論美學(xué)原理與音樂(lè)教育論文
筆者想通過(guò)本文同廣大音樂(lè)教育工作者共同探討一下美學(xué)和音樂(lè)教育和諧發(fā)展的問(wèn)題。
藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)離不開(kāi)美學(xué)，作為藝術(shù)教育的音樂(lè)教育同美學(xué)理論之間，似乎更是難舍難分、不分你我的一種關(guān)系。無(wú)論是基礎(chǔ)還是實(shí)踐，都使美學(xué)與音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)了自我，創(chuàng)新和發(fā)展了自我。從某個(gè)意義來(lái)說(shuō)，美學(xué)原理幾乎就是音樂(lè)教育的靈魂所在，因?yàn)橐魳?lè)教育本身就是一種審美的教育。一切突出其美感，突出其無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。當(dāng)然，美學(xué)原理也不僅僅是停留在豐富音樂(lè)教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，也有不可估量的細(xì)部指導(dǎo)規(guī)范作用，其中二者之間是在默契之中自然而然的完成了各自使命，達(dá)到了完美的目的。筆者依據(jù)個(gè)人認(rèn)識(shí)，談一下關(guān)于美學(xué)原理與音樂(lè)教育。
美學(xué)原理與音樂(lè)教育之間的關(guān)系：
美學(xué)原理與音樂(lè)教育之間的基礎(chǔ)。音樂(lè)以在時(shí)間上流動(dòng)的音響為物質(zhì)手段，表現(xiàn)人的審美感受，從而形成一定的“音樂(lè)形象”從這個(gè)意義上講，通過(guò)合適的物質(zhì)手段，使聽(tīng)者有充足深切的審美感受，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的目的。音樂(lè)教育不僅僅是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，它還包括如何借助音樂(lè)這種藝術(shù)形式對(duì)受教育者達(dá)到藝術(shù)教育的目的。也就是說(shuō)，既包含了藝術(shù)創(chuàng)作原理，也包含了教育科學(xué)原理。美學(xué)原理恰好此時(shí)參與了這個(gè)過(guò)程，為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)原理增添了嶄新的內(nèi)容，起到橋梁、紐帶的作用，愛(ài)美之心，人皆有之。任何藝術(shù)形象都存在著美，都需要用美來(lái)表現(xiàn)，都需要表現(xiàn)美。作為對(duì)審美關(guān)系集中體現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)，更需要按照美的規(guī)律發(fā)展，音樂(lè)教育更不應(yīng)該背離這一規(guī)律而存在。
音樂(lè)教育發(fā)展和實(shí)踐了美學(xué)。正如音樂(lè)的表現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)形式一樣，那美學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐也離不開(kāi)具體的、實(shí)在的音樂(lè)教育。當(dāng)然，音樂(lè)教育只是美學(xué)原理成就和實(shí)踐的一個(gè)方面，對(duì)于審美觀念和美學(xué)原理研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，當(dāng)然還包括美術(shù)、電影、戲劇、舞蹈、雕塑等各個(gè)領(lǐng)域，不能一概而論。正是音樂(lè)教育同樣能深入地“重耕”整個(gè)人，給他以生活的“感染”。同樣音樂(lè)教育也會(huì)“重耕”整部音樂(lè)作品，當(dāng)上升到遵守藝術(shù)審美發(fā)展規(guī)律的高度，則發(fā)展了美學(xué)原理、實(shí)踐了美學(xué)原理，達(dá)到了音樂(lè)教育的成功之目的。所有這一切使音樂(lè)成為社會(huì)實(shí)踐“個(gè)人”方面的強(qiáng)大武器，使音樂(lè)擁有巨大的實(shí)用價(jià)值，首先就是對(duì)美學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐。
在實(shí)際音樂(lè)教育過(guò)程中，只有通過(guò)一系列審美活動(dòng)，結(jié)合美學(xué)理論，才能發(fā)展和創(chuàng)新。如果說(shuō)音樂(lè)教育是一部宏大的交響樂(lè)的話，那么音樂(lè)教育者則就是作曲家，美學(xué)原理對(duì)作曲家來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)突出了作曲家的思維交響化。什么是交響化？那必然引申出對(duì)美學(xué)原理的深度理解，以及由此所帶來(lái)的創(chuàng)新和發(fā)展，無(wú)論是審美感知，還是音樂(lè)教育中具體實(shí)施方法，無(wú)不體現(xiàn)了交響的模式，中西文化交流，心理現(xiàn)象剖析，表現(xiàn)方式創(chuàng)新，學(xué)術(shù)門(mén)類擴(kuò)張等等。無(wú)不體現(xiàn)了新時(shí)代音樂(lè)教育的非凡特色，美學(xué)原理的充分挖掘和開(kāi)發(fā)，不但促進(jìn)了音樂(lè)教育的健康、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的向前發(fā)展，也極大的發(fā)展了美學(xué)原理，實(shí)踐了美學(xué)原理。
在音樂(lè)教育具體實(shí)施過(guò)程中，美學(xué)原理無(wú)不滲透其各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的方方面面，筆者僅從聲樂(lè)、欣賞、演奏、樂(lè)理等幾個(gè)方面談一下個(gè)人感受和觀點(diǎn)。
在聲樂(lè)教育教學(xué)中，美學(xué)原理與聲樂(lè)教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。美學(xué)原理要依靠美感教育，這是從宏觀上對(duì)人們研究藝術(shù)的各種規(guī)律予以指導(dǎo)，培養(yǎng)正確的審美觀，是人們自覺(jué)的按照美的規(guī)律去進(jìn)行創(chuàng)造。而聲樂(lè)是一門(mén)深受人們喜愛(ài)的、綜合性的表演藝術(shù)學(xué)科，是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)。美妙的歌聲是通過(guò)歌唱者身體各部“器官”的有機(jī)配合，使歌唱者達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美、語(yǔ)言清晰、風(fēng)格鮮明，感情表達(dá)豐富，培養(yǎng)他們以科學(xué)的方法進(jìn)行全身心的歌唱。作為指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)的基本理論，美學(xué)原理和美感教育體現(xiàn)在聲樂(lè)教學(xué)中，不是指導(dǎo)學(xué)生如何呼吸、發(fā)聲咬字，而是從感知、想象，情感等方面對(duì)學(xué)生施以啟迪和影響，其意在告訴學(xué)生如何用真摯的情感，豐富的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識(shí)歌唱、參與歌唱、溶入歌唱。
同時(shí)指出，一個(gè)人在校學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)間是很有限的，學(xué)習(xí)的環(huán)境又要受到來(lái)自各方面的影響。因而每個(gè)人既要看到客觀的不足，更要看到主觀的優(yōu)勢(shì)，并努力揚(yáng)長(zhǎng)避短。假如我們?cè)谘莩椒ā⒀莩L(fēng)格上沒(méi)有正確的美學(xué)原理來(lái)支持，對(duì)自己缺乏全面的了解和評(píng)價(jià)，而是今天追求這種聲音，明天效仿那種唱法，隨風(fēng)“飄蕩”，始終找不到自己的位置和風(fēng)格，那將是十分有害的。因此聲樂(lè)教育要努力發(fā)揮美學(xué)原理的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常的、系統(tǒng)的美感教育，使之具有高度的審美意識(shí)和修養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)自覺(jué)接受美感教育，為其服務(wù)。總之，歌唱只有將技巧與表現(xiàn)完美的結(jié)合在一起時(shí)，才能成為醉人的樂(lè)篇。
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