冀中平原上的笨花。小說從開始對西貝家的介紹，那種鄉(xiāng)土氣息便撲面而來，冀中的方言土語生產(chǎn)生活方式便一一展現(xiàn)在我們面前，特別是她對鄉(xiāng)村的日常生活中的一些細節(jié)與景觀的描寫。例如介紹笨花村的黃昏，“笨花村的黃昏也許就是從一匹牲口打滾開始的……它們在當街咣當一聲放倒自己，滾動著身子，毛皮與地皮狠狠摩擦著，四只蹄腳也跟著身子滾動踢踹起來，有的牲口還會發(fā)出一陣陣深沉的呻吟。”然后就是來了一個雞蛋換蔥的，“他一面打捋著車上的蔥脖兒、蔥葉，一面拉出長聲優(yōu)雅地吆喝著：“雞蛋換……（嗚）蔥”……女人們接過蔥，卻不馬上離開，還在打蔥車的主意，她們都愿意再揪下一兩根車上的蔥葉作為“白饒”。一個賣燒餅的緊跟著賣蔥的走過來，而后還有賣魚的和賣煤油的。這些例子還很多，生活化場景的捕捉不僅使作品具有了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，而且也使得讀者更加容易走進作品去體會鄉(xiāng)土中的種種。小說中還有一個獨特的“風俗”，那就是鉆窩棚，笨花村是一個產(chǎn)棉花的地方，每年到了拾棉花的時候，總會有一些婦女鉆到窩棚里和那些夜里看棉花的棉花主發(fā)生關(guān)以換取一些棉花，再到集市上賣掉來維持艱難的生活。這種風俗可以說是一種野俗，在作者的筆下我們不會考慮道德問題，它只會讓我們更加貼近當時的原生態(tài)——生活的本真，鄉(xiāng)村也不再是呆板死氣沉沉，小說中還專門寫到了買貨郎夜晚在窩棚外面轉(zhuǎn)，他專挑一些關(guān)鍵的時候來買他的東西，讓我們感受到了他的狡猾與幽默，鄉(xiāng)村生活有它的趣當然也會有苦難，但鐵凝巧妙地把兩者粘合起來，使小說有生活但不壓抑，給讀者更多的想象和思考的空間。小說另外一個給人印象較深的風俗就是“喝號”，它是兆州的一個民俗,人老了就要有個號，小時候的名字是不適應上了年紀的人的。號由三個字組成，第一個字是姓，中間為老，第三個字為號，而學問也就在第三個字上。例如叫佟小狗的就有可能叫佟老守，取其狗守戶之意。有的家太窮，小的時候叫“緊巴”，老的時候隨他的心愿就號老寬，小說中把“喝號”寫得很熱鬧，很有氣勢。作品這一特色很容易讓我們想到以趙樹理為代表的反映解放初期農(nóng)村生活的小說，鐵凝有所繼承地把這種最貼近農(nóng)村的風格表現(xiàn)出來，而這樣的風俗也許最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村人的真實感情與真實的生活狀態(tài)。相對以前鐵凝小說較多對“內(nèi)在”的關(guān)注，她的這一突破可以說很成功，為“內(nèi)在”營造了很好的“外在”的空間，使作品帶給我們更多值得體會的東西，使我們感受到了她的作品在品質(zhì)上的進一步發(fā)展與提高。
當然鐵凝對風俗描寫與格外關(guān)注只是小說突破成功的重要條件。著名小說家汪曾祺就曾說過，“不能為寫風俗而寫風俗。作為小說，寫風俗是為了寫人。”［2］而鐵凝的作品很好地處理了兩者之間的關(guān)系。
三、抒寫人性中的大美與內(nèi)心的道德秩序
鐵凝在評價自己的作品時曾說：“我可能更著重寫他們生活的逸趣，人情當中的大美，世俗煙火當中的精神的空間，以及鄉(xiāng)村的智慧。還有一群凡人，看似松散的，非常平凡的勞作和過日子當中的，他們內(nèi)心的道德秩序。”［3］鐵凝曾被認為是孫犁的“荷花淀”派的繼承人，在她的很多作品中貫穿著對人性的美的抒寫，在這部小說中她進一步地發(fā)掘出了人性中的“大美”并關(guān)注到了他們的內(nèi)心的道德秩序。 共2頁: 1 [2] 下一頁 論文出處(作者):李 旺
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