(集合)西方經(jīng)典哲學(xué)名言15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編精心整理的西方經(jīng)典哲學(xué)名言，希望能夠幫助到大家。
西方經(jīng)典哲學(xué)名言1
1、有時候遠方喚起的渴望並非是引向陌生之地，而是一種回家的召喚。——本雅明
2、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
3、目的總是為手段辯護。——馬基雅維利
4、不管人們怎樣夸耀自己的偉大行動，它們常常只是機遇的產(chǎn)物，而非一個偉大意向的結(jié)果。——拉羅什富科
5、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。——狄德羅
6、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。——康德
7、我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修
8、友誼的最大努力并不是向一個朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉羅什富科
9、一個偉人享有多高的榮譽，完全取決于他爭取榮譽時所采用的方式。——拉羅什富科
10、真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根
11、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林
12、痛苦就是被迫離開原地。——康德
13、對于虛無主義的克服，人們殺死了上帝，最終信仰了永恒輪回，并以此終結(jié)了信仰的時代！——帕特里克·莫迪亞諾
14、成長中的子女出于一種近乎純?nèi)坏乃叫模瑢Ω改缚偸遣惶珶峤j(luò)。——馬克·李維
15、當(dāng)缺點放棄我們時，我們還自以為是我們拋棄了缺點。——拉羅什富科
16、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達哥拉斯
17、道理能輕易地戰(zhàn)勝過去和將來的不幸，但眼前的不幸卻戰(zhàn)勝道理。——拉羅什富科
18、真正的發(fā)現(xiàn)之旅非發(fā)現(xiàn)新景觀，而是有新的目光。——普魯斯特
19、我們在這個世界上活著，有多少事情諱莫如深，必須緘默其口。——帕特里克·莫迪亞諾
20、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。——叔本華
21、已經(jīng)是秋天了，是離開的季節(jié)。走吧，我需要太陽，太陽會治愈我。——蘭波
22、人生是疾病，世界是醫(yī)院，而死是我們的醫(yī)生。——海涅
23、你壓制什么，它就會變得更強，你抗拒什么，它就會繼續(xù)存在。——埃克哈特·托利
24、渺小的精神太易受到瑣事的牽制，偉大的精神看到這一切瑣事卻不為其所累。——拉羅什富科
25、當(dāng)你可以和不確定性安然共處時，無限的可能性就在生命中展開了。——埃克哈特·托利
26、反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚的照出來，使我們有改正的機會。——海涅
27、最難過的是看到你和我在一起，你卻顯得如此孤單。——馬克·李維
28、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普羅泰戈拉
29、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
30、我相信進步。同時我又十分相信，人類具有決定幸福的能力。——海涅
31、人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。——尼采
32、假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。——古德爾
33、星星很聰明，它們有理由遠遠地避開我們?nèi)隋荆恍切菕煸谔炷簧厦妫袷澜缰疅簦肋h安全。——海涅
34、正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯
35、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德
36、誰在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰就只配受奴役。——托克維爾
37、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖
38、盡管我們知道再無任何希望，我們?nèi)匀黄诖５却陨砸稽c動靜，稍稍一點聲響。——普魯斯特
39、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
40、他只是在迫不得已與別人交往時，才勉強使用語言。——帕·聚斯金德
41、在藝術(shù)里，有所保留就是追究完美。你消失了，永存于一種異樣的美。——愛德華·勒維
42、我己經(jīng)度過了自己的一生，如今只是個在周末夜晚的和暖空氣中游蕩的鬼魂。——帕特里克·莫迪亞諾
43、你就是這道黑暗卻強烈的.光束，從屬于你的夜晚中，照亮了他們曾經(jīng)看不見的白天。——愛德華·勒維
44、他必須占有它，這并非單純?yōu)榱苏加卸菫榱耸顾男钠届o。——帕·聚斯金德
45、他沉默地活著，等待著美好的時光。——帕·聚斯金德
46、只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準(zhǔn)便將永遠不斷地下降。——托克維爾
47、人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們在暴風(fēng)雨中不致迷失方向。——狄德羅
48、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素
49、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
50、人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同。——赫拉克利特
51、有時，我們會回想起我們?nèi)松哪承┢危覀冃枰C據(jù)來證實我們沒有做夢。——帕特里克·莫迪亞諾
52、年輕人暢談自己正在做的事，老年人細(xì)訴自己曾經(jīng)做過的事，愚者高論自己想做的事。——狄德羅
53、我永恒的靈魂，注視著你的心，縱然黑夜孤寂，白晝?nèi)绶佟！m波
54、生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應(yīng)當(dāng)為之奮斗并堅持到底的事業(yè)。——托克維爾
55、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。——霍爾巴赫
56、深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也沒法把它拔出來。——狄德羅
57、我們現(xiàn)在走向的地獄之路，原先是準(zhǔn)備到往天堂。——荷爾德林
58、如果事先缺乏周密的準(zhǔn)備，機遇也會毫無用處。——托克維爾
59、人有自由意志，成人成獸全靠自己。——盧克萊修
西方經(jīng)典哲學(xué)名言2
1、人人生而自由平等。——盧梭
2、存在就是被感知。——貝克萊
3、存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯
4、一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
5、沒有物體，只有運動。——伯格森
6、痛苦就是被迫離開原地。——康德
7、知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。——洛克
8、思最恒久之物是道路。——海德格爾
9、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。——休謨
