藏族舞的基本動作有哪些

時間：2024-09-17 19:10:44 民族舞

藏族舞的基本動作有哪些

　　藏民族是個信仰藏傳佛教的民族，同時也是個能歌善舞的民族。下面是小編為大家詳細介紹藏族舞的基本動作有哪些，歡迎大家閱讀！

　　藏族舞的基本動作

　　1、藏族舞的基本動作

　　1.1、齊眉晃手

　　規格及要領:雙手下垂，動作時曲腕，屈肘，以腕帶動，兩手于胸前交替晃動。右手順時針劃圓，左手逆時針劃圓。此動作有大、中、小之分。小于腹前和胸前;中晃的高度于齊眉;大于前上方。

　　1.2、晃蓋手

　　規格及要領:一手晃，另一手曲臂立腕，手心抹，經上弧線從旁及里，形成上弧線的流動。單手的晃蓋亦常見多出現于腰旁，腹前。

　　1.3、髖前劃手

　　規格及要領:雙手下垂，左右手先后在髖前從內向外至旁劃圓。右手順時針，左手逆時針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規律性連接。

　　1.4、前后擺手

　　規格及要領:兩手下垂于身旁，向前后45°擺動，手腕主動。

　　1.5、橫向擺手

　　規格及要領:兩手下垂于身旁，多為單手的橫向擺動，手腕主動帶動小臂，大臂附隨。

　　1.6、平面擺手

　　規格及要領:兩手下垂于身旁，單手起至旁，從外至里于胸前水平面擺動，手腕帶動，臂附隨。

　　2、藏族舞是什么

　　藏民族是個信仰藏傳佛教的民族，同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節日歡樂氣氛推向最高潮的先例。

　　3、藏族舞的活動儀式

　　望堆舉行"望果節"時，為籌備活動，人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點燃場院的爐灶，開始了煮茶、搗奶……;男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的觀禮座席、在場院南邊已壘起的高臺上插柳枝和青稞麥等。近中午時分，"望果節"的慶典會場終于布置就緒。在主人熱情的招呼下，受邀的外鄉賓客依次就座于嘉賓席，并接受主人獻上的青稞酒，按習俗用中指蘸酒揮彈三次，以表示對天地諸神的敬重。

　　藏族舞的特點

　　藏族是個信仰藏傳佛教的民族，同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺，成為歷史上勞動藝術的紀念。

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠流長并與漢族舞蹈文化相互交流，也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響，形成了獨具特色的中國西藏高原地區的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

　　在藏族的民間節日中，希冀豐收與歡度“望果節”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語中“望果節”的“望”字，意為“田地”，“果”為“轉圓圈”，“望果節”的整個意思便是:圍繞豐收的田野歌舞。

　　藏族舞的分類

　　西藏地域遼闊，人口居住分散。由于各地區地理環境、生產方式、勞動對象不同，尤其是地理條件的差異和宗教文化的影響，城鎮和農村、農村和牧區、牧區和森林地帶形成了各自不同的舞蹈形態和形體動作。就目前發掘和發現的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地區藏族民間舞和古典舞分布的現狀來看，真是多彩多姿，五光十色:

　　有頓足為節，連臂踏歌，熱烈歡騰的農村“果諧”(圓圈歌舞)。

　　有踏步為節，重腳下節奏點子變化，熱情歡快的“堆諧”(俗稱踢踏舞)。

　　有以歌為主，歌舞結合，悠揚雅曲的“囊瑪”(內庭歌舞)。

　　有踏地為節，“喳”、“頓”、“踏”相結合，頓挫有力的“達諧”(林區圈舞)。

　　有注重情緒表現，舞姿優美豪放的農牧區“果卓”(舊稱鍋莊舞)。

　　有圓潤舒展，長袖翩翩，鈴聲震蕩，粗獷激揚，重技巧動作，表現狂熱情緒的“熱巴”鈴鼓舞。

　　擴展

　　藏族舞蹈的文化特征

　　1、在藏族傳統文化典籍“大小五明學”中，把舞蹈歸于“工巧明”(即工藝學)，這就表明舞蹈藝術在理論上被定位于大文化范圍之內，并形成具有成熟理論依據的藝術形式之一。

　　2、藏族人民都在他們的社會生活中創造了一整套反映民族生活、思想情感并具備一定審美特征的藝術表現形式，并且順應自然規律和文化發展規律，結合民族所處地理環境、政治歷史、宗教信仰、民俗民風的不同，又形成了具有藏民族地方特色風格的“藏舞”。

