李白唐詩《登太白峰》全詩賞析
《登太白峰》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩描寫作者登上太白山和太白星悄語密話，并幻想神游天界的情景，生動地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿壯景，含蓄地表達(dá)了作者無法實(shí)現(xiàn)政治理想的愁悶心情。
登太白峰
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復(fù)更還?
【注釋】
⑴太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。
⑵窮：盡。這里是到頂?shù)囊馑肌?/p>
⑶太白：這里指太白星，即金星。這里喻指仙人。
⑷天關(guān)：古星名，又名天門。《晉書·天文志》：”東方，角宿二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。“這里指想象中的天界門戶。
⑸泠(líng)風(fēng)：和風(fēng)。輕微之風(fēng)。
⑹武功：古代武功縣，范圍大致包括今武功全境，扶風(fēng)中南部，眉縣全境和岐山南部。
【白話譯文】
向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我打開天關(guān)。我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠(yuǎn)去，什么時候才能回還呢?
【創(chuàng)作背景】
李白于唐玄宗天寶元年(742年)應(yīng)詔入京時，躊躇滿志。但是，由于朝廷昏庸，權(quán)貴排斥，他的政治抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。在這種心情下詩人創(chuàng)作了《登太白峰》一詩。
【賞析】
“西上太白峰，夕陽窮登攀。”詩的開頭兩句，就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。李白從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。太白峰高矗入云，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩人不畏艱險、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。
登高壯觀，詩人浮想聯(lián)翩，仿佛聽到：“太白與我語，為我開天關(guān)。”太白星對他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開通向天界的門戶。詩人和星星之間的友誼十分親切動人，富有人情味。李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛韼讜r?我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“舉杯邀明月，對影成三人。”(《月下獨(dú)酌》)詩人好像在向明月這個知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩里，太白星則主動問好，同他攀談，并愿為之“開天關(guān)”。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手法。李白另有一些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫的手法，如《古風(fēng)·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個描寫對象，李白卻根據(jù)詩歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使讀者有新穎之感。詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過濃密云層，直上太空，向月奔去。
“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，“泠風(fēng)”就是清風(fēng)的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世的念頭。“愿乘泠風(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語意，但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。
“舉手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)有些相似。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。
然而，李白并不甘心情愿拋開人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返，他在詩中發(fā)問：“一別武功去，何時復(fù)更還?”這兩句是說，正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時，他回頭望見武功，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時候才能返回來呢?”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩人心頭。在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”(李陽冰《草堂集序》)。詩人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時復(fù)更還?”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩就帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對光明世界的憧憬。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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