10、人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇
11、目的`總是為手段辯護。——馬基雅維利
12、幸福不過是欲望的暫時停止。——叔本華
13、人最容易忘記的是自己。——克爾凱戈爾
14、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。——費爾巴哈
15、能被理解的存在就是語言。——伽達默爾
16、人的本性就是追求個人利益。——亞當(dāng)斯密
17、水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯
18、認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步。——伊壁鳩魯
19、群眾永遠生活在無知的洞穴之中。——柏拉圖
20、存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格爾
21、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。——康德
22、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
23、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茨
24、把精神說清楚是一個巨大的誘惑。——維特根斯坦
25、真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根
26、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯
27、人有自由意志，成人成獸全靠自己。——盧克萊修
28、人生在世,不過是過路的旅客。——托馬斯、阿奎那
29、本文之外，別無它物。(西方哲學(xué)名言)——德里達
30、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖
西方經(jīng)典哲學(xué)名言3
生活是沒有旁觀者的。（歌德）
如果一個聰明人干了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。（歌德）
理解生活而且還要熱愛生活。（羅曼，羅蘭）
最大的無聊，就是為無聊費盡辛勞。（莎士比亞）
我不愿有一個裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個思想開闊的頭腦。（蒙田）
把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 （愛迪生）
榮譽的桂冠是用荊棘編織而成的。（卡萊爾）
什么是成功的秘決：艱苦勞動、正確方法，少說空話。（愛因斯坦）
只有正視自己的無知，才能擴大自己的知識。
人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
外表的美只能取悅一時，內(nèi)心的美才能經(jīng)久不衰。（歌德）
生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。（裴多菲）
懶鬼起來吧！別再浪費生命，將來在墳?zāi)估镉凶銐虻臅r間讓你睡覺。（富蘭克林）
一個人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。（尼采）
對付邪惡的特效藥就是和邪惡戰(zhàn)斗。（泰戈爾）
生命是短暫的，名譽卻永恒不滅。（荷馬）
就一百個問題讀一百本書，不如就一個問題讀十本書。（勃蘭斯）
知識是樹之根，花之蕾，生命之光，進步之源。
虛榮的人，注視著自己的名字。（何塞，馬蒂）
節(jié)約窮人的財富，富人的智慧。（大仲馬）
你最珍重的品德是什么？樸素。（馬克思）
奉承的話，比殺人的刀還狠。（奧古斯丁）
對真理沉默等于為謬誤呼喊。
科學(xué)是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的`。雨果
問號是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。（巴爾扎克）
真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。（卡萊爾）
一個人的價值應(yīng)當(dāng)看他貢獻了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。（愛因斯坦）
不學(xué)無術(shù)又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。（儒貝爾）
灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。（培根）
在時間的鐘上，只有兩個字現(xiàn)在。（莎士比亞）
時間有虛實長短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。（馬克）
世界上最偉大的美德是愛祖國。（赫，鮑特夫）
清白的良心是一個溫柔的枕頭。（安徒生）
誰播種道德，誰就收獲榮譽。（達，芬奇）
人的一生是短暫的，但如果卑劣地過，這短暫的一生就太長了。（莎士比亞 ）
黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的 。
勤，來自于目標(biāo)的遠大；奮，來自于決心的堅定。
信仰是心中的綠洲。
基石，心甘情愿，默默無聞，永遠承受著重量，烘托著雄偉和高貴。
天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。（托爾斯泰）
人們所遭受的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱。（羅曼，羅蘭）
畏懼錯誤，就是毀滅進步。（懷特里德）
不怕百戰(zhàn)失利，就怕灰心喪氣。
沒有別的痛苦比在苦難中回憶幸福的往日更痛苦。（但丁）
生活在愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。（但丁）
時間最公正，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。（赫胥黎）
如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。（馬克思）
美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（羅丹）
人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都希望自己在真理一邊。（沃特利）
最有價值的知識是方法的知識。（笛卡爾）
西方經(jīng)典哲學(xué)名言4
1、風(fēng)吹來的砂，落在悲傷的眼里，誰都看出我在等你。
2、原來愛情這么傷，比想象中還難。淚水總是不聽話，幸福躲起來不聲不響。
3、找不到回去的路，我多希望自己從來就沒離開過。
4、開始和結(jié)局都是注定好的，只是不知道過程會是怎么樣的撲朔迷離。
5、青春是一首奏響的圓舞曲，一半憂傷一半曖昧。
6、很多的夢在等待著進行，而我已分不清，你是陌生人，還是路過的愛情。
7、我可以遇見世界的全部，卻再也不會遇見你。
8、只有你的悲傷或幸福，才能讓空氣擴音出雨打琴鍵的聲響。
9、時間會帶走很多回憶，但它帶不走我決意愛你的心情。
10、曾經(jīng)的諾言早就不堪一擊，欺騙的只是自己。
11、我不會停滯不前，踏出的每一步我都不會后悔。
12、如果想你會痛。我想給自己打麻藥。這樣再痛也沒有知覺。
13、人生，可以被摧毀，但只要活著，就別倒下！
14、追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。——車爾尼雪夫斯基
15、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
16、誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪
17、寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。——列寧
18、未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！——車爾尼雪夫斯基
