談《老子》哲學思想與設計論文
無論是在學校還是在社會中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的談《老子》哲學思想與設計論文，希望對大家有所幫助。
我曾在我《道法自然》的設計格言中寫過這樣一段話：“一切是由生命開始的，最自然的是最美的，不要刻意，經典是不經意問的流露。不要放棄思考，在痛并快樂的思想中成長。”道家講究自然，道生一、一生二、二生三、三生萬物，反而推之，萬物都是自然，所有自然界一切事物卻由道所演化的規律，所以我們也是自然界里的一份子。
前些日子讀稻盛和夫《活法》一書亦對此有感受，他所說的宇宙意志，使萬物王道向好的方向發展，也同此理。由此可判斷，一切向好的方向去發展的就是自然。順應自然也就是設計的正確方向，反之便逆其道而行之。雖然可能有一時的暢快，但是長遠看來并無益處。所以，我更喜歡自然的設計，適當的奢華也是可以的，但要適度。奢華再刻意一些就是奢侈，奢侈再刻意一些就是奢靡，奢靡，再去發展就要走向另一個極端。
中外歷史上也有大量的例子，如中國殷商時期末，商紂王奢靡無度，貪圖享樂無度，曾經“酒池肉林”——就是把花園內開了一條水渠，里面放上美酒，以便隨時暢飲，把肉干掛在樹上，以便隨時享受美餐，荒淫無度，最后導致亡國。法國路易十四前期，意大利“巴洛克”傳入法國宮廷，經刻意發展有形成了“洛可可”的宮廷奢侈風格。經過路易十四、十五、兩代的極力推崇，奢靡之風日益凝重，到路易十六前期已到極致。路易十六上臺不久便政權不穩，他雖然也做了很多政變，推翻了洛可可荒淫、奢侈的藝術風格，回歸建筑的古典等做了一些改革，但也沒能鏟除前兩代帝王埋下的奢靡的種子，被法國人民推上了斷頭臺。一代王朝就這樣結束了。這也是很吻合自然規律的。
有時我也在想，當時在設計這些類似凡爾賽宮的設計者們是否也是把這個王朝推向滅亡的加速機器?奢靡本來就不是什么好的習慣，我們作為設計師是有義務讓業主得到高品質、高品位、高雅的生活，并不是追求荒淫和銅臭的機器，所以我認為設計也可以自然，自然之至、天人合一、生生不息。
《老子》第二章曾言，“天下皆知美知為美，斯惡己;皆知善之為善，斯不善己。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相知，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”這句話大概意思是說：天下人都知道美的東西，不美的東西也就因此顯現出來了，人人都明白善的東西是善的，這也露出了不善的一面，因此，有與無相互依存，艱難與容易相生。長與短相互顯現、高與下相互包融，音與聲相互諧和，前與后相互隨從。如此，圣人依照“無為”的原則辦事，實行“不言”的教化，讓萬物自然興起不去創始，讓它們生長而不占為己有，有所作為而不能自恃已能，功業成就而不居功自滿，正由不居功，因此功績也就不會消去。
我覺得此篇就像給我的設計做的指引方向，就是一種哲學的辯證法，也是指導人生的啟示錄。我們所從事的設計工作，本身就是創造美好的工作，但對美的追求每個人都有不同，《老子》恰恰告訴我們去怎樣分辨美與丑，善與惡的靈活運用，這種靈活的審美又可變化成豐富的觸動和感悟。古時曾有一楚王好細腰，就是喜歡腰細的女人，而宮中人為迎合楚王的審美，就有很多王妃不吃飯而餓死。
當今“減肥”已是大潮流，我們的電視、報紙、網絡等媒體大量的關于減肥的廣告層出不窮，但“肥”就真的那么可惡么?北宋大文學家蘇東坡說過：“短長肥瘦各有度，玉環飛燕誰敢憎”，楊玉環在豐韻肥澤中光彩照人，趙飛燕在輕盈中顯魅力，她二人都是在自然中展現自我的風采，又有誰能說孰美孰丑?今天，更有人因為“減肥”，“瘦身”成癖，引發各種疾病，這就是追求美過分就變成丑的結果。
愛美也要適度，過分也會產生負效應。南懷瑾先生曾在他的著作《老子他說》中就有舉例，明代大畫家倪云林非常愛美，非常愛清潔，用現在話說就是對美有潔癖，他所用的文房四寶，每天要有兩位專人理管，隨時擦拭，庭院里的梧桐樹，每天早晚都要派人挑水擦洗干凈，結果，硬生生的把梧桐樹干凈死了。所以，老子講審美是要靈活的，設計也是要不拘泥的，就好比中式庭院里用的怪石，怪石是以丑為美的，丑到極處便是美之所在。在老子的辯證法里就講“大直若曲”、“大智若愚”、“大巧若拙”、“大像無形”。我最喜歡的宋代大書法家黃庭堅就提出書法應“拙多于巧”的說法，所以他的書法作品里就有老子靈活審美的充分體現。
《老子》第八章曾說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信。政善治，事善能，動善時夫唯不爭，故無憂。按老子所說之意，天下最善，也是最高尚的品德，似水一樣，水善有利于世間萬物，而不去爭奪功名，處在眾人所厭惡的低洼地方，所以最接近于道，居住善于選擇地方，心胸善于淵默沉靜，待人善于真誠仁愛，說話講究信用，為政善于清凈自正，處事善于發揮才能，行動善于抓住時機，因為不爭，所以沒有過失。
老子從對水的認識理解發揮到人生觀，宇宙觀的境界，所以我們也不難從他的理解中找到并運用到設計中的理念，有時候我們一直在奔忙于向前進的步伐，無暇停下來想想我們從事的到底是一個什么樣的行業，是否想過為什么做設?要做什么樣的設計?我從事設計十二個年頭，近兩年越來越能感受到做設計、設計師的工作魅力所在，這是一個時時刻刻創造美的工作，創造美的同時就要自己有美好的心態，健康的心態，不斷地補充和完善自我，只有高尚的品德才能做好美好的設計。用上善若水的心去做設計，去服務于你的客戶，去走你的人生健康之路，就會避免在紛紛擾擾的大千世界迷失方向。
“道長無為而無不為”一句道家名言，見《老子》第三十七章，道看上去無所作為，可實際天下事沒有什么是它沒有介入的，只有控制自己的欲望，內心修煉到虛無，才能有所作為。老子講有“有與無”的觀點也亦同此理，“萬物生于有，有生于無”，老子非常強調無的作用，無的境界，就有時好比我們的設計中，能把“無”做好，做到極致，也是真的“有”正因為我們在設計中太注重“有”了，材質繁多，堆砌，為了造型而設計的過多忽視“無”的設計，就放棄了設計目的的本我，使設計的目的性是盲目的。
追求“平衡、平和”也是我設計理念中比較重要的一部分。有時我們做設計時時常的一個背景墻裝飾的怎樣華麗，怎樣讓人眼前一亮而費盡心思，做出來的也許光彩奪目，業主眼前確實也一亮，但真正的你去想一下，我們是為生活而做設計的，業主未來在你設計的環境里能眼前一亮、兩亮、或者三亮，但是否能亮一年、兩年、三年、以至于十年二十年?實際能做好“無”才能長久的“有”，要做“有”的設計那就要經得起推敲，不要局限對風格的迷戀，膚淺的運用，尚層提出的“無域”的設計理念不正是對此很好的詮釋嗎?
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