對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中把握“以學(xué)生為本原則的教育論文
[論文關(guān)鍵詞]對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；以學(xué)生為本；原則；中國(guó)文化
[論文摘要]在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中把握“以學(xué)生為本”原則，要始終做到既尊重外國(guó)學(xué)生的多元文化背景，又不斷滿足他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)還要善于在教學(xué)活動(dòng)中注意培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生的中國(guó)文化視野，在日常生活中幫助他們解決遇到的實(shí)際困難。這對(duì)于激發(fā)外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不斷領(lǐng)悟中華文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的感情與友誼，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
目前，世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都不同程度地興起了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱。在海外已有一百多個(gè)國(guó)家的三千余所高校開設(shè)了漢語(yǔ)課程，通過不同渠道學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)突破了4000萬人。就國(guó)內(nèi)而言，自改革開放以來，前來中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的世界各國(guó)學(xué)生人數(shù)也逐年增多。面對(duì)這種源源不斷的需求，國(guó)內(nèi)除專門從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的高校(如北京語(yǔ)言大學(xué)等)繼續(xù)擴(kuò)大招生規(guī)模外，其他一些高校也紛紛設(shè)立以開展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)為主要任務(wù)的國(guó)際教育學(xué)院(不同的高校有不同的名稱，未統(tǒng)一定名)，集中接納眾多來自不同國(guó)家、不同民族的外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這就使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂逐漸演變成一個(gè)傳播中國(guó)文化的重要舞臺(tái)。面對(duì)越來越多來自不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同文化背景的外國(guó)學(xué)生來華學(xué)習(xí)，如何在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中把握好“以學(xué)生為本”的原則，是一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師必須要去思考和研究的重要問題。在筆者看來，要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中把握好“以學(xué)生為本”的原則，必須注意以下幾個(gè)問題。
一、充分尊重外國(guó)學(xué)生的多元文化背景
學(xué)生來源的多樣化，必然帶來文化背景的多元化。如何充分尊重不同國(guó)家學(xué)生的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、文化差異和學(xué)習(xí)特點(diǎn)等，就成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中首先必須面對(duì)的問題。這也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界比較重視的一個(gè)問題，因?yàn)樗P(guān)系到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性、趣味性和有效性，要求我們必須深人認(rèn)真地去了解、認(rèn)識(shí)和把握不同國(guó)家學(xué)生的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)背后所承載的文化差異和文化內(nèi)涵來開展教學(xué)活動(dòng)。
1.歐美學(xué)生的特點(diǎn)。體現(xiàn)在歐美學(xué)生身上的文化特點(diǎn)是多種多樣的。就歐洲大陸而言，國(guó)家的分布星羅棋布，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的民族特征和文化特點(diǎn)，而美國(guó)社會(huì)的多元文化背景就更是毋庸置疑。以美國(guó)學(xué)生為例，他們普遍具備了榮譽(yù)感強(qiáng)、自主性強(qiáng)、表現(xiàn)欲強(qiáng)等突出特點(diǎn)，這些特點(diǎn)背后有著其特有的文化背景支撐，主要集中在四個(gè)方面:一是多元化社會(huì)所帶來的不同文化理念和不同思維方式;二是充斥在美國(guó)社會(huì)方方面面的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制使學(xué)生從小就處在一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中;三是精英教育體制為學(xué)生的脫穎而出創(chuàng)造了良好的條件;四是教育工作的服務(wù)性特征決定了教師的整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都必須圍繞學(xué)生的需求來進(jìn)行。因此，針對(duì)歐美學(xué)生這種不同文化背景下呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)，只有在教學(xué)活動(dòng)中注意做到“有的放矢”，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)的熱情。