19、人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。——黎凱
20、工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。——羅丹
21、誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德
22、成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。——貝多芬
23、人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。——蕭伯納
24、你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基
25、自我控制是最強者的本能。——蕭伯納
26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索
27、要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧
28、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。——薩迪
29、不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧！這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。——盧森堡
30、沉默較之言不由衷的話更有益于社交。——蒙田
31、判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動。——列寧
32、為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。——伏契克
33、為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧！——羅丹
34、誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德
35、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
36、人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。——奧斯特洛夫斯基
37、信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的`組織體，才能達到信仰。——契訶夫
38、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯
39、不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹(jǐn)慎而堅定。——德謨克里特
40、對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索
41、我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。”——居里夫人
42、呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。——畢加索
43、不良的習(xí)慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。——莎士比亞
44、一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業(yè)。——卡耐基
45、人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。——艾普利亞
46、我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。——居里夫人
47、要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態(tài)度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產(chǎn)生喜愛的感覺了。——卡耐基
48、每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標(biāo)。——貝弗里奇
49、我一向憎惡為自己的溫飽打算的人，人是高于溫飽的。——高爾基
50、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
51、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根
52、幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。——伏爾泰
53、少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。——列寧
54、人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此，因為他們只能讀它一次。——保羅
55、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞
56、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基
57、思而后行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。——畢達哥拉斯
58、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭
59、生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。——杰弗遜
60、一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。——車爾尼雪夫斯基
西方經(jīng)典哲學(xué)名言5
1. 真理喜歡批評，因為經(jīng)過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因為經(jīng)過批評，謬誤就要失敗。
2. 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
3. 精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。
4. 天才是各個時代都有的；可是，除非待有非常的事變發(fā)生，激動群眾，使有天才的人出現(xiàn)，否則賦有天才的人會僵化。
5. 謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
6. 不讀書的人，思想就會停止。
7. 天才只可體會，但絕不能模仿。
8. 如果真理在少數(shù)人中間獲得了充分的'勝利，而這少數(shù)人是優(yōu)秀的，那就應(yīng)當(dāng)予以接受；因為真理的本性并不在于使多數(shù)人喜愛。
9. 真理和美德是藝術(shù)的兩個密友，你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有德行的人。
10. 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明人；知道事物實際上是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
11. 德行是人人都贊美的，因為好人和惡人都可以從中打到對自己有利的東西。
12. 既然他經(jīng)常俯伏在銀箱上，他怎么會上升到高尚的境界？
13. 年輕人暢談自己正在做的事，老年人細(xì)訴自己曾經(jīng)做過的事，愚者高論自己想做的事。
14. 人不可孤立，孤立則危。
15. 任何東西都敵不過真實。不管愚蠢的人對它如何贊頌，壞的東西總要消逝；盡管無知對它懷疑，嫉妒對它狂吠，好的東西總會存留下去。
16. 忍受孤寂或者比忍受貧困需要更大的毅力，貧困不過是降低人的身份，但是孤寂就會敗壞人的性格。
