淺論世界文學的發(fā)展論文
在世界文學經(jīng)典性問題上，戴維·戴姆羅什在《什么是世界文學》一書中討論了當今世界文學的一個主導性特征，即多變性和多樣性。他認為，從來沒有一種適合用來閱讀所有作品的方法，已被認定為世界文學的作品也并非是一成不變的。某一作品有時屬于世界文學，有時又會退出世界文學的領(lǐng)域。很少有作品能擔保自己能快速并永久居于世界文學經(jīng)典的行列，大部分作品都是隨時代而發(fā)生變化，幾經(jīng)出入世界文學經(jīng)典之林。在2007年戴維·戴姆羅什再次就經(jīng)典問題發(fā)表文章，給出了一些前沿的、科學的分析和總結(jié)。文章指出，1993年伯恩海默報告公布，提出對經(jīng)典的重新思考。周蕾對此回應道：不要出現(xiàn)比亞洲文明這個“他者”更為邊緣化的文化。戴維·戴姆羅什肯定了周蕾的擔憂。他認為：在世界文學、后殖民理論和工業(yè)化等因素的作用下，后經(jīng)典時代來臨，一脈相承的超經(jīng)典不斷瓦解，反經(jīng)典不斷擠進世界文學經(jīng)典行列。超經(jīng)典通常由主流作家占據(jù)，地位堅如磐石。
例如，英國“六大”浪漫主義詩人。反經(jīng)典作家通常由低一等的和有“反叛”聲音的非通用語作家組成。例如，弗雷西亞·海曼斯、安娜·莉蒂希婭·巴鮑德。影子經(jīng)典是原先那些“非主流作家”的真正的不斷退隱。例如法德娃·圖肯、普雷姆·昌德。沒有隱退但處于次要地位的可以成為次經(jīng)典。例如阿摩斯·圖圖歐拉和魯迅。超經(jīng)典和反經(jīng)典之間不是相互取代的關(guān)系，而是相得益彰的，超經(jīng)典為反經(jīng)典提供了基礎(chǔ)，而反經(jīng)典為超經(jīng)典提供了活力。事實上，后殖民研究重復了歐洲為重點研究領(lǐng)域的超經(jīng)典老路，也許在國別文學研究領(lǐng)域中還可以避免，但在著名作家這一層面上就難免了。杜威·佛克馬也是主張世界文學經(jīng)典的國別分類，反對“歐洲中心主義”的觀點，指出經(jīng)典的構(gòu)成是對某種需求或者某些問題所作出的回應，每個國家或許都有自己的經(jīng)典，因為他們有著不同的需求或者不同的問題。顯而易見，所有的經(jīng)典都具有某些地方風味。杜威·佛克馬寧愿相信一種根植于某種特定文化中的經(jīng)典。然后，理所當然地，譬如說，有一種世界文學的中國版經(jīng)典，一種世界文學的歐洲版經(jīng)典，一種世界文學的尼日利亞版經(jīng)典，而所有這三種書之間都會有很大的不同，這將是非常有趣的。也會有一些交疊之處，但是看看這些交疊之處都是什么以及差異之處何在，都將是極為有趣的。世界文學經(jīng)典廣泛閱讀和影響力受益于像諾貝爾獎、學校所開列的閱讀書目以及文選之類社會機制的支持。而非經(jīng)典性的、未被認可的、前衛(wèi)的或者不被理解的作家，他們被閱讀的機會將會變得更為稀少。要是那樣的話，文學中一個能夠提供多樣性和新發(fā)現(xiàn)的生機勃勃的資源也就可能被扼殺掉了。在任何給定的時刻，文學的文學性總是更多地棲居于非經(jīng)典的寫作中而非經(jīng)典之中。
關(guān)于普世性、相對性的問題，王寧認為任何一部文學作品要想進入世界文學的高雅殿堂。它的衡量標準應該是具有普世意義的，另一方面又要考慮到各國或者各民族之間的巨大差異，即相對性。否則一部世界文學史永遠無法擺脫“歐洲中心主義”的藩籬。如何判斷一部作品是否屬于世界文學？第一：它是否把握了特定的時代精神；第二：它的影響是否超越了本民族或者本語言的界限；第三：它是否收入后來的研究者編選的文學經(jīng)典選集；第四：它是否能夠進入到大學課堂成為教科書；第五：它是否在另一種語境下受到批評性的討論和研究。上述五個方面，第一、第二和第五是具有普遍意義的，第三和第四則帶有一定的人為性，因而具有相對的意義。若從這五個方面來綜合考察，人們就能夠比較客觀地判定一部作品是否屬于世界文學。
結(jié)論：全球化以來，尤其是近10年，世界文學內(nèi)涵在批判性分析中獲得豐富和新生。東西方的研究者深入地探討著世界文學具有的多重屬性，不僅吸引著更多研究者的加入，更凸出了世界文學在當下研究中的重要性和必要性。超民族性、流通性、疆域性、翻譯性、多變性、多樣性、經(jīng)典性、普世性到相對性等多重屬性是世界文學研究的重要指標，是世界文學研究的重要內(nèi)容。從歌德開始，世界文學打破了民族狹隘意識的思想束縛，超越了單一民族文化傳統(tǒng)，逐漸有機融合了各民族的價值觀念，培養(yǎng)了世界主義的觀念。馬克思的世界文學對世界文學內(nèi)涵的拓展起著基礎(chǔ)性作用。后理論時代，后現(xiàn)代文學的藝術(shù)技巧成為世界文學發(fā)展的必備參照系，馬克思主義依然發(fā)揮重要的理論指導作用，繼續(xù)與后現(xiàn)代主義思潮溝通和互動，從而為世界文學在思想和藝術(shù)的有機融合和創(chuàng)新提供必備條件。世界文學的疆域不斷拓展，主流作家和非主流作家創(chuàng)作的分類方式逐漸被替代，文學經(jīng)典處于超經(jīng)典、反經(jīng)典和影子經(jīng)典三層模式的重新建構(gòu)之間。世界文學的衡量標準既要具有普世意義，又要考慮不同民族文化之間的差異性所具有的相對性。最后，期待此文不僅幫助讀者廓清世界文學演變發(fā)展的脈絡(luò)，同時能夠把握其變化和發(fā)展的背景，而且能夠?qū)κ澜缥膶W的理論建構(gòu)：請記住我站域名具有一定的啟發(fā)性，從而促進各民族在文學及其他領(lǐng)域更深入的交流與對話，為美好的“大同世界”努力。
【淺論世界文學的發(fā)展論文】相關(guān)文章：
淺論舞蹈在校園文化中的發(fā)展的論文08-03
淺論強化理論的發(fā)展08-24
淺論復合材料無損檢測技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展論文08-14
淺論中國服務貿(mào)易的發(fā)展08-19
淺論中藥資源鑒別與發(fā)展07-29
淺論公允價值的發(fā)展趨勢05-25
淺論智能混凝土的研究和發(fā)展09-09
淺論價值均衡發(fā)展的基礎(chǔ)10-29