藝術(shù)類論文提綱范文
藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)類院校是培養(yǎng)具備各專業(yè)知識(shí)，能從事各專業(yè)門類教育和實(shí)踐的人才。那么，藝術(shù)類論文提綱要怎么寫呢？
藝術(shù)畢業(yè)論文提綱范文篇一：
摘要 4-6
ABSTRACT 6-8
引言 11-16
一 選題目的及意義 11-13
二 研究概況 13
三 研究方法 13-16
一、內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的歷史文化背景和生存發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查 16-37
1.1 內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的歷史溯源 16-19
1.2 內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植產(chǎn)生的人文地理環(huán)境 19-21
1.3 當(dāng)代社會(huì)生活中的察哈爾蒙古族毛植 21-24
1.3.1 察哈爾蒙古族毛植的生存現(xiàn)狀 21-22
1.3.2 察哈爾蒙古族毛植的發(fā)展與傳承 22-24
1.4 制作工藝流程詳解 24-37
1.4.1 制作材料與制作工具 24-29
1.4.1.1 制作材料 24-27
1.4.1.2 制作工具 27
1.4.1.3 圖案設(shè)計(jì) 27-29
1.4.2 工藝流程 29-37
二、對內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的對比分析與毛植的'審美特征——兼與蒙古族地毯、掛毯、氈繡等毛紡織品的比較 37-50
2.1 察哈爾蒙古族毛植作品的造型分析 37-41
2.1.1 早期毛植作品造型分析 37-39
2.1.2 近期毛植作品造型分析 39-41
2.2 察哈爾蒙古族毛植制作工藝今昔對比 41-43
2.2.1 從材料構(gòu)成對比 41-42
2.2.2 從工藝技法對比 42
2.2.3 從造型設(shè)計(jì)對比 42-43
2.3 察哈爾蒙古族毛植與蒙古族氈毯工藝品的比較 43-46
2.3.1 唯美唯上——察哈爾蒙古族毛植與地毯的實(shí)用性比較 43-44
2.3.2 唯真唯上——察哈爾蒙古族毛植與掛毯的裝飾性比較 44-45
2.3.3 各有千秋——察哈爾蒙古族毛植與氈繡的觀賞性比較 45-46
2.4 察哈爾蒙古族毛植獨(dú)特的審美特征 46-50
2.4.1 制作技法與內(nèi)容題材的并重 46-48
2.4.2 毛植的再現(xiàn)力 48-50
三、對內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植可持續(xù)發(fā)展的思考 50-57
3.1 察哈爾蒙古族毛植技藝傳承的局限性——經(jīng)濟(jì)利益與藝術(shù)追求 50-51
3.2 口述歷史的模糊與文獻(xiàn)資料的缺失 51-53
3.3 毛植的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐先行與理論滯后的問題 53-55
3.4 察哈爾蒙古族毛植轉(zhuǎn)型的可能性與可行性 55-57
結(jié)語 57-59
參考文獻(xiàn) 59-61
附錄: 內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植作品圖例一覽表 61-63
致謝 63-64
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文 64
藝術(shù)畢業(yè)論文提綱范文篇二：
摘要 4-5
Abstract 5
緒論 8-13
選題來源和依據(jù) 8-9
選題來源 8
選題依據(jù) 8-9
研究的文化背景 9-10
研究目的和使用價(jià)值 10
國內(nèi)研究現(xiàn)狀 10-12
研究的主要內(nèi)容和主要方法 12-13
研究的主要內(nèi)容 12
研究方法 12-13
第一章 ：巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)基本狀況 13-19
1.1. 巍寶山古建筑群之代表——巍寶山八景 13-14
1.2. 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)基本狀況 14-19
1.2.1 .巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)的歷史演變 14-15
1.2.2 .巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)風(fēng)格的形成 15-19
第二章 ：長春洞古建筑的雕刻藝術(shù) 19-35
2.1. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)基本狀況 19-21
2.1.1. 長春洞的'布局 19-20
2.1.2. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)折射的文化內(nèi)涵 20-21
2.2. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)的分類 21-31
2.2.1 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)的材料分類 21-22
2.2.2. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)的技法分類 22
2.2.3. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)的建筑構(gòu)件分類以及圖案釋意 22-31
2.3. 長春洞古建筑裝飾藝術(shù)與其他古建筑的裝飾藝術(shù)的不同 31-35
2.3.1 對本土文化的吸納 32-34
2.3.2 道教建筑主要裝飾形式的不同 34-35
第三章 ：長春洞古建筑雕刻藝術(shù)的審美特征研究 35-39
3.1. 長春洞古建筑中的雕刻裝飾藝術(shù)美的產(chǎn)生 35-36
3.2. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)的審美特征 36-38
3.2.1. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)具有直觀具象性 36
3.2.2. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)以靜態(tài)表現(xiàn)出動(dòng)態(tài) 36-37
3.2.3. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)具有的形式美是與道教文化的結(jié)合 37-38
3.3. 長春洞古建筑雕刻藝術(shù)題材的多樣性 38-39
第四章 ：巍寶山古建筑及其雕刻藝術(shù)的保護(hù)和傳承 39-44
4.1. 如何保護(hù)和傳承巍寶山長春洞古建筑及其雕刻裝飾藝術(shù) 39-41
4.1.1 強(qiáng)化本地區(qū)群眾保護(hù)和傳承民族文化的意識(shí) 39-40
4.1.2 創(chuàng)新本地區(qū)民族文化傳承的形式 40-41
4.1.3 進(jìn)一步拓展本地區(qū)民族文化傳承的渠道 41
4.2. 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 41-44
4.2.1 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒的源泉 41-42
4.2.2 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例 42-44
結(jié)語 44-45
致謝 45-46
參考文獻(xiàn) 46-47
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