韓愈《諱辯》閱讀答案

時間：2025-10-08 05:52:42 韓愈

韓愈《諱辯》閱讀答案

　　韓愈的《諱辯》是一篇議論文，表達(dá)的是韓愈反對將“避諱”搞得太泛濫的主張。

韓愈《諱辯》閱讀答案

　　諱辯

　　韓愈

　　愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏諱①。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。②”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名“仁”，子不得為人乎?

　　夫諱始于何時?作法制以教天下者，非周公孔子歟?周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱?將諱其嫌，遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也;諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“機(jī)”也。惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī)以為觸犯士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪?

　　凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參,乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪?

　　【注釋】 ①二名不偏諱：兩個字的名字，不避諱，即單用其中一個字時，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說“征”的時候不說“在”，說“在”的時候不說“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”、“勢”、“秉”、“機(jī)”、“諭”均與唐代皇帝名音同音近。

　　1.下列各項中加點(diǎn)字解釋錯誤的一項是( )

　　A.賀不舉進(jìn)士為是舉：推薦

　　B.凡事父母，得如曾參事：侍奉

　　C.作人得如周公孔子，亦可以止矣止：到達(dá)頂點(diǎn)

　　D.周公、孔子、曾參卒不可勝勝：超過

　　2.下列各項中加點(diǎn)虛詞用法和意義完全相同的一項是( )

　　A.為犯二名律乎　為宮室之美妻妾之奉

　　B.若父名仁，子不得為人乎　日月之行，若出其中

　　C.與賀爭名者毀之曰　微斯人，吾誰與歸

　　D.乃比于宦官宮妾　家祭無忘告乃翁

　　3.下列句子分別編為四組，全部用作駁斥毀謗者的論據(jù)的一組是( )

　　① 律曰：“二名不偏諱”。

　　② 若父名仁，子不得為人乎。

　　③ 作法制以教天下者，非周公孔子歟。

　　④ 康王釗之孫，實(shí)為昭王。

　　⑤ 不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。

　　⑥ 惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”。

　　A.①③⑤ 　 B.②④⑥　 C.①②⑤ 　 D.③④⑥

　　4.對本文理解分析錯誤的一項是( )(3分)

　　A.李賀準(zhǔn)備參加進(jìn)士考試,有人為打擊競爭對手，借口他父親名晉肅，如果他參加進(jìn)士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。

　　B.韓愈曾經(jīng)鼓勵李賀參加進(jìn)士考試，在李賀遭到惡意毀謗，他本人也因鼓勵李賀應(yīng)考而受到指責(zé)的情況下，寫下本文進(jìn)行辯駁。

　　C.韓愈認(rèn)為，李賀參加進(jìn)士考試，既不違犯“二名律”，也不違反“嫌名律”，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒有依據(jù)的。

　　D.韓愈認(rèn)為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古圣先賢，過分強(qiáng)調(diào)避諱，實(shí)在荒謬可笑。

　　5.斷句和翻譯。

　　(1)用“/”給下面的文段斷句。

　　惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī) 以為觸犯士君子言語行事宜何所法守也今考之于經(jīng) 質(zhì) 之于律稽之以國家之典賀舉進(jìn) 士為可邪為不可邪

　　(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

　　①若不明白，子與賀且得罪

　　②聽者不察也，和而倡之

　　韓愈《諱辯》參考答案

　　1. A 解析：舉：應(yīng)考。

　　2. C解析：介詞，和、跟。A.動詞，是;/介詞，為了;B.連詞，表假設(shè)，如果/動詞，好像。D.副詞，強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟”“反而”等;/代詞，你的。

　　3. C 解析：③說明周公和孔子確定禮儀法度的特殊身份，不是用來駁斥毀謗者的論據(jù)。⑥宦官宮妾為避代宗李豫、玄宗李隆基的名諱，不敢說“諭”“機(jī)”，與作者的觀點(diǎn)相反，不是用來駁斥毀謗者的論據(jù)。

　　4. D解析：孔子“不避父母的名諱”不合文意。孔子是“二名不偏諱”。

　　5.(1)惟宦官宮妾/乃不敢言諭及機(jī)/ 以為觸犯/ 士君子言語行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/ 質(zhì) 之于律/ 稽之以國家之典/ 賀舉進(jìn) 士為可邪為/ 不可邪

　　(2)①如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。(關(guān)鍵詞“白”“且”)

　　②聽到(這種議論)的人不加分辨，附和(這種意見)，也主張這樣。(關(guān)鍵詞“察”“倡”)

　　【參考譯文】

　　我給李賀寫信，勉勵李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦，同李賀爭名的人詆毀他，說：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進(jìn)士才是正確的，勉勵他去考的人是不對的。”聽到這種議論的人不加分辨，附和這種意見，也主張這樣，大家說的話完全相同。皇甫湜說：“如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。”我說：“是這樣”。

　　律令上說：“名在用到其中某一字時不避諱。”解釋它的人說：“譬如(孔子的母親名‘征在’，孔子)在說‘征’的時候不說‘在’，說‘在’的時候不說‘征’，就屬于這種情況。”律令上說：“不避諱聲音相近的字。” 解釋它的人說：“譬如‘禹’與‘雨’之類就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢?父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎?

　　避諱是從什么時候開始的呢?制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么?而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子，謚號(“實(shí)”通“謚”)是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，這兩個人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢?難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎?還是就不避同音字了呢?漢代諱武帝名“徹”，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說又諱“車轍”的“轍”字為別的什么字;諱呂后名“雉”，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說又諱“治天下”的“治”字為別的什么字。現(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒聽說要避“滸”、“勢”、“秉”、“機(jī)”(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字，只有宦官和宮女，才不敢說“諭”和“機(jī)”這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應(yīng)該依照什么法度呢?總之，無論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國家典章，李賀參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢?