17. 我相信如果謊話可以用于一時，從長遠看來它必然是有害的；反之，真話從長遠看來必然是有用的，盡管暫時也會發(fā)生害處。
18. 真、善、美是些十分相近的品質(zhì)。在前面的兩種品質(zhì)之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。
19. 我把科學(xué)的廣闊園地，看作是一個廣大的原野，其中散布著一些黑暗的地方和一些光明的地方。我們的工作的目的，應(yīng)該是或者擴大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。
20. 深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也沒法把它拔出來。
21. 想象，這是種特質(zhì)。沒有它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有機智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
22. 哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護者。
23. 謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的。
24. 人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們在暴風(fēng)雨中不致迷失方向。
25. 教育使人發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的。
26. 茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目的對比，就如同一萬跟一的對比一樣，而依照這一點，我們就有充分的理由相信天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計算。
西方經(jīng)典哲學(xué)名言6
1人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！ -- 奧斯特洛夫斯基
2你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。 -- 歌德
3社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 -- 易卜生
4人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫·托爾斯泰
5人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托爾斯泰
6生活只有在平淡無味的`人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
7一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 -- 愛因斯坦
8人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 -- 愛因斯坦
9充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
10生活就是戰(zhàn)斗。 -- 柯羅連科
11為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹
12東天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎？ -- 雪萊
13過去屬于死神，未來屬于你自己。 -- 雪萊
14世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 -- 羅丹
15辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 -- 布萊克
16希望是厄運的忠實的姐妹。 -- 普希金
17當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ -- 朗費羅
18先相信你自己，然后別人才會相信你。 -- 屠格涅夫
19不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... -- 高爾基
20宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 羅曼·羅蘭
21我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 -- 拉羅什福科
22私心勝者，可以滅公。 -- 林逋
23一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 -- 列夫·托爾斯泰
西方經(jīng)典哲學(xué)名言7
當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著! -- 朗費羅
先相信你自己，然后別人才會相信你。 -- 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦!---慨嘆是弱者...... -- 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 羅曼羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 -- 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 -- 林逋
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。 -- 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 -- 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 -- 列夫托爾斯泰
人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的.。 -- 車爾尼雪夫斯基
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 -- 列夫托爾斯泰
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 -- 愛因斯坦
人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 -- 愛因斯坦
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
生活就是戰(zhàn)斗。 -- 柯羅連科
為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹
東天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎? -- 雪萊
過去屬于死神，未來屬于你自己。 -- 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 -- 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 -- 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 -- 普希金
西方經(jīng)典哲學(xué)名言8
1) 赫拉克利特:人不能兩次踏入同一條河流
2) 馬基雅偉利:政治無道德
3) 笛卡爾:我思故我在
4) 培根:知識就是力量
5) 黑格爾:存在就是合理,合理的也都要存在
6) 羅素:我正在說謊
7) 薩特:他人就是地獄人對人是狼
8) 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋�更好，唯有神才知道了。”
9) 笛卡兒——“懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在!”