2.亞洲學(xué)生的特點(diǎn)。就筆者所在的學(xué)校而言，亞洲學(xué)生的來源主要集中在東亞(以日本、韓國(guó)為主)、東南亞(以泰國(guó)、馬來西亞、越南、印度尼西亞等國(guó)為主)和中亞(泛指亞洲中部地區(qū)的哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦等五個(gè)國(guó)家)，而西亞的學(xué)生相對(duì)較少。這里僅以中亞學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過程中出現(xiàn)的“重聽說輕漢字語(yǔ)法”的特點(diǎn)為例來進(jìn)行闡述。目前，中亞學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的這一特點(diǎn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界已經(jīng)達(dá)成基本共識(shí)。一方面，中亞學(xué)生之所以只重視漢語(yǔ)的聽說技能訓(xùn)練，是由他們的民族性格和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所決定的。中亞學(xué)生對(duì)自我評(píng)價(jià)較高，而且性格敏感、活潑開朗、普遍外向，在學(xué)習(xí)中善于模仿、勇于開口、充滿自信。這對(duì)于他們的漢語(yǔ)聽說學(xué)習(xí)非常有利。同時(shí)，中亞學(xué)生的學(xué)習(xí)目的比較務(wù)實(shí)，半數(shù)以上都想借助掌握漢語(yǔ)來從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。這就決定了他們的學(xué)習(xí)更加注重日常交際，因此口語(yǔ)水平提高很快。調(diào)查表明，中亞學(xué)生中62%的人如果沒有聽懂教師的講解，會(huì)立刻請(qǐng)教師再進(jìn)行解釋;67%的學(xué)生會(huì)在錯(cuò)誤被糾正后主動(dòng)模仿教師大聲重復(fù)正確的表達(dá)。他們?cè)谶@樣做時(shí)表現(xiàn)得自然、大方，沒有什么顧慮或心理障礙滬另一方面，中亞學(xué)生之所以輕視漢字語(yǔ)法學(xué)習(xí)，主要是由于他們的母語(yǔ)與漢語(yǔ)的巨大差異造成的，因此不可避免地在學(xué)習(xí)漢字語(yǔ)法時(shí)產(chǎn)生畏難情緒。在伊莉曼·艾孜買提(新疆師范大學(xué)漢語(yǔ)教育學(xué)院)看來，中亞學(xué)生的母語(yǔ)多為俄羅斯語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、吉爾吉斯語(yǔ)。這幾種語(yǔ)言分屬印歐語(yǔ)系和阿爾泰語(yǔ)系，無論在詞匯、語(yǔ)法，還是文字上，都與漢語(yǔ)存在較大的差異。因此，母語(yǔ)在他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中形成了很大的干擾，漢字和語(yǔ)法學(xué)習(xí)就成為他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的困難所在。中亞學(xué)生的母語(yǔ)在書寫上采用拼音文字，字形直接表音，而漢語(yǔ)的文字與語(yǔ)音是分離的，無法根據(jù)字形拼讀字音。因此，中亞學(xué)生在漢字的記憶、書寫方面存在很大的問題�！闃诱{(diào)查顯示，約57%的(中亞)學(xué)生并不在意自己說漢語(yǔ)時(shí)所犯的(語(yǔ)法)錯(cuò)誤產(chǎn)對(duì)于中亞學(xué)生這種因民族性格和語(yǔ)言差異呈現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，作為教師，筆者認(rèn)為只有在肯定他們的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，始終按照語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律，采取一些針對(duì)性強(qiáng)的教學(xué)方法來幫助他們消除語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的障礙，全面提高他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力和水平，才能體現(xiàn)出對(duì)他們最大的人本關(guān)懷。