　　大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了;做人能像周公、孔子，也可以說達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書人，不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，是無法超過的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改福€勝過周公、孔子、曾參嗎?

　　拓展閱讀：韓愈《諱辯》鑒賞

　　韓愈《諱辯》創(chuàng)作背景

　　封建社會對君主與尊長的名字不能直接說或直接寫出來，叫做“避諱”。在唐朝成了一種極壞的社會風(fēng)氣，成了人們言行的精神枷鎖。李賀在當(dāng)時是一個很有才華的青年詩人，因父親名晉肅，不能參加進(jìn)士科的考試，“晉”與“進(jìn)”同音，父名應(yīng)避諱。韓愈致力于培養(yǎng)和推薦有學(xué)識的青年，便勸說李賀參加考進(jìn)士。《諱辯》因李賀而寫，韓愈引經(jīng)據(jù)典，對腐朽的社會風(fēng)氣作了激烈的抨擊與批評，把假衛(wèi)道者的面目揭露無遺。

　　韓愈《諱辯》賞析

　　文章第一段明確地交待了作者為什么要寫這篇文章。李賀的父親名晉肅，李賀怕觸犯名諱，不去考取進(jìn)士。韓愈熱心于培養(yǎng)和推薦有才華的青年，曾經(jīng)寫信給李賀，勸他去應(yīng)考，與李賀爭名的人恣意毀謗，說：“李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士考試是正確的，勸他去考試的人是不對的。”聽到這種議論的人不加思索，便隨聲附和。一時間形成了是非不清，不利于韓愈的輿論。正如皇甫湜所說：“如果不把這件事分辯清楚，您和李賀將蒙受壞名聲。”正是為了批駁這種毀謗，韓愈才寫了這篇文章。

　　文章在扼要交代寫作的原因之后，先引律，后引經(jīng)，再引國家之典。層層辯駁，深刻而透徹，最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過是自比于宦官宮妾，一點(diǎn)也不是士君子光明正大的行為。在文章的寫法上，作者不作正面的結(jié)論，只是在引經(jīng)據(jù)典之后，用一連串的反詰句對“毀之者”提出質(zhì)問，步步緊逼，氣勢奪人，具有極強(qiáng)的威懾力量。

　　文章第二段引證《禮記》有關(guān)律會的“二名律”、“嫌名律”的確切定義。“二名律”即“二名不偏諱”，注釋者說，孔子的母親名“征在”，孔子在說話書寫時，說“征”就不說“在”，說“在”就不說“征”，只要避諱其中的一個字就行了，沒有必要兩個字都避諱。“嫌名律”即“不諱嫌名”，這就象“禹”同“雨”，“邱”和“丘”那樣，避諱“禹”字沒有必要再避諱它的同音字“雨”字。這樣，就給名諱一個確定的界限。韓愈在給“名諱”以明確界定以后，用““為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅，子不得舉進(jìn)士;若父名“仁”，子不得為人乎?””兩個強(qiáng)有力的反詰句質(zhì)問“毀之者”。以“晉”與“進(jìn)”同音為由，阻撓李賀去考進(jìn)士，這是根本站不住腳的。從而，從理論上推翻了“毀之者”的所謂“理由”。

　　文章第三段再引國家之典，即查考古今有關(guān)“名諱”的記載，駁斥“毀之者”。文章這一部分所記事實(shí)非常豐富，又文字精煉，幾乎每一個記敘都需詳加闡述。這些記敘博古通今，既有“周公作詩不諱”，“孔子不偏諱二名”，“《春秋》不譏不諱嫌名”，周康王釗之子不諱同音字“昭”，曾參不諱“晳”的同音字“昔”，“漢諱武帝名‘徹’為‘通’，不聞又諱車轍之‘轍’為某字”，“諱呂后‘雉’為‘野雞’，不聞又諱治天下之‘治’為某字”等等前朝的記載; 又有“今上章及詔，不聞諱‘滸’、‘勢’、‘秉’、‘機(jī)’也。惟宦官宮妾不敢言‘諭’及‘機(jī)’，以為觸犯’的記載。既有正面地記敘，又有機(jī)智地反問：“漢之時有杜度，此其子宜如何諱?將諱其嫌，遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?”通過這些無可辯駁的事實(shí)，誰是誰非已經(jīng)很明確了，這時，韓愈用“賀舉進(jìn)士為可邪?為不可邪?”二句再一次質(zhì)問“毀之者”，結(jié)論自問自明，卻又去詰問對方，這把本來已確定的思想表現(xiàn)得更加鮮明、強(qiáng)烈。

　　文章最后一段以“作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。”這幾句幽默的諷刺筆調(diào)，斥責(zé)那些“毀之者”。凡是侍奉父母能夠象曾參那樣，就可以不受到指責(zé)了。做人能夠象周公、孔子，也可以說到頂了。但是不致力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻在避諱親人的名字這件事情上一定要超過曾參、周公、孔子的人和宦官宮妾一樣是不明智的。

　　《諱辯》寫作很有特點(diǎn)，正如《古文觀止》所評論的那樣：“前分律、經(jīng)、典三段，后尾抱前，婉暢顯快，反反復(fù)復(fù)，如大海回風(fēng)，一波未平，一波復(fù)起，盡是設(shè)疑兩可之辭，待智者自擇。此別是一種文法。”

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