10) 斯賓諾莎——“理性能使人自由。”
11) 不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
12) 忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
13) 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 —— 愛因斯坦
14)成功=艱苦勞動+正確的方法+少說空話。--愛因斯坦
15) 人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克
16) 時間是世界上一切成就的'土壤。時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。——麥金西
17) 時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結(jié)局來。——卓別林
18) 從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____杰弗遜
19) 時間是我的財產(chǎn)，我的田畝是時間。____歌德
20) 春光不自留，莫怪東風(fēng)惡。——莎士比亞
西方經(jīng)典哲學(xué)名言9
1、 "If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你獨處時感到寂寞，這說明你沒有和你自己成為好朋友。 ——薩特"
2、 我是個百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。 ——薩特 《文字生涯》
3、 他人即地獄 ——薩特 《禁閉》
4、 生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的;它的價值恰恰就是你選擇的那種意義。 人類需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他掙脫自己。 ——薩特 《存在主義是一種人道主義》
5、 如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。 ——薩特
6、 “在這一生里，我們是被他人界定的，他人的凝視揭露了我們的丑或恥辱，但我們可以騙自己，以為他人沒有看出我們真正的樣子。” ——薩特 《密室》
7、 人是一堆無用的熱情 ——薩特
8、 對于過去我無能為力，但我永遠可以改變未來。 ——薩特
9、 拷打別人的人竭力去摧毀他的同類的人性，作為后果，他也摧毀了自己的人性。 ——薩特 《死無葬身之地》
10、 忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會是潔白無瑕的。 ——薩特
11. 我內(nèi)心的貧窮和無助促使我堅持英雄主義。
12. 這種情緒能持續(xù)多久?它不應(yīng)該受到情感以外的因素的干擾，如法律。
13. 生活中沒有什么。人們永遠不會放棄生活。
14. 我在一堆書中開始了我的生命，就像我一定會在一堆書中結(jié)束我的`生命一樣。
15. 我們之間有必要的感覺，但同時我們意識到我們需要偶爾的感覺。
16. 我在一堆書中開始了我的生命，就像我一定會在一堆書中結(jié)束我的生命一樣。
17. 就像一粒種子偶然墜落到這個世界上，除了存在，沒有本質(zhì)。要確立自我的本質(zhì)，必須通過自我行動來證明。人只是他行為的結(jié)果。
18. 雖然自我選擇的使命是美好的、崇高的、神圣的，但責(zé)任太重，最終被沉重的負(fù)擔(dān)壓垮。回首過去，正如德斯萬從失戀中解脫時所說，“我無法想象我為一個不適合我的女孩浪費了生命。”
19. 把藝術(shù)作品看作是超越性的結(jié)果，認(rèn)為每一件作品的產(chǎn)生都是有益于世界的。
20.他比我大兩歲，在過去的兩年中他賺了很多錢。
21. 我們之間有必要的感覺，但同時我們意識到我們需要偶爾的感覺。
22. 他比我大兩歲，在過去的兩年中他賺了很多錢。
23. 這種感覺能持續(xù)多久?它不應(yīng)該受到其他因素的干擾，如法律。
24. 我自稱是人民所擁護的救世主。其實，我是私下里為自己得救的。
西方經(jīng)典哲學(xué)名言10
1時間是真理最偉大的朋友，偏見是真理最大的敵人，謙遜是真理永恒的伴侶。(查，利勻頓)
2人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
外表的美只能取悅一時,內(nèi)心的美才能經(jīng)久不衰。(歌德)
3最大的無聊，就是為無聊費盡辛勞。(莎士比亞)
4生活是沒有旁觀者的。(歌德)
5如果一個聰明人干了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。(歌德)
6理解生活而且還要熱愛生活。(羅曼，羅蘭)
7榮譽的桂冠是用荊棘編織而成的。(卡萊爾)
8什么是成功的秘決：艱苦勞動、正確方法，少說空話。(愛因斯坦)
9只有正視自己的無知，才能擴大自己的知識。
我不愿有一個裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個思想開闊的頭腦。(蒙田)
10把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (愛迪生)
11生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。(裴多菲)
12懶鬼起來吧！別再浪費生命，將來在墳?zāi)估镉凶銐虻臅r間讓你睡覺。(富蘭克林)
13一個人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。(尼采)
14對付邪惡的特效藥就是和邪惡戰(zhàn)斗。(泰戈爾)
15生命是短暫的.，名譽卻永恒不滅。(荷馬)
16就一百個問題讀一百本書，不如就一個問題讀十本書。(勃蘭斯)
17知識是樹之根，花之蕾，生命之光，進步之源。
18科學(xué)是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。雨果
19問號是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。(巴爾扎克)
20真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。(卡萊爾)
21一個人的價值應(yīng)當(dāng)看他貢獻了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。(愛因斯坦)
22不學(xué)無術(shù)又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。(儒貝爾)
23灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。(培根)
24在時間的鐘上，只有兩個字—現(xiàn)在。(莎士比亞)
25時間有虛實長短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。(馬克)
26虛榮的人，注視著自己的名字。(何塞，馬蒂)
27節(jié)約—窮人的財富，富人的智慧。(大仲馬)
28你最珍重的品德是什么?—樸素。(馬克思)
西方經(jīng)典哲學(xué)名言11
1、思最恒久之物是道路。——海德格爾
2、幸福不過是欲望的暫時停止。——叔本華
3、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。——拉羅什福科
4、生活就是戰(zhàn)斗。——柯羅連科
5、有的我想，要是人們把活著的每一天都看作生命的最后一天該有多好啊！這就更能顯得生命的價值。——海倫·凱勒
6、盡管我們走遍全世界去找美，我們也必須隨身帶著美，否則就找不到美。——愛默生
7、希望是厄運的忠實的姐妹。——普希金
8、先相信你自己，然后別人才會相信你。——屠格涅夫
9、生命的用途并不在于長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活勒很久。——蒙田
10、人的思維是了不起的，只要注重于某一項事業(yè)，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。——馬克·吐溫
11、人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇
12、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯
13、生命，只要你充分利用，它便是長久的。——塞內(nèi)加
14、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹
15、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。——黑格爾
16、我如果無所事事地過了一天，自己就好像犯了盜竊罪。——拿破侖
17、真正的幸福只有當(dāng)你真實地認(rèn)識到人生的價值時，才會體會到。——穆尼爾·納素夫
18、人生最終的價值在于覺悟和思考的能力，而不只是在于生存。——亞里士多德
19、凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的。——黑格爾
