《活出生命的意義》讀書筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《活出生命的意義》讀書筆記
我只害怕一樣，就是我配不上我所受的苦難 ——陀思妥耶夫斯基
本周和大家聊聊一本引人深思、富有哲理且感人至深的一本心理學(xué)書籍——《活出生命的意義》。
第一部分：在集中營的經(jīng)歷
書籍的第一個部分是弗蘭克爾在對集中營生活的回憶。
“外人很難想象在集中營里的人命是多么不值錢。一個犯人的意義就在于他有號碼，因此囚號才是要緊的。一個“號碼”的死活無關(guān)緊要，號碼所代表的的人的生命更無所謂。“
簡而言之，犯人們覺得自己的生死取決于看守的情緒，這使得他們更不像人。
作者將集中營的生活分為三個階段：收容階段，適應(yīng)階段，解放階段
第一階段：恐懼
第二階段：麻木與冷漠
第三階段：喪失的快樂并沒有在解放的一瞬間回來，快樂需要重新培養(yǎng)。
階段一：恐懼階段
“每個人腦海中只有一個想法：為了家中等待著他歸來的親人，他必須要活下來并保護(hù)自己的朋友。因此，他會盡量設(shè)法使另一個囚徒，另一個號碼來取代他在名單中的地位。”
人都是自私的，像極了《1984》里描寫的那樣，在面臨巨大的危機(jī)時，人們會為了自己的利益或是保全自己而出賣他人，這是人性的本質(zhì)。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎就不可能再挽回。”
牢獄中的人在放棄之前最后的享受，是用一支香煙來結(jié)束，香煙代表著終結(jié)，仿佛一切的一切都會隨香煙的殆盡而逝去。這樣的描寫體現(xiàn)出人們在集中營的絕望，不光是吸煙的人陷入絕望，連同看到他吸煙的人心里也溢滿悲傷。
“等待淋浴時，赤條條的身體使我們意識到：除了赤裸的身體，如今我們真的是一無所有，前半生掙下的財富如今還剩什么？”
也許只有當(dāng)人們真的淪入這樣的處境，才會對人生的意義有徹底的思考，拋去所有的浮華與偽裝，只剩下為人的本質(zhì)。當(dāng)所有身外之物都已被剝奪，被拋棄，而剩下的，才是真正重要的那一部分。
生活方式被打亂，本以為睡眠不足人類無法存活，本以為傷口不經(jīng)處理會化膿感染，本以為人在寒冷的空氣里衣不蔽體會發(fā)燒感冒，本以為長期缺乏營養(yǎng)會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，然而這些教科書里說的概念在集中營里被意義推翻。
人類遠(yuǎn)比人類自以為的要堅強(qiáng)，生命有時很脆弱，有時又會很頑強(qiáng)。
階段二：冷漠階段
“當(dāng)時我正用冰冷的雙手抱著一碗熱騰騰的湯大口喝著，偶爾瞥見窗外那剛剛搬出去的尸體，他直愣愣地盯著我。兩個小時前，我們還在交談，現(xiàn)在卻陰陽兩隔。這個念頭一閃而過，我繼續(xù)低頭喝湯。”
冷漠，遲鈍，對任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段的心理表現(xiàn)，這些特征最終會使他們對每天每時頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。
第二階段的主要特征是冷漠，對生命的冷漠，因為這里每天都有人死去，見過太多的尸體所以對生死已麻木。
“我們抱有的幻想一個接一個地破滅，出乎意料的是，大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝。“
”在奧斯維辛，這種冷酷的好奇心更加強(qiáng)烈。從某種意義上講，思想脫離了周遭的客觀環(huán)境，這完全是出于一種自我保護(hù)。人們迫切地想知道今后會發(fā)生什么，結(jié)果又會怎樣。”
這種冷漠，它看似是一種自我保護(hù)，用新的視角接受眼前發(fā)生的一切，但內(nèi)心深處卻是對這種處境的無可奈何。
囚徒們常常夢見的無非是面包，蛋糕，香煙和舒適的熱水澡。
夢里夢外的鮮明對比。有天夜里弗蘭克爾旁邊的獄友在做噩夢，但弗蘭克爾沒有叫醒他。因為那一刻，他意識到不管夢里多恐怖也比集中營的現(xiàn)實情況要好得多。
由于囚徒們營養(yǎng)極差，精神生活的重點(diǎn)重新回到對食物的渴望這樣的原始本能上。
這就像戰(zhàn)爭一樣，人類在這種被打壓的環(huán)境里并不會得到良好的進(jìn)化，所有的感知和行為都會發(fā)生倒退。可見集中營的存在對于整個人類發(fā)展有著不可逆的破壞作用。
“我將會怎樣？我只是眾多人中的一部分，鐵窗后的一份子，擠住在幾間土坯棚戶里由于缺少生機(jī)而每天腐爛一部分的一堆東西罷了。”
