馬克思科學技術(shù)觀淺析論文

時間：2024-10-12 04:45:18 哲學畢業(yè)論文

馬克思科學技術(shù)觀淺析論文

　　論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術(shù)研究的一種手段，又是描述學術(shù)研究成果進行學術(shù)交流的一種工具。它包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。下面是小編精心整理的馬克思科學技術(shù)觀淺析論文，歡迎大家分享。

馬克思科學技術(shù)觀淺析論文

　　摘要：

　　馬克思的科學技術(shù)觀是基于馬克思和恩格斯的科學技術(shù)思想，對科學技術(shù)和對科學技術(shù)的發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，馬克思的科學技術(shù)觀認為科學是一般的生產(chǎn)力，而技術(shù)是現(xiàn)實的生產(chǎn)力，科學的目的是認識世界，而技術(shù)則是改變世界。科學和技術(shù)以及它們的形成既有區(qū)別，又有聯(lián)系。現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)由學科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成，現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成。

　　關(guān)鍵詞：

　　馬克思;科學技術(shù);觀點;意義

　　馬克思和恩格斯一直以來都十分重視對于科學技術(shù)的研究，向來重視科學技術(shù)在推動社會進步中發(fā)揮的作用，而且在許多著作中都明確表示科學技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷，他們把科學技術(shù)納入了生產(chǎn)力的范疇，并指出科學技術(shù)是一般的生產(chǎn)力的論斷。在馬克思的的理論觀點中，他認為科學技術(shù)是一般的生產(chǎn)力，是一種以知識形態(tài)存在的，而且不同于物質(zhì)生產(chǎn)力存在的直接生產(chǎn)力的潛在生產(chǎn)力，是一種物質(zhì)化了的知識力量。科學技術(shù)把人們從繁重復雜的勞動中解放出來，節(jié)約了人們的體力和時間，科學技術(shù)不斷推動著生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，是人類社會不斷發(fā)展和進步的強大動力，雖然馬克思和恩格斯一直都在對資本主義的剝削制度進行著無情的批判，但是他們也對資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級創(chuàng)造出的先進技術(shù)表示贊賞，認同先進的科學技術(shù)在人類歷史上發(fā)揮的重大作用，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中表示“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服、機器的采用、化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用……電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口――過去那一個世紀料想到在社會勞動中蘊藏這樣的生產(chǎn)力呢?”。[1]

　　一、馬克思的科學技術(shù)觀的誕生與發(fā)展

　　馬克思的科學技術(shù)觀并非馬克思和恩格斯憑空想象出來的，它具有深厚自然科學基礎(chǔ)和深刻的理論淵源。19世紀被人們稱為“科學的世紀”，文藝復興運動讓自然科學從統(tǒng)治歐洲長達一千多年的宗教神學中解救出來，告別了長達一千多年的黑暗的中世紀，自然科學得到了前所未有的發(fā)展。從哥白尼的“日心說”到康德和拉普拉斯的“太陽系起源的星云假說”，提出宇宙并不是靜止的，而是無時無刻都在處于運動和變化發(fā)展之中，太陽系由微小的塵埃物質(zhì)演化而來，天文學最先打破了宗教神學的束縛，被恩格斯稱為19世紀自然科學“三大發(fā)現(xiàn)”的細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律以及生物進化論恰合時宜地對宗教神學以沉重打擊，細胞學說提出了生物的有機聯(lián)系的關(guān)系，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律提出了物質(zhì)的統(tǒng)一性和物質(zhì)各種運動之間的相互聯(lián)系，達爾文的生物進化論指出“即使是作為萬物之靈的人類也是自然界不斷演化的產(chǎn)物。”正如恩格斯所說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其它巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠自然科學本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一副自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”[2]