20、必要的時候不妨把衣服穿的馬虎一點，可是心靈必須保持整潔才行。——馬克·吐溫
21、必須在生活中尋找支柱，如果沒有這個支柱，即使沒有疑問，生活也會過得膩煩的。——岡察羅夫
22、你若尋求財富，不知尋求滿足，滿足是最好的財富。——薩迪
23、共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
24、我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修
25、知足是天賦的財富；奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底
26、光有知識是不夠的，我們還必須應(yīng)用知識；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動。——歌德
27、一個人專心于本身的時候，他充其量也只能成為一個美麗、小巧的包裹而已。——拉斯金
28、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
29、人人生而自由平等。——盧梭
30、世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦
31、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。——契訶夫
32、把安逸和歡樂看作生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它“豬欄”的理想。——愛因斯坦
33、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。——休謨
34、正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯
35、喜悅中包含著煩惱；而煩惱中也有喜悅。——歌德
36、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
37、真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根
38、人生在世，不過是過路的旅客。——托馬斯。阿奎那
39、存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯
40、為了生活中努力發(fā)揮自己的`作用，熱愛人生吧。——羅丹
41、一個姑娘嫵媚動人的根本，在于堅信自己是美的。一個連自己都不敢相信的人，怎么會大膽自如地放射出美的光彩呢？——索非亞·羅蘭
42、善不由外來兮，名不可以虛作。——屈原
43、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧融為一體，人們就會看到，這世上最完美的美。——柏拉圖
44、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特
45、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。——蒙田
46、每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現(xiàn)的最大幸福之中。——左拉
47、美是惟一不受時間傷害的東西。——王爾德
48、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭
49、一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
50、人生包括兩部分：過去的是一個夢；未來的是一個希望。——霍桑
西方經(jīng)典哲學(xué)名言12
水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯
使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費希特
凡是現(xiàn)實(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實的。 ——黑格爾
萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁
凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費爾巴哈
假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾
客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇。 ——謝林
凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。 ——叔本華
我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 ——愛爾維修
人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。 ——尼采
真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的'契約。 ——霍布斯
給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。 ——康德
一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎
知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。 ——洛克
沒有物體，只有運動。 ——伯格森
一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾
思就是在的思，思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。 ——海德格爾
思最恒久之物是道路。 ——海德格爾
人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林
世界是事實的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦
人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾
物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——福柯
科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。 ——羅素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美。 ——托馬斯.阿奎那
正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。 ——羅爾斯
那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾
能被理解的存在就是語言。 ——伽達默爾
本文之外，別無它物。 ——德里達
存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯
存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。 ——蒙田
誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄
在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克
放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨
知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德
如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾
目的總是為手段辯護。 ——馬基雅維利
人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修
人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。 ——帕斯卡
人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特
不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達哥拉斯
認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯
人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉
萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德
存在就是被感知。 ——貝克萊
習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭
西方經(jīng)典哲學(xué)名言13
