現(xiàn)代舞訓(xùn)練方法
現(xiàn)代舞是一種隨性的行為藝術(shù)，每個(gè)人都可以是舞者，都可以表達(dá)自己的內(nèi)心獨(dú)白。下面小編來(lái)給大家介紹現(xiàn)代舞訓(xùn)練方法，希望對(duì)大家有幫助！
一、現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法
芭蕾?gòu)?qiáng)調(diào)“開、繃、直、立”;古典舞講究“圓、曲、擰、傾”，要達(dá)到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一;民間舞講究風(fēng)格的把握;現(xiàn)代舞（Modern Dance），是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。它最鮮明的特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞。隨著時(shí)代發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練走進(jìn)了各大院校的課堂，越來(lái)越多的人意識(shí)到了現(xiàn)代舞的訓(xùn)練價(jià)值。
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法與傳統(tǒng)舞的訓(xùn)練方法有著非常大的區(qū)別，在運(yùn)動(dòng)模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點(diǎn)來(lái)進(jìn)行動(dòng)作運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練的。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，不是去模仿老師，而是通過(guò)老師設(shè)定的動(dòng)作練習(xí)，去了解自己的身體，并掌握不同風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作，所以好的現(xiàn)代舞訓(xùn)練，必須鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者多跟隨不同風(fēng)格的老師學(xué)習(xí)，并多作思考，多問(wèn)問(wèn)題，對(duì)自己的身體和動(dòng)作的關(guān)系，在不同的層面角度上做更深入的研究。現(xiàn)代舞的概念是打破傳統(tǒng)的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的不同特質(zhì)。所以在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練里，目的不是要求學(xué)生在動(dòng)作、姿態(tài)、呼吸或氣質(zhì)上去模仿老師，更沒(méi)有一個(gè)理想中的原型，不需要學(xué)生以老師或某一個(gè)理想原型為榜樣。現(xiàn)代舞訓(xùn)練和傳統(tǒng)舞訓(xùn)練之間最大的區(qū)別是：現(xiàn)代舞訓(xùn)練目的是通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生和演員更大程度上去了解自己的身體，從而更大程度地掌控自己的動(dòng)作能力。因此，在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練上更應(yīng)該講求自我的掌控、自我的體會(huì)、自我的完善。
二、現(xiàn)代舞的概況
（一）現(xiàn)代舞的內(nèi)容
現(xiàn)代舞是20世紀(jì)產(chǎn)生的，是歷史并不長(zhǎng)的新藝術(shù)品種。現(xiàn)代舞是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。舞蹈的內(nèi)容與形式更接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更接近百姓生活，它反對(duì)古典芭蕾那些清規(guī)戒律，主張自由，宣揚(yáng)人性，破除一切羈絆，不斷更新。
現(xiàn)代舞最鮮明特點(diǎn)是，反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞。美國(guó)現(xiàn)代主義舞蹈家海倫湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“不存在普遍的規(guī)律，每一個(gè)藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典。”絕大多數(shù)觀眾（甚至包括職業(yè)舞者）認(rèn)為，“現(xiàn)代舞”是艱深難懂的，更是遙不可及的。因?yàn)樗麄兇蠖嗖⑽纯催^(guò)什么標(biāo)準(zhǔn)意義上的“現(xiàn)代舞”，更不知道它的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代舞之所以稱為“現(xiàn)代”，是因?yàn)樗请S著時(shí)代更替而變化的。幾乎每一個(gè)偉大文明的每一個(gè)時(shí)代，都有屬于自己的“現(xiàn)代”藝術(shù)，它們的內(nèi)容不落言詮、形式不拘一格，拒絕被傳統(tǒng)藝術(shù)的觀點(diǎn)所束縛，更不愿意被人為的概念所規(guī)范。它們的最高宗旨是標(biāo)新立異、嚴(yán)肅探索、永遠(yuǎn)追求新觀念和新方法。現(xiàn)代舞沒(méi)有嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和任何保留的劇目，并且輕視模仿論的作用。它所給予觀眾的不僅是審美享受，而且是心靈的震撼和啟迪。
（二）現(xiàn)代舞的產(chǎn)生
19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，不僅影響到整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展走向。內(nèi)容與題材也仍舊停留在神話傳說(shuō)、王子公主的范圍內(nèi)。與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來(lái)越大，這成為舞蹈反映社會(huì)生活的巨大障礙。
在工業(yè)革命帶來(lái)的喧囂中，藝術(shù)家們熱衷于回歸自然，田園和古代文化，去尋找一種感性的真實(shí)和人性的力量。伊莎多拉。鄧肯的出現(xiàn)，掀起了20世紀(jì)一場(chǎng)波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興。這個(gè)窈窕淑女自信的光著腳丫、穿著透明綢衣在舞臺(tái)上翩翩起舞。她認(rèn)為古典芭蕾的練會(huì)造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語(yǔ)言”，真誠(chéng)地、自然地抒發(fā)內(nèi)心的情感。所以她被稱為“現(xiàn)代舞之母”。正是在這種背景下中，現(xiàn)代舞應(yīng)運(yùn)而生了。
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