而在這樣的苦難中，正是同伴的一句話勾起了作者對妻子的念想。電光火石之間，作者領(lǐng)悟到了人生中第一個真理：愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。就像詩歌和信仰想表達(dá)的那樣：拯救人類要通過愛與被愛。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。
也許正是這種覺悟支撐著弗蘭克爾最終活了下來，這種對往事的回憶，對親人的愛，如同宗教般神圣，它是一種超脫與升華，是一種精神層面的支撐。
“戀戀不舍的回憶使他們無比幸福，他們假裝自己是一個陌生人，生活在遙遠(yuǎn)的世界，渴望能夠乘公共汽車旅游，打開自己公寓的大門，回電話甚至僅僅是打開燈。我的思緒常常集中在這些瑣事上，回憶讓人淚如雨下。”
用回憶作為支撐，在最艱難最痛苦的情景中依然保持著對過往事物的追憶與對美好未來的向往。
另一方面，這也可以體現(xiàn)出我們?nèi)粘Ｉ罾锬切┈崿嵥樗榈钠椒残∈拢鋵嵰部梢宰顬榛貞浝锏拈W光點(diǎn)，那些曾不斷被我們遺棄的時光，在回憶里卻無比動人。珍惜當(dāng)下，平凡可貴。
而一些在日常生活里被我們忽視的景象其實也可以組成最難忘的風(fēng)景。這是作者在集中營里探尋到的藝術(shù)。
夕陽下的巴伐利亞森林在人們眼中變成了丟勒的一幅著名水墨畫。以至于一名囚犯不禁感慨：“世界多美啊。”
除了對藝術(shù)的觀察，保持幽默感也是戰(zhàn)勝危機(jī)的一劑良藥。
“幽默比人性中的其他任何成分更能夠使人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來，哪怕只是幾秒鐘。”
所以即使是在這樣悲慘的環(huán)境作者依然堅持每天和獄友互換笑話，或是與其他人編造有關(guān)未來的好笑的夢想。盡管集中營的苦難無處不在，但還是有可能運(yùn)用生存的藝術(shù)。
幽默是一種生活態(tài)度，即使是在苦難中也可以提醒人們保持樂觀積極的心態(tài)。
從奧斯維辛集中營轉(zhuǎn)移時，大家因為沒有去毛特豪斯而是去了達(dá)豪集中營而歡欣雀躍。新的集中營雖然小，但沒有毒氣室。
為一些小事而開心，如果換做在往常，這種處境根本算不上高興，但在那樣的情境中，人們對于“快樂”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變。幸福是相對的'。
在集中營生活的經(jīng)驗表明，人還是有可能選擇自己的行為的。人可以克服冷漠，克服暴躁。即使是在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨(dú)立。
每個人最終會變成什么樣，仍然取決于他自己內(nèi)心的選擇，而不單單取決于周圍的環(huán)境。
陀思妥耶夫斯基：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”
忍受痛苦的方式是一種內(nèi)在的升華，有些人選擇了堅持，堅持與周遭事物進(jìn)行對抗，恪守自己的底線與最后的尊嚴(yán)，痛苦讓他們變成了偉大的人；另一些人，他們選擇了放棄抵抗，選擇與黑暗事物一起淪喪，痛苦對于他們而言只有無盡的副作用，外圍的環(huán)境使他們退化，而并未取得任何進(jìn)步，這樣的痛苦是無意義的。如果注定要經(jīng)歷那些苦難，不如讓那些苦難于自己而言變成有意義的事物。
就像開篇里提到的那樣：挫折是無意義的，它的意義完全取決于你賦予它怎樣的意義。
并不是只有創(chuàng)造和享樂才有意義。如果說生命有意義，那么遭受苦難也有意義。苦難，厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難于死亡，人的生命就不完整。
這種苦難環(huán)境所提供的能使人道德完善的機(jī)會，有的人會充分運(yùn)用它，有的人會放棄它。這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難。
獄中的年輕女囚知道自己將不久于人世，但她依然快活地說：“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊，以前的生命讓我糟蹋了，我從沒有認(rèn)真考慮過精神完美的事。”
看不到未來的人之所以自甘沉淪，是因為他發(fā)現(xiàn)自己老在回憶。犯人容易憶舊，為的是忘記跟前的痛苦。但剝?nèi)ギ?dāng)下的現(xiàn)實性就會蘊(yùn)含著一個危險，那就是容易忽視積極度過集中營生活的機(jī)會。