1. 蘇格拉底，從不著書立說，推崇無拘無束的辯論或討論。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋�更好，唯有神才知道了。 蘇格拉底
2. 群眾永遠生活在無知的洞穴之中。 柏拉圖
3. 凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 費爾巴哈
4. 假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 古德爾
5. 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇。 謝林
6. 凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。 叔本華
7. 我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 愛爾維修
8. 人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。 尼采
9. 真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 培根
10. 權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 霍布斯
11. 給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。 康德
12. 一切確定的皆否定。 斯賓諾莎
13. 知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。 洛克
14. 沒有物體，只有運動。 伯格森
15. 一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 胡塞爾
16. 物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 梅羅.龐蒂
17. 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 福柯
18. 科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 利奧塔
19. 任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。 羅素
20. 在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美。 托馬斯.阿奎那
21. 正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。 羅爾斯
22. 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。 黑格爾
23. 能被理解的存在就是語言。 伽達默爾
24. 本文之外，別無它物。 德里達
25. 存在就是統(tǒng)攝。 雅斯貝爾斯
26. 驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 柏拉圖
27. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子
28. 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 萊布尼茨
29. 知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 孔德
30. 如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 卡爾.波普爾
31. 目的總是為手段辯護。 馬基雅維利
32. 人有自由意志，成人成獸全靠自己。 盧克萊修
33. 人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。 帕斯卡
34. 人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同。 赫拉克利特
35. 不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。畢達哥拉斯
36. 認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步。 伊壁鳩魯
37. 人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 普羅泰戈拉
38. 萬物所由之而生的'東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 阿那克西曼德
39. 存在就是被感知。 貝克萊
40. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 休謨
41. 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 盧梭
42. 人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。 霍爾巴赫
43. 作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 克爾凱郭爾
44. 我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 泰戈爾
45. 痛苦就是被迫離開原地。 康德
46. 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。 蒙田
47. 誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。 布迪厄
48. 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著一種新的奴役方式。 哈耶克
49. 放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 亞里士多德
50. 思就是在的思，思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。 海德格爾
51. 思最恒久之物是道路。 海德格爾
52. 人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 荷爾德林
53. 世界是事實的總和，而非事物的總和。 維特根斯坦
54. 人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。 盧卡奇
55. 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 馬克思
56. 科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 卡西爾
57. 人生在世,不過是過路的旅客。 托馬斯.阿奎那
58. 我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 伏爾泰
59. 人的本性就是追求個人利益。 亞當(dāng)斯密
60. 人人生而自由平等。 盧梭
61. 幸福不過是欲望的暫時停止。 叔本華
62. 人最容易忘記的是自己。 克爾凱戈爾
63. 只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中。 泰勒斯
64. 存在就是合理,合理的也都要存在。 黑格爾
65. 人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 叔本華
66. 把精神說清楚是一個巨大的誘惑。 維特根斯坦
67. 人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 弗蘭茨.卡夫卡
68. 我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 泰戈爾
69. 思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 叔本華
70. 我除了知道我的無知這個事實外一無所知。 蘇格拉底
71. 水是萬物之本源，萬物終歸于水。 泰勒斯
72. 使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 費希特
73. 凡是現(xiàn)實(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實的。 黑格爾
74. 萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?奧古斯丁
西方經(jīng)典哲學(xué)名言14
1) 叔本華:幸福不過是欲望的暫時停止
2) 薩特:他人就是地獄人對人是狼
3) 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的`一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋�更好，唯有神才知道了。”
4) 笛卡兒——“懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在!”
