淺析以環境哲學為研究視域的文化自覺論文
文化自覺并非陌生的命題，以環境哲學為研究視域的文化自覺，力圖論證文化自覺在我們觀念視野中新的向度，嘗試走出原本以一個人、一個民族與一個國家為不同單位的主體自覺，展現出以環境哲學研究者為范圍的學科進路自覺。它在人文生態觀念重建的意蘊上自覺地實現著對自然界的真正親近，但它也并非簡單地以人的心靈自覺為指向，單向度地對環境、文化與哲學這三個重要詞匯進行拼貼。它著眼于對被物質主義與消費主義長期熏染的人心之修復，在心靈回歸自然記憶的過程中，以環境為焦點、以文化為界面、以哲學為基點，體現出以環境哲學為研究視域的文化自覺的內在指向與外延張力。
人類在觀察自然和勞動實踐的基礎上所得到的知識，在環境哲學的研究視域中重新被梳理與審視。如果這種審視能夠以文化自覺為標桿，那么將融人一種思想典范轉移的可能。思想作為典范必須具有明確的標桿與豐富的內涵。畢竟環境哲學的哲思是自然的文化，也是文化的文化，它離不開人世與自然，而環境哲學的諸多問題需要在一定的歷史、文化框架中得到解答。但問題的問題也隨之產生，一定的歷史、文化框架是怎樣的歷史、文化框架?它在多大程度上依賴經驗，這種經驗又何以構筑典范?而其中關鍵的問題:經驗是否可靠，經驗主義能否持續?問題鏈實際上聯系著一種自然范式的文化軌跡，在更普遍的知識建構的意義上被稱為環境哲學的典范轉移。
一、以環境哲學為研究視域的文化自覺之概念與內涵
以環境哲學為研究視域的文化自覺特指環境哲學研究者的文化自覺，它首先是定位于環境哲學范疇中的文化自覺，立足于環境哲學的語境與方式思考文化自覺的可能與必然，應用環境哲學的方法與邏輯闡釋文化自覺的內涵與趨向。環境哲學研究者將以文化自覺為切人點，重塑面向人類社會的世界性生態運動的環境哲學。它有必要重新理解環境哲學中關于環境的定義，如果整體自然界被理解為第一自然的話，那么因人而生的環境可以被看成是第二自然。在范圍相對較小的一個層面，環境是面對人的生活與人類社會的生產勞動之相互圍繞而產生的。環境內生于廣義的包括人類社會的自然界，自然界涵蓋了與人類密切相關的環境。
二、在環境哲學的研究視域中能否實現文化自覺
在環境哲學的研究視域中能否實現文化自覺?實際上連同著它所引申的另一個宏觀的問題:環境哲學研究者能否實現文化自覺?在審視環境哲學的文化維度與文化自覺的哲學內涵的層面，它需要回答幾個相互承接的問題:文化能否自覺?環境哲學與文化的關系?是否環境哲學的研究視域與文化自覺具有共洽性?如果具有共洽性，這種共洽性又是何種環境哲學與文化自覺都能接受的共洽性?在何種層面，環境哲學研究者何以要文化自覺?又是憑借什么，環境哲學研究者能夠有條件接近乃至實現文化自覺?如果環境哲學研究者能實現文化自覺，這種二者吻合的自洽性又是什么?
結論
總之，對以上這些問題的分析梳理，為回答“在環境哲學研究視域中能否實現文化自覺”這個命題做出了肯定的論證，也為環境哲學研究者能實現文化自覺提供了基本的論據。但從應然到實然，還有一段漫長的建構過程。
從建構特定地域的民族文化到面對全球化浪潮的世界文化，文化自覺也在經歷著新一輪更寬維度的審視，它是人類自身意識內在清晰的自明，它是人作為社會文化人的心靈覺醒。以環境哲學為研究視域的文化自覺不僅是環境哲學研究者的群體文化自覺，而且是以環境哲學研究視域為基礎與焦點的學科文化自覺。它以正確認識人、環境與自然的關系為前提，在對環境哲學的自然價值理念自覺認同的條件上，應用環境哲學的弱的非人類中心主義思維完整把握當今人類所生活的系統生態世界的精神解放。
環境哲學研究視域中的文化自覺，其宗旨是從每個人的心靈自覺走向塑造人類、環境與自然界共生共存之空間的穩定契合之關系的生態文明。在這個需要不斷調整范疇關系的過程中，對新舊農業文明的判別與借鑒，也需要吸收人類生態化活動的理性模式，以及給予這些生態文化自覺模式良性運轉的符號化觀念結構。
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