一般現(xiàn)實(shí)邏輯對(duì)觀眾觀影影響教學(xué)實(shí)驗(yàn)論文
電影誕生之初就決定了電影最終的功能。電影的邏輯在于接受主體的邏輯習(xí)慣，在之前所述的整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，所提及的一般現(xiàn)實(shí)邏輯是假定性的設(shè)立的，只為了作為一個(gè)說(shuō)明事情的手段，但是在生活中，觀眾觀影會(huì)抱有一種期待，也有一種未知性，并不會(huì)在之前刻意為電影而準(zhǔn)備一套專(zhuān)門(mén)的邏輯體系。
現(xiàn)在世界上存在有七大藝術(shù)門(mén)類(lèi)：文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、電影。區(qū)分七大藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)鍵就是每個(gè)門(mén)類(lèi)獨(dú)有的表現(xiàn)媒介。例如：文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是文字和語(yǔ)言;戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是語(yǔ)言和外部形體動(dòng)作;電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是運(yùn)動(dòng)的聲畫(huà)影像。由于電影媒介運(yùn)動(dòng)的聲畫(huà)影像決定了電影的主要功能就是敘事，電影不能直接表達(dá)哲理涵義，但是可以通過(guò)間接的方式達(dá)到電影表現(xiàn)哲理的目的，而一般現(xiàn)實(shí)邏輯就是其中主要的一個(gè)手段。
在進(jìn)一步分析之前，要先明確“一般現(xiàn)實(shí)邏輯的概念”，所謂“一般現(xiàn)實(shí)邏輯”是指一定的社會(huì)歷史階段中，一定的民族或社會(huì)階層中所形成的占主導(dǎo)地位相對(duì)穩(wěn)定的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。”一般現(xiàn)實(shí)邏輯是否可以輔助性、間接性地以電影中向觀眾表達(dá)一定哲理或是幫助電影有更深的含義?需要用一個(gè)行為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明——實(shí)驗(yàn)的目的是為了得出一般現(xiàn)實(shí)邏輯能夠幫助電影工作者在電影創(chuàng)作過(guò)程中一般現(xiàn)實(shí)邏輯所占用的影響份額的分析。
實(shí)驗(yàn)方法設(shè)想：
選取一群實(shí)驗(yàn)對(duì)象，分析兩個(gè)群體，在其中一個(gè)群體中人為的建立出一種“一般現(xiàn)實(shí)邏輯”，之后選取一段電影片段給兩個(gè)群體的對(duì)象欣賞，之后詢(xún)問(wèn)兩個(gè)群體人從這個(gè)片段中得出的信息，觀察其中得出的結(jié)論是否有差異，差異在什么方面，分析差異是否受到之前建立的一般現(xiàn)實(shí)邏輯的影響，從而得出相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。
實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備：
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：
對(duì)象選擇標(biāo)準(zhǔn)：要遵循不同年齡層，不同職業(yè)，不同性格，不同的教育程度，兩組對(duì)象人群情況要基本相似的原則。
實(shí)驗(yàn)測(cè)試影片：《被嫌棄的松子的一生》中以花為前景的各個(gè)段落。
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：
1.對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象B建立一般現(xiàn)實(shí)邏輯，具體實(shí)施，先把測(cè)試影片中所有出現(xiàn)的花羅列出來(lái)(并先說(shuō)明會(huì)出現(xiàn)在影片中)，對(duì)對(duì)象B具體講解每一種花所蘊(yùn)含的意義，即花語(yǔ)。如百合花代表純潔無(wú)瑕，紅玫瑰代表炙熱的愛(ài)等等。使實(shí)驗(yàn)對(duì)象整體牢記這些含義，形成這個(gè)實(shí)驗(yàn)群體中的一種一般現(xiàn)實(shí)邏輯，當(dāng)然，這樣的邏輯還是認(rèn)為建構(gòu)出來(lái)的。
2.放映實(shí)驗(yàn)片段給對(duì)象A、B觀看。
3.觀看完畢之后，請(qǐng)參加試驗(yàn)的對(duì)象寫(xiě)出所觀賞片段表現(xiàn)的含義。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：對(duì)象A觀影完畢后，有的實(shí)驗(yàn)對(duì)象認(rèn)為整個(gè)片段中出現(xiàn)的花只是為了畫(huà)面好看，為了畫(huà)面整體造型考慮的;還有一部分實(shí)驗(yàn)對(duì)象注重的是情節(jié)本身，他們所說(shuō)的含義重點(diǎn)是故事情節(jié)中所表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)象B觀影完畢后，幾乎都認(rèn)為作為前景的花是每次出現(xiàn)都是有用意的，他們認(rèn)為以花為前景的畫(huà)面都是有表達(dá)含義的。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析：
實(shí)驗(yàn)對(duì)象A在觀影過(guò)程中比較注重影片的故事情節(jié)本身，即是注重直觀的、生動(dòng)的部分，這樣的表現(xiàn)是符合人體的生理結(jié)構(gòu)的，是在沒(méi)有與影片相應(yīng)的一般現(xiàn)實(shí)邏輯審美標(biāo)準(zhǔn)下的正常反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)對(duì)象B由于在實(shí)驗(yàn)前建立了統(tǒng)一的一般現(xiàn)實(shí)邏輯，因而在觀影過(guò)程中表現(xiàn)了一致性，不僅僅關(guān)注影片情節(jié)的本身，同樣關(guān)注了導(dǎo)演用輔助性手段表現(xiàn)出的思想含義。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：
通過(guò)實(shí)驗(yàn)結(jié)果看來(lái)，兩組實(shí)驗(yàn)對(duì)象所反映的觀影感受不盡相同，很重要的原因是在實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備過(guò)程對(duì)于一般現(xiàn)實(shí)邏輯的建構(gòu)，也就是是說(shuō)，是否具備相應(yīng)的一般現(xiàn)實(shí)邏輯對(duì)觀影時(shí)對(duì)導(dǎo)演意圖的理解與否有至關(guān)重要的作用，從另外一方面來(lái)看也就是說(shuō)一般現(xiàn)實(shí)邏輯能夠幫助導(dǎo)演在影片中進(jìn)行思想哲理的表達(dá)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論其實(shí)響應(yīng)了“在影視藝術(shù)的接受過(guò)程中，接受主體總是從自身所具備的一般現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，對(duì)一部電影或一部電視劇的敘事機(jī)制(故事)、環(huán)境造型機(jī)制的或真實(shí)、或神話(huà)的審美判斷”這一理論。一般現(xiàn)實(shí)邏輯是電影對(duì)于一部電影是否認(rèn)同的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在認(rèn)同個(gè)性的同時(shí)不能忽略一般現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一性。
社會(huì)歷史階段的進(jìn)步很大一部分也包含社會(huì)審美價(jià)值的進(jìn)步，即是一般現(xiàn)實(shí)邏輯的進(jìn)步。觀眾在電影的發(fā)展史里是一個(gè)參與者而不是一個(gè)旁觀者，物質(zhì)文明和精神文明的提升促進(jìn)了觀眾對(duì)于電影要求的提高，進(jìn)而促進(jìn)了電影藝術(shù)在創(chuàng)作表現(xiàn)風(fēng)格上的不斷進(jìn)步。
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