　　馬克思的唯物辯證法就是關(guān)于事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的理論學說，現(xiàn)代物理學家愛因斯坦曾指出“自然科學離開了認識論的指導，就會成為混亂的材料;認識論要是不同科學接觸，就會成為空架子。”通過以上的分析，19世紀的自然科學的飛速發(fā)展為馬克思和恩格斯創(chuàng)立的這門理論學說提供了豐富、寶貴的資料，它是馬克思主義理論誕生的自然科學基礎(chǔ)。

　　二、馬克思的科學技術(shù)觀的主要內(nèi)容和觀點

　　馬克思和恩格斯對于科學技術(shù)的研究非常重視，他們除了密切關(guān)注科學技術(shù)的發(fā)展狀況之外，而且身體力行去花費大量的時間去從事自然科學的研究，恩格斯曾說“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義自然觀和歷史觀的唯一的人。可是要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學和自然科學知識”[3]，唯物史觀和剩余價值理論其實都是建立在科學技術(shù)之上。

　　在各種發(fā)明層出不窮和機械化大生產(chǎn)的十九世紀，是資本主義的黃金時代，社會生活發(fā)生了巨大的變革，在科學中不斷孕育著新的理論，科學不斷創(chuàng)造著新的社會文明，由此，馬克思和恩格斯開始高度關(guān)心和重視科學技術(shù)的發(fā)展，并將科學技術(shù)看作為共產(chǎn)主義事業(yè)的一個不可或缺的重要組成部分。馬克思和恩格斯在研究自然科學的過程中，運用自然科學的理論方法去論證馬克思主義的原理，運用哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義來考察自然科學，在不斷的探索科學發(fā)展的過程中，研究了許多重大的理論問題，并一一作出論述，逐漸形成了馬克思主義的科學技術(shù)觀。

　　馬克思的科學技術(shù)觀主要在以下幾部著作中體現(xiàn)出來：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》和《機器、自然力和科學的應(yīng)用》，還有《反杜林論》當中。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯最具代表性的著作，他們的理論思想為廣大無產(chǎn)階級描繪了一個全新的世界觀，雖然馬克思在高度贊揚資本主義社會在生產(chǎn)力方面比其它社會形態(tài)的雄厚與強大，但是，重要的是這些生產(chǎn)力進步的資本主義背后都是由機械大工業(yè)化生產(chǎn)、新的發(fā)明創(chuàng)造和新的科技的運用所帶來的。“美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行，給新興資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”[4] “但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)革命。”[5]“世界市場促使商業(yè)航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展反過來又促進了工業(yè)的擴展。”[6]雖然馬克思和恩格斯痛恨資本主義，但是他們?nèi)匀豢隙ㄙY本主義在促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展比其它的社會主義制度的前進性，然而科學技術(shù)的廣泛的應(yīng)用于社會生活的各個角落，它極大程度的提高了勞動生產(chǎn)和生活的效率，不斷推動著生產(chǎn)關(guān)系的變化和革命，隨著科學技術(shù)的進步與發(fā)展，最終人類社會由封建社會走向了資本主義社會，盡管資產(chǎn)階級在主觀上是以提高自身利益而大力發(fā)展科學技術(shù)，但在客觀上卻起到了推動整個人類進步的重要作用。馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級和科學技術(shù)的歷史地位都分別作出了實際的、客觀的評價，即科學技術(shù)是推動人類社會向前發(fā)展的一個重要的杠桿。

　　在《資本論》中馬克思指出“生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的變動而變動。勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”[7]“總之，勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。可見，商品的價值量與實現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比地變動，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比地變動”[8]這表明隨著科學技術(shù)不斷的發(fā)明和創(chuàng)造，商品的生產(chǎn)成本和出售的價格會越來越低。

