《蘭亭集序》閱讀答案及翻譯

時(shí)間：2025-11-28 02:41:05 蘭亭集序

《蘭亭集序》閱讀答案及翻譯

　　《蘭亭集序》

《蘭亭集序》閱讀答案及翻譯

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　14．下列句子加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.感慨系之矣系：附著，隨著 B.雖趣舍萬殊趣：同“取”

　　C.終期于盡期：注定 D.雖無絲竹管弦之盛盛：盛大

　　15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）

　�、僖詾榱饔x曲水 ②亦足以暢敘幽情

　�、奂捌渌染� ④后之覽者，亦將有感于斯文

　　A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同

　　B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同

　　C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同

　　D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同

　　16.翻譯文中劃線的句子。（4分）

　�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）

　�。�2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）

　　參考答案

　　14.D 盛：熱鬧

　　15.C

　　16．(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實(shí)在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）

　　(2)我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）

　　二：

　　13. 下列句子加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（

　�。�3分）

　　A.感慨系之矣

　　系：附著

　　B.雖趣舍萬殊

　　趣：興趣，趣味

　　C.終期于盡

　　期：至，及

　　D.未嘗不臨文嗟悼

　　臨：面對(duì)

　　14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（

　�。�3分）

　�、侏q不能不以之興懷

　　②亦足以暢敘幽情

　　③及其所之既倦

　　④后之覽者，亦將有感于斯文

　　A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同

　　B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同

　　C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同

　　D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同

　　15．下列句子中句式和其它三項(xiàng)不同的是（

　�。�3分）

　　A.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

　　B. 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

　　C. 不能喻之于懷

　　D. 當(dāng)其欣于所遇

　　16．對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（

　　）（3分）

　　A. 文章前兩段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫出與會(huì)者的深切感受。

　　B. 文章第三段，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”

　　字，引發(fā)出種種感慨。

　　C. 文章對(duì)老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認(rèn)識(shí)，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀。

　　D. 作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”，由“痛”而轉(zhuǎn)為“悲”，感情的變化由平靜而激蕩，

　　以至于最后難能自持。

　　17．翻譯下面的句子。（12分）

　�。�1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。（3分）

　�。�2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（3分）

　�。�3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）

　�。�4）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（3分）

　　參考答案

　　13. B和C（趣：趨向，取向。）

　　14. C（①和②中的 “以”分別是“介詞，因”和“介詞，用來”， ③和④中“之”分別是“動(dòng)詞，往，到達(dá)”和“助詞，的”，所以都不相同。）

　　15. B（定語后置。其它三項(xiàng)都為狀語后置。）

　　16. D（文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，而非難以自持。）

　　17.（1）眾多賢才都會(huì)聚在（這里），年少的年老的都聚集在一起。（3分，“少長(zhǎng)”和“咸”各1分，句意1分）

　　（2）用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），完全可以窮盡視聽的歡樂，實(shí)在是快樂啊。（3分，“極”和“信”各1分，句意1分）

　�。�3）我本來就知道，把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（3分，“一”和“齊”各1分，句意1分）

　�。�4）即使時(shí)代不同情況不同，但人們產(chǎn)生情致的原因卻是一樣的。（所以，1分；致，1分；大意1分）

　　翻譯：

　　永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都匯聚在這里，年長(zhǎng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。

　　這一天，清明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實(shí)在是快樂呀！

　　人與人相交往，很快便度過一生。有時(shí)把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有時(shí)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，恬靜與躁動(dòng)不同，（可是）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對(duì)于）所喜愛或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅！古人說：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

　　每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)命和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，抄錄他們做的詩賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會(huì)的詩文。

　　作者

　　王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂縣人）。初為秘書郎，庾亮請(qǐng)為征西參軍，累遷長(zhǎng)史，拜寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史。后征為吏部尚書，不就，授護(hù)國(guó)將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈(zèng)金紫光祿大夫。有詩文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠(yuǎn)見卓識(shí)，“誠(chéng)東晉君臣之良藥”；贊其“蘭亭詠詩，韻勝金谷”。于此可見王羲之文學(xué)成就。又以擅長(zhǎng)書法名世，草隸尤精，筆勢(shì)飄若浮云，矯若游龍，論者評(píng)為古今之冠。他所創(chuàng)作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇杰作，千百年來向?yàn)槿怂①澓蛡黜灐?/p>

　　【賞析】

　　浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人。晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻(xiàn)之等四十一人宴集于蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事后并為詩集寫了這篇序。序文生動(dòng)而形象地記敘了這次集會(huì)的盛況和樂趣，抒發(fā)了盛事不常、人生短暫的感慨。在玄學(xué)盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對(duì)“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語》），可謂獨(dú)標(biāo)一幟。本文斥老莊“一死生”、“齊彭殤”為“虛誕”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虛度歲月的積極進(jìn)取意向。南朝初期，雕辭琢句的駢文已逐漸風(fēng)行，這篇序文不追求華麗的辭藻，自辟蹊徑，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實(shí)深摯，達(dá)到了內(nèi)容與形式的和諧一致。

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