3.非洲學(xué)生的特點(diǎn)。非洲文化的多樣性是人所共知的。僅就語(yǔ)言而言，有通行阿拉伯語(yǔ)的非洲，通行英語(yǔ)的非洲，通行法語(yǔ)的非洲，通行葡萄牙語(yǔ)的非洲，通行西班牙語(yǔ)的非洲，更不用說還有非洲原有的、與歐洲殖民者無關(guān)的好幾十種語(yǔ)言。3在非洲研究、開發(fā)和管理協(xié)會(huì)創(chuàng)辦人和會(huì)長(zhǎng)，喀麥隆學(xué)者丹尼爾·埃通加—曼格爾看來，非洲是一個(gè)貧窮、集權(quán)主義和缺乏社會(huì)公正的地方，這是由非洲傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀和態(tài)度所決定的。他認(rèn)為，權(quán)力高度集中和垂直的傳統(tǒng);注重過去和現(xiàn)在，而不是注重未來;不抓緊時(shí)間;不愛工作;壓制個(gè)人首創(chuàng)性、成就感和節(jié)約(必然帶來的是嫉妒別人的成功);信巫術(shù)，養(yǎng)成非理性和宿命論等是非洲文化中所特有的一些現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象對(duì)于來中國(guó)學(xué)習(xí)的非洲學(xué)生所產(chǎn)生的影響是不可避免的，因而在一部分非洲學(xué)生身上表現(xiàn)出諸如時(shí)間觀念不強(qiáng)、學(xué)習(xí)的進(jìn)取心不夠，但又迫切希望通過學(xué)好漢語(yǔ)而留在中國(guó)做生意，以盡快擺脫現(xiàn)實(shí)貧困等的一些特點(diǎn)。針對(duì)這些特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，重視從民族心理上尊重他們的傳統(tǒng)文化恐怕要比其他任何方面都顯得更為重要。
除此之外，還可以列舉出很多國(guó)家和地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)，這里就不再一一贅述。
二、不斷滿足外國(guó)學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)知識(shí)的強(qiáng)烈愿望
外國(guó)學(xué)生到中國(guó)來學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)因和歸宿自不必言。只有不斷滿足外國(guó)學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，才能確保他們的學(xué)習(xí)取得成效，也是體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的又一條重要原則。因此，充分運(yùn)用好跨文化交際理論，以學(xué)生為中心來安排設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)根據(jù)不同國(guó)家學(xué)生的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)“因材施教”，讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)更加富有針對(duì)性和實(shí)用性，就能充分體現(xiàn)出這一原則。
1.以漢字學(xué)習(xí)為例。漢字認(rèn)知是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，也是提高語(yǔ)言交際能力所必須具備的前提條件。一個(gè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者如果不能掌握足夠的詞匯，就無法完成意義的表達(dá)，也不可能應(yīng)用漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交際。因此，只有積累和掌握一定數(shù)量的漢字，才能使語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和表達(dá)變得更加通暢。外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)通常有兩種情況:一種是有漢字背景的，如華裔子女和母語(yǔ)書面語(yǔ)中有漢字的(如日語(yǔ)、韓語(yǔ))學(xué)習(xí)者;一種是無漢字背景的，主要是使用拼音文字(如英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等)國(guó)家的學(xué)習(xí)者。從美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的特點(diǎn)來看，漢字與拼音文字相比，其字形和字音的聯(lián)系很弱。對(duì)于初學(xué)漢語(yǔ)的美國(guó)學(xué)生來說，漢字字形和字音的聯(lián)系其實(shí)是零。一個(gè)漢字的字形和字音的聯(lián)系，不論用什么方法，都需要花工夫才能在他們的頭腦中建立。因此，無論是對(duì)有漢字背景的，還是無漢字背景的學(xué)生，我們的漢字教學(xué)都必須做到根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合漢字發(fā)展變化的規(guī)律，相應(yīng)采取一些不同于教授中國(guó)學(xué)生的手段和方法，來給他們講清現(xiàn)代漢字的形、音、義，幫助學(xué)生認(rèn)讀漢字，書寫漢字，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，掌握漢語(yǔ)的書面語(yǔ)。艾這對(duì)于外國(guó)學(xué)生很快進(jìn)人良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們更好、更有興趣地融人漢語(yǔ)語(yǔ)境中學(xué)習(xí)是十分必要的。而這樣做的目的也會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)漢字更加自信、更有成就感。