5) 斯賓諾莎——“理性能使人自由。”
6) 泰戈爾——“我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。”
7) 康德——“痛苦就是被迫離開原地。”
8) 泰勒斯(古希臘)——“水是最好的。”
9) 托馬斯阿奎那:人生在世,不過是過路的旅客
10) 伏爾泰:我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力
11) 亞當(dāng)斯密:人的本性就是追求個人利益
12) 盧梭:人人生而自由平等
13) 叔本華:幸福不過是欲望的暫時停止
14) 克爾凱戈爾:人最容易忘記的是自己
15) 泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中
西方經(jīng)典哲學(xué)名言15
蘇格拉底說：我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
蘇格拉底處在古希臘歷史中知識范式的變革時期。這時，不但神話敘事(宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生)無法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事(宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運動、變化、分合產(chǎn)生了萬事萬物)也無法令人相信。
當(dāng)已有的知識變得可疑之時，人真的感覺自己一無所知！一無所知的困境讓欲有所知的愿望變得強烈起來
宇宙究竟是怎樣的？一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的？作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)？作為宇宙萬物之一的人來到世上究竟意味著什么？
這些問在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來，帶著這些問，蘇格拉底開辟了希臘哲學(xué)的新方向。
但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、宇宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴(yán)格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題，進而去反思人生與宇宙。這一嚴(yán)格的理性，體現(xiàn)在后來柏拉圖的一個個對話錄中。幾乎每一場對話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場，向有知識的智者提問，但對于這些有知識的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴(yán)格的邏輯去追問，最后在嚴(yán)格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。嚴(yán)格的邏輯性，成為蘇格拉底判定是真知還是假知、無知的標(biāo)準(zhǔn)。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標(biāo)準(zhǔn)，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴(yán)格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識體系正是在這一嚴(yán)格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之問和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的問，而產(chǎn)生巨大的時代影響的，如培根知識就是力量，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對存在的追問，如維特根斯坦對語言的追問，如德里達對深層結(jié)構(gòu)的追問
回到蘇格拉底，由他而來的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了實驗科學(xué)。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實驗科學(xué)。正如上面所說，這兩點都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認(rèn)為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
(節(jié)選自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》，《中國政法大學(xué)學(xué)報》20xx年第4期)
12．下列表述符合文意的一項是
A．作為古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認(rèn)為是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
B．古希臘時期的神話敘事和哲學(xué)敘事的一大區(qū)別是二者對宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。
C．蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場向智者提問，以嚴(yán)格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。
D．古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之問的影響而開創(chuàng)他們自己的新時代。
12．B(A.據(jù)原文就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事也無法令人相信從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)等信息，可知，蘇格拉底不是古希臘第一位哲學(xué)家。C.據(jù)原文繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯、按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點，一是亞里斯多德的形式邏輯等信息可知形式邏輯非蘇格拉底所創(chuàng)。D.據(jù)原文后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之問和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的問，而產(chǎn)生巨大的時代影響的可知，選項說古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之問的.影響擴大了人物的范圍。)
13．根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A．本文開篇引用我唯一所知的是我一無所知，其表達目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底的謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財富。
B．對于作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的 回答路線，要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題。
C．蘇格拉底說不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生，和《論語》所言吾日三省吾身的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。
D．蘇格拉底帶著在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來的諸如宇宙究竟是怎樣的等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學(xué)的新方向。
答案 13．D(A.本文引用該語，目的是為了引出有關(guān)西方文化特質(zhì)的探討。B.不是完全不同，而是在理性精神理性推理等方面有所繼承和發(fā)展。C.蘇格拉底此語強調(diào)的是用嚴(yán)格的邏輯理性審查、反思自己提出的命題，而曾子語強調(diào)的則是人格養(yǎng)成過程中的自我省視與修行，同言反思，但其內(nèi)涵并不一致；據(jù)此也不能說明中西文化有內(nèi)在相同處。)
14．下面一段文字，是關(guān)于為什么說我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言的回答，請根據(jù)你對文意的理解，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)
因為蘇格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識范式變革時期，已有的知識變得可疑的時代背景下，人感覺自己一無所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強烈，進而__①__等問題，蘇格拉底要求__②__，這一路線影響到__③__，由蘇格拉底而來的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了實驗科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于__④__。所以說，這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
答：①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
④________________________________________________________________________
答案 14．①探究宇宙萬物的起源、特質(zhì)及人的存在意義
②用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己回答這些問題的命題
③柏拉圖、亞里斯多德，并創(chuàng)立了形式邏輯
④兩點，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實驗科學(xué)
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