將我們的“臨時的存在”看作不真實的，本身就是使犯人喪失對生活的把握的重要因素，一切都無所謂了。
他們更愿意閉上眼睛，生活在過去之中。對這些人來說，生命是無意義的。
“當(dāng)你的運(yùn)氣跌入谷底時，你要相信，這一切苦難都是暫時的，如果把它當(dāng)做一種遙遙無期的永恒，人們在很大程度上會喪失對未來的希望，同時也就失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的力量。”
俾斯麥：“生活就好比看牙醫(yī)。你總覺得最難受的時候還沒到，而實際上它已經(jīng)過去了。”
集中營在1944年圣誕節(jié)至1945年圣誕節(jié)間死亡率最高，除了天氣寒冷與食物匱乏的原因外，很多犯人天真的認(rèn)為他們能在圣誕節(jié)前回家，而隨著時間推移，這種可能性逐漸變小，犯人喪失了勇氣，變得沮喪起來。
人必須為了某種目標(biāo)活著，這樣的生命才有動力。
就像尼采說的：“知道為什么而活的人，便能生存。”
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。
必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言眼淚，因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。
就像弗蘭克爾所說的那樣：“人一旦知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去。”
首先，人要有目標(biāo)。它就像黑夜里的啟明星，即使身處黑暗，也不放棄對黎明的向往。
第三階段：解放后的不適應(yīng)
解放后的人們并沒有在一瞬間真正被解放，眼前的一切也許是他們夢中的場景，他們不敢相信夢境會變成現(xiàn)實。
所以要等到許多天后，直到某一天，內(nèi)心的某種東西松動了，感情才會突然沖破一直束縛著它的枷鎖。
解放后的一天，弗蘭克爾在散步，他看著田野，市場，與歡歌的云雀，然后跪在地上，幾乎忘記了自己，忘記整個世界的存在。
“就在那一天，那一刻，我的新生活開始了。我一步一步地恢復(fù)，直到再次成為人。“
集中營的生活對個人的影響是終身的：很多人在獲得自由后開始隨意而輕率地使用他們的自由。集中營生活的壓力突然消失會帶來的道德出軌，而回到原來正常生活后的辛酸和理想情景的幻滅也會損害囚徒的人格。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面就是責(zé)任。實際上，如果人不能負(fù)責(zé)地生活，那自由會墮落成放任。
“當(dāng)所有的事物成為美麗的夢境，真正的解放到來了。因此，當(dāng)他們覺得集中營的全部經(jīng)歷僅僅是一場噩夢而已時，他們最后的解放也就到來了。”
不再把解放當(dāng)做一場美夢，當(dāng)真正置身于自由的美夢里再回憶起在集中營的過往時，能把曾經(jīng)的生活當(dāng)做是一場夢——一場黑暗無比的噩夢。這說明犯人已經(jīng)接受了此事的生活，并把當(dāng)下作為一種真實，這才是真正的救贖。
第二部分：意義療法
這一部分涉及到了很多心理學(xué)方面的知識，大部分問題具有很強(qiáng)的專業(yè)性與學(xué)術(shù)性，這里將把籠統(tǒng)的概念轉(zhuǎn)化成通俗易懂的道理進(jìn)行闡述。
1. 正確的心理治療并不是消除人心底的緊張感，而是正確面對恐懼和緊張并把它們轉(zhuǎn)移到積極的方面去。
“人實際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個自由選擇的，有價值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問代價地消除緊張，而是某個有待他去完成的潛在意義的召喚。”
人是需要一定的緊張感的，就像人需要壓力才會有動力一樣，緊張感與壓力感一樣，能推動人的不斷進(jìn)步，而完全松弛意味著止步不前，甚至是倒退。
2. 生命的意義取決于個人對它的理解，答案各不相同。
生命的意義就好比棋手問大師：“世界上最佳的招法是什么？”。離開了特定的棋局和特定的對手，壓根不存在什么較好的招法。
人的存在也是這樣，每個人都有自己獨(dú)特的使命，它并不是普遍意義上某種抽象的意義。每個人的使命都是特定的，無法代替的，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的。
簡單的說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。