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中從人類的生產(chǎn)實踐出發(fā)，具體分析了技術(shù)的本質(zhì)，人類的歷史在實質(zhì)上就是不斷改造自然的歷史，在改造自然的過程中，不斷的創(chuàng)造著原本不存在于自然界的新物質(zhì)以滿足人們自身需要。勞動使人與自然界中的動物區(qū)別開來，在馬克思看來，勞動開啟了人類歷史的大門，“如果把工業(yè)看成人的本質(zhì)力量的公開的展示，那么，自然界的或者人的自然的本質(zhì)，也就可以理解了。”[9]科學技術(shù)其實是對人的體力和腦力的一種擴展，然而科學技術(shù)是和生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起的，馬克思指出：“一定的生產(chǎn)方式與一定的共同的活動的方式聯(lián)系著，而這種共同的方式本身就是‘生產(chǎn)力’。”

　　[10]人們依靠科學技術(shù)的不斷進步，在滿足自身需求的過程中來改造自然，生產(chǎn)生活是推動科學技術(shù)進步的動力，人類發(fā)明的技術(shù)也緊緊圍繞著自身需要。

　　三、馬克思的科學技術(shù)觀的意義

　　眾所周知，科學技術(shù)的存在無疑是一把雙刃劍，在極大程度上提高勞動生產(chǎn)效率、改善人們生活水平的同時，也會由于過度的采伐自然資源而對自然環(huán)境造成巨大的破壞，嚴重威脅到人們的日常生活。恩格斯表示“因此我們每走一步都要記住：我們絕不像站在自然界之外的人似的去支配自然界――相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在自然界之中的;我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”[11]科學技術(shù)本身是無害的，但是由于人們對待科學技術(shù)的看法不同，從而對科學技術(shù)的不當使用可能會帶來很難扭轉(zhuǎn)的不良后果，對待科學技術(shù)，我們必須用辯證唯物主義去辯證地、一分為二的去看待和對待科學技術(shù)在社會中發(fā)揮的作用。

　　然而，科學技術(shù)在推動人類歷史進步的過程中，帶給社會好的方面是主要的，對人類產(chǎn)生深刻影響的三次科技革命改變了人們的生活、生產(chǎn)方式。在第一次科技革命中，蒸汽機的發(fā)明創(chuàng)造和使用，把人們從手工業(yè)時代帶入了蒸汽機時代，使生產(chǎn)的效率有了質(zhì)的飛躍。在第二次科技革命中，蒸汽機被電力的發(fā)明創(chuàng)造所替代，人們的生產(chǎn)生活進入了電力時代。第三次科技革命以原子能、計算機和生物工程等應(yīng)用拉開帷幕，這次革命極大程度的推動了人類社會的發(fā)展，深刻影響了人們生活方式，是人類邁向科學技術(shù)現(xiàn)代化的里程碑。

　　作為馬克思主義理論的一個重要組成部分，和馬克思主義的其它部分理論學說一樣，馬克思的科學技術(shù)觀不斷遭受資產(chǎn)階級學者的攻擊和詆毀。許多人把馬克思主義科學技術(shù)觀等同于技術(shù)決定論，許多西方馬克思對馬克思主義科學技術(shù)觀斷章取義，關(guān)于技術(shù)決定論的理論含義，恩格斯在《自然辯證法》中是這樣定義的“技術(shù)決定論常指強調(diào)技術(shù)的自主性和獨立性，認為技術(shù)能直接主宰社會命運的一種思想。技術(shù)決定論把技術(shù)看成是人類無法控制的力量。”[12]這是中國學者對技術(shù)決定論比較典型的認識，馬克思主義科學技術(shù)觀不等同于技術(shù)決定論。技術(shù)決定論的錯誤在于它背離了歷史唯物主義的基本原則，過分夸大科學技術(shù)的作用，從而忽略了人的主觀能動性，鄧小平曾指出：“現(xiàn)在世界上有人說，什么都是技術(shù)決定，不要完全迷信這個。當然，我們也要講究技術(shù)，不講技術(shù)是要吃虧的。但是，把電子計算機看成能代替全部指揮職能，那不可能，那樣人的能動性也就沒有了”。[13]

　　[參考文獻]

　　[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四十二卷)[M].北京：人民出版社，2009.

　　[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009.