　　3、藏族是一個宗教信仰非常普及的民族，以至于全民信教。觀看藏舞表演時，可以注意舞者雙手的動作，雙手在藏族舞蹈中尤為重要。從對雙手的基本要求看，除靈活多變外，手勢還要如同“蓮花印”，即雙手要像盛開的蓮花瓣，要有層次地旋轉，在旋轉中產生優美的想象，這充分展現了藏族人民對宗教的虔誠和信仰。這種舞蹈姿態所反映出來的心理愿望既符合舞蹈藝術的基本要求，又體現了先人們講究勻稱的美學文化思想。

　　藏族民舞的表演風格

　　藏族舞蹈非常強調舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統一運用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質，給人以戰勝一切艱難險惡環境的信念，而女子舞的上身動作則含蓄典雅，給人以健康和優美的感覺。與此同時，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動作稍向前俯，這不是表現背東西的舞蹈，這一現象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關外，從舞蹈學角度分析，向前微俯與動作的大小、強弱、高低對比等關系密切。

　　此外，氣息的運用也是藏族舞蹈中的一大特點，也是一個非常重要的環節，藏族民間舞蹈的動律與風韻，內在美與舞姿美的融合，都是通過特有的呼吸方法協調一致，最終達到藝術之升華。藏族民間舞蹈表現感情之奔放、含蓄、熱情、沉著，以及節奏之明快、緩慢，都是通過氣息的運用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，構成舞姿造型的流動和延續性。

　　藏傳佛教在祭祀禮儀中，采用頭戴各種神祗面具，吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段，成為宗教本身和藏民用來驅鬼求神、造福來世、宣揚佛法天命、解說因果關系和表演佛經故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈，被后來藏傳佛教的各個教派所采用，稱其為《羌姆》。《羌姆》中的舞蹈，包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時，沒有歌唱，氣氛莊嚴、肅穆，具有很大的威懾力，青海地區又稱作“跳欠”。每逢藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節日，青海各大藏傳佛教寺院，如塔爾寺、隆務寺等，都要舉行盛大的《羌姆》活動。

　　隨著嗩吶、法號、螺號、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴的樂曲。擔任《羌姆》表演的老少喇嘛們，頭戴各種神、獸面具，手持法器或兵器，按照神位的高低順序出場。在震撼人心的祭祀樂曲伴奏下，這些“鳥冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜，一邊列隊環繞寺院表演場地，揚手、提足地旋轉前進，以此作為整個《羌姆》活動的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內容的神舞蹈，如突出顯示神靈無上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”，表現地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”，為人間帶來福祿的“鹿神舞”，以及表演佛經中“舍身飼虎”、“因果報應”等佛經故事的舞段，令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中，要數“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強，也最受觀眾的喜愛。雖然這兩個舞蹈也是宗教舞蹈，但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛，在連續的節目間隙，時而還插入由僧侶們進行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動來娛樂民眾。

　　有不少人認為目前的藏族民間舞太守舊，沒有突破人舊模式了，許多已經加以改進的具有所謂“現代意識”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意，有的只是一些形式上、表達上的創新，脫離了現代的審美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加強其時代感，保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過分強調“原生態”會不會太過于保守，反而阻礙了它的發展呢？而又有一部分的人會說了:但你能說《酥油飄香》它不“原生態”嗎？是的，我們現在所說的“原生態”并非將最原始的東西放到舞臺上面，民間的原生態舞蹈，一直在不斷的豐富和發展，有著很大的可挖掘性，而我們發展的根本目的就是為了弘揚民族文化。

　　總之，藏族傳統民舞是藏族勞動人民智慧的文化結晶。因而，藏族傳統民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征，內容極其豐富。因此，我們要不斷繼承和創新藏族傳統民舞，使之發揚廣大。

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