生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會消失。
生命的意義因人而異，每個人對自己生命的意義都存在千千萬萬種解釋，但有一點(diǎn)可以確定，那就是生命之所以存在，一定是有其道理的。
3.“要像是在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生；再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤。”
每一天都可以看做是一次新生，對于那些犯過的錯誤，保持反省與總結(jié)，爭取在下一次遇到相同的處境時避免犯同樣的錯誤，生命在本質(zhì)上也就得到了一次升華與歷練。
“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實性。我做過了，愛過了，也勇敢地承受了痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管它們不會引起別人的嫉妒。“
苦難并不會得到他人的羨慕與嫉妒，但我從中獲得的道理于我自己而言卻是無與倫比的。如果一個人能用最熱烈的方式無悔地活過，沒什么是比這樣活著更有意義的事了。
4. 弗蘭克爾對生命意義的總結(jié)：
通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)（個人成就）。
通過體驗?zāi)撤N事情或面對某人 （個人經(jīng)歷與對別人的愛）。
在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度（賦予苦難意義）。
5. 如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是消除痛苦的根源。
”遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。“
最要緊的是想辦法避開那些有可能的痛苦，而之前提到的從痛苦中取得經(jīng)驗與找尋意義指的是在痛苦無法避免的情境中。
圣經(jīng)中說過，上帝保存著我們所有的眼淚。
因此，你所有的痛苦未必都是沒有意義的。
也許，所有的痛苦都是有數(shù)特定數(shù)量的，這意味著很多痛苦無法避免，所以眼淚的多少是特定的，在這種情況下，從苦難中提取經(jīng)驗就顯得格外重要。
6. 對自己的選擇負(fù)責(zé)
人們總是在多種現(xiàn)實可能中做出選擇，哪些是不予理會的，哪些應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)，哪個選擇一旦成為現(xiàn)實就變成了“時間驛站中不朽的印記”。在任何時候，人都必須決定哪些可能性將成為他存在的紀(jì)念碑。
人生總是面臨許許多多的選擇，可能其中某個選擇將對這個人生的發(fā)展與轉(zhuǎn)變有著決定性作用。因此，人必須對自己做出的每項選擇負(fù)責(zé)。
7. 矛盾意向 （這里提到了一個名為“矛盾意向”的概念，對于個人發(fā)展很有幫助，所以在這里單獨(dú)羅列，便于大家了解。）
矛盾意向：正是恐懼導(dǎo)致了多害怕的事情的出現(xiàn)；過度渴望使其所希望的事情變得不可能。
簡言之，不要過度關(guān)注自己的缺點(diǎn)。
有時候，學(xué)會自嘲反而有助于幫助自己克服缺點(diǎn)。就像怕輸?shù)慕Y(jié)果是常輸一樣，越恐懼就越要面對，這樣戰(zhàn)勝它的希望才更大。
或者它可以這樣理解：不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功和幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識地投身于某一偉大事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。
幸福總會降臨的，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。正式由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。
最后，用這樣一句話來做結(jié)尾吧：
“What does not kill me, makes me stronger.”
（凡不能毀滅我的，必使我強(qiáng)大。）
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