2.以語(yǔ)音學(xué)習(xí)為例。對(duì)于外國(guó)學(xué)生來說，語(yǔ)音學(xué)習(xí)問題主要表現(xiàn)在對(duì)聲調(diào)的掌控上。通常他們無法讀準(zhǔn)二、四聲，即二聲上不去，四聲下不來，所以才出現(xiàn)了“洋腔洋調(diào)”的問題。學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)的內(nèi)容分成發(fā)音、語(yǔ)法跟詞匯三個(gè)主要的部分，學(xué)習(xí)的次序當(dāng)然是也應(yīng)該按照這三樣按步進(jìn)行。發(fā)音的部分最難，也最緊要，因?yàn)檎Z(yǔ)言的本身、語(yǔ)言的質(zhì)地就是發(fā)音，發(fā)音不對(duì)，文法就不對(duì)，詞匯就不對(duì)嚴(yán)所以一旦學(xué)生的發(fā)音不準(zhǔn)、不好，就會(huì)影響其對(duì)詞匯、語(yǔ)法和漢字的掌握，并且影響表達(dá)和理解，甚至影響到學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心。針對(duì)這一問題，如果教師能夠多下點(diǎn)工夫，用科學(xué)的方法和手段來幫助學(xué)生克服掉“洋腔洋調(diào)”的毛病，對(duì)于提高學(xué)生的自信心尤其重要。 三、注重培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生的中國(guó)文化視野
在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中，無論是處在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段還是高級(jí)階段，給學(xué)生適時(shí)講授中國(guó)文化都是一個(gè)不能回避的話題，也是培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生的中國(guó)文化視野必須要跟進(jìn)的一個(gè)重要步驟。如果我們沒有做到把傳播中國(guó)文化融人對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，就會(huì)偏離外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)因和目的，就體現(xiàn)不出“以學(xué)生為本”的原則。在我看來，可以考慮從以下三個(gè)方面來培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生的中國(guó)文化視野。
1.把握好中國(guó)文化的民族性特征。中華文化種類繁多、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其五千年延續(xù)不斷的發(fā)展態(tài)勢(shì)成為世界文明史最重要的組成部分。文化的基本特征是民族性，民族文化是民族存在的標(biāo)志。因此，筆者認(rèn)為，讓外國(guó)學(xué)生把握好中國(guó)文化的民族性，就是把握了中國(guó)文化的基本特征。
李瑞環(huán)同志曾經(jīng)指出:“文化總是具有鮮明的民族形式、民族風(fēng)格�！腥A民族文化是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體，即包括漢民族的文化，也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化。”因此，只有完整地而不是片面地把握中國(guó)文化的民族性，才能真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的主流精神。作為一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師，如果能把中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)這三個(gè)顯著特點(diǎn)給外國(guó)學(xué)生講清楚，就能把中國(guó)文化的主流精神灌輸?shù)酵鈬?guó)學(xué)生的思想和心靈深處。因?yàn)檫@幾個(gè)體現(xiàn)中華文化思想精髓的顯著特征，不僅是中華民族對(duì)人類文化進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的根源所在，同時(shí)也是中華文化長(zhǎng)盛不衰的根基所在。
2.確定好導(dǎo)入中國(guó)文化的基本內(nèi)容。給學(xué)生講授中國(guó)文化永遠(yuǎn)也不可能做到面面俱到，一旦對(duì)此把握不好，就會(huì)讓他們失去對(duì)中國(guó)文化的興趣，從而影響到教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。在內(nèi)容確定上，雖然對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的看法略有不同，但在三個(gè)方面基本一致:一是知識(shí)文化，即課文內(nèi)容所涉及的諸如歷史、地理、建筑、園林、服飾、旅游、飲食、繪畫、音樂、舞蹈、教育、文字、哲學(xué)等。講授可以有一定的廣度，但并不要求有多少深度，只需普通常識(shí)而已。二是交際文化，一般包括在問候、稱呼、感謝、邀請(qǐng)、婉拒、贊揚(yáng)、批評(píng)、發(fā)誓等套話或習(xí)慣用語(yǔ)之中。揭示并掌握其中的特殊含義和特殊作用，有助于學(xué)生開展正常的思想交流活動(dòng)。
三是習(xí)俗文化，主要指在節(jié)慶、婚姻、喪葬、生日、生育、開業(yè)等事件中的飲食習(xí)俗和活動(dòng)習(xí)俗
這對(duì)于外國(guó)學(xué)生理解課文內(nèi)容和處理日常生活相當(dāng)有益和有用。此外，還可以從思維文化(即由思維方式形成的文化，如中國(guó)人的思維方式由大到小，歐美人由小到大等)以及體態(tài)文化(即伴隨語(yǔ)言的體態(tài)文化。如用手指著太陽(yáng)穴旁轉(zhuǎn)圈，中國(guó)人表示動(dòng)腦筋，而美國(guó)人表示發(fā)瘋;“握手”在中國(guó)沒什么講究，但俄羅斯則不允許隔門或跨門檻握手，認(rèn)為這樣是不吉利的)。等方面讓學(xué)生充分感受中國(guó)文化的特點(diǎn)。總之，不斷把文化教學(xué)內(nèi)容融人到語(yǔ)言教學(xué)之中，將種類繁多、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化種子潛移默化地扎根于外國(guó)學(xué)生心中，就能使外國(guó)學(xué)生在掌握好漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，主動(dòng)去了解并喜歡中華文化。
3.讓學(xué)生充分領(lǐng)悟中國(guó)文化的精髓。作為世界文明古國(guó)之一，中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，早已載入世界人類的文明史冊(cè)。從50萬年前的周口店“北京人”遺址，2000多年前開始修筑的萬里長(zhǎng)城到明清的北京故宮、蘇州園林，中國(guó)已有28處文化和自然遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列人了世界自然和文化遺產(chǎn)的名錄。因此，筆者認(rèn)為，給外國(guó)學(xué)生充分講解最具代表性的中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，恐怕是讓學(xué)生最直觀、最簡(jiǎn)捷、最有效地領(lǐng)悟中國(guó)文化的最佳途徑。在課堂上，老師通過自身講解以及給學(xué)生播放相關(guān)的教學(xué)專題片，或許只能給他們一些視覺和聽覺上的感受。如果同時(shí)還能借助學(xué)校所處地域范圍內(nèi)就有中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)地的優(yōu)越條件，把課堂延伸到具體的環(huán)境中去進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生身臨其境地感受中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的魅力，體會(huì)中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)在中國(guó)歷史發(fā)展和形成過程中所積淀下來的文化價(jià)值和文化品味，效果將會(huì)更加明顯。與此同時(shí)，大膽鼓勵(lì)并有序引導(dǎo)學(xué)生利用在中國(guó)學(xué)習(xí)的有限時(shí)間里，充分利用假期和休息日到北京以外的其他文化遺產(chǎn)地去走一走、看一看，對(duì)于他們了解中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)在世界文化遺產(chǎn)中的地位、作用、影響和所占的比重，以及現(xiàn)存數(shù)量和所處地域的地域文化是十分有益的，而且對(duì)于他們進(jìn)一步領(lǐng)悟中國(guó)文化的精髓也是非常有幫助的。
四、主動(dòng)幫助外國(guó)學(xué)生解決實(shí)際困難
外國(guó)學(xué)生只身一人來到陌生的國(guó)度學(xué)習(xí)和生活，難免會(huì)遇到各種各樣的問題和困難，而老師往往是他們求助的第一人，這就需要對(duì)外漢語(yǔ)教師主動(dòng)在生活中關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，在他們需要的時(shí)候及時(shí)提供幫助。通常而言，外國(guó)學(xué)生來中國(guó)求學(xué)，往往受到語(yǔ)言交流不暢、生活習(xí)俗不同以及生活方式有差異等一些條件的限制，容易造成他們?cè)谌穗H交往上出現(xiàn)障礙，在日常生活中產(chǎn)生種種的不適應(yīng)，甚至因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力而導(dǎo)致各種焦慮情緒的產(chǎn)生。這些問題的出現(xiàn)是難免的，需要老師去正確引導(dǎo)并幫助他們克服。從某種意義上講，對(duì)外漢語(yǔ)教師積極主動(dòng)地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題和困難的過程，就是讓外國(guó)學(xué)生充分感受中國(guó)人民熱情好客、樂于助人、寬厚包容等民族性格的過程，對(duì)于外國(guó)學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的感情和友誼是十分必要的。
總之，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的不斷攀升，中國(guó)在世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)將日益加重。而中國(guó)文化傳播力和影響力的不斷擴(kuò)大，也已經(jīng)成為我們國(guó)家為爭(zhēng)取長(zhǎng)期而持久的和平發(fā)展環(huán)境的一個(gè)重要因素。如何利用好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂這個(gè)大舞臺(tái)，促使中國(guó)優(yōu)秀文化通過外國(guó)學(xué)生源源不斷地向外進(jìn)行傳播并產(chǎn)生重要影響，對(duì)于我們國(guó)家和民族能否長(zhǎng)久地屹立于世界強(qiáng)國(guó)系列和世界優(yōu)秀民族之林，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。