魯迅小說中的幾種農民形象的塑造
在魯迅的小說中，塑造出大量的農民形象，為讀者再現出當時中國農村的現狀。以下是小編分享的魯迅小說中的幾種農民形象的塑造，歡迎大家閱讀!
魯迅在他的小說中塑造出了大量迥異的人物形象，其中最具有代表性的就是農民形象，利用多種農民形象的塑造，為讀者再現出當時中國農村的現狀。魯迅希望用自己的方式喚醒農民的覺醒意識，讓農民走上新的人生道路，農民形象的塑造有著非常深刻的意義。
一、被漠視的底層農民――阿Q
魯迅筆下的阿Q有著農民的愚蠢和質樸，但是也沾染了一些不良的社會習氣，魯迅刻畫阿Q這一形象的主要目的就是為了深刻揭示出國民的弱點。阿Q是社會最底層的農民，受盡了社會的壓迫，在地主階級的眼里，阿Q不是人，而是一個可以隨時呼來換取的牲口。在帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下，阿Q一無所有，只能夠依靠苦力來生存，他沒有個人意識，但是，最令人痛心的就是他自輕自賤和麻木不仁的安慰方式，甚至有欺負弱者來發泄自己的內心，面對自己的遭遇，阿Q選擇用“精神勝利法”來麻木自己，在精神勝利法無法奏效時，他就選擇用欺負小尼姑的方式來發泄轉移。在這種社會中，阿Q是沒有出路的，魯迅對這一形象的塑造為讀者揭露出了當時封建社會的真相，表達出了社會衰敗的主要原因。
二、夢想破滅的農民形象――閏土
閏土是《故鄉》中的人物形象，這部小說表達了外國入侵背景下農民蒙受的苦難，閏土在經過了多年的時光后，出現了驚人的變化，他的臉上刻上了深刻的皺紋，手變得干裂、僵硬，完全沒有了童年的風采，生活的壓力摧殘著閏土的靈魂。見了闊別多年的好友“我”，閏土雖然表現出歡喜、凄涼的神情，但是也只是動著嘴唇，沒有做聲……這個經歷了苦難的農民已經將童年真誠的友誼與階級觀念對立起來，這不僅污染了閏土的靈魂，也影響了人和人之間的平等性。《故鄉》這部小說深刻的表現出了當時農村社會的凋零與農民的生活現狀，并對造成這一悲慘現實的社會因素進行了控訴，希望被害者可以及時醒悟，過上自己的新生活。
三、失去了希望的農村女性――祥林嫂
辛亥革命雖然推翻了清朝統治，但是卻并未結束廣大底層勞動人民的生活，尤其是勞動婦女的生活，更加的悲慘，而祥林嫂便是其中的代表。祥林嫂的一生非常的不幸，在新寡后，祥林嫂由于不忍婆婆的再三虐待，逃到魯四爺家中做工，希望憑借自己來過上安定的生活，但是祥林嫂的悲慘生活并未由此結束，不久后便被婆婆綁回去賣給了賀老六，然而當時的農村婦女社會非常的低下，祥林嫂沒有反抗資本，只能夠向命運屈服。后來，祥林嫂再次經歷了婚姻的悲痛，飽受折磨，但是，整個魯鎮并沒有人真正的關心祥林嫂，她成為了大家嘲笑的對象，這種種的一切都將祥林嫂推入了萬丈深淵。柳媽等人的愚昧無知，不斷加深祥林嫂的悲劇，封建思想就是這樣一點一點侵蝕她對于生活的希望與憧憬。婆婆強迫她改嫁，大伯搶走了她的房子，所謂的族權、夫權，這所有的一切就像一張無形的大網，祥林嫂身處其中，無處可逃。她不僅生前命運悲慘，還要懷著恐懼走向死亡，死亡對于她而言不是一切痛苦的結束，而是另一種痛苦命運的開始，這又是何其的不幸與悲哀!
祥林嫂的悲劇不僅僅是她自身的悲劇，也是舊社會廣大勞動婦女的悲劇，雖然她們曾經試圖抗爭，但是卻無濟于事，要真正讓農村婦女翻身，必須要推翻這種吃人的封建制度，建立起真正的新社會。
四、麻木不仁的農民形象――華老栓
華老栓這一形象與閏土具有一定的相似之處，在人生病時，藥能夠祛除病痛，但是卻有將人血饅頭當成救命的良藥。魯迅不僅僅是想通過《藥》來講述人血饅頭的故事，而是為了給人們帶來精神上的啟示。香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽，血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。華老栓為了救他的孩子，迷信這種饅頭是救命的仙丹，不惜花許多的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是為兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這體現了當時人民的愚昧，無知、親情與現實之間的無奈。
魯迅筆下的農民均以悲劇命運告終，作者刻畫這些悲劇人物的目的在于揭示社會病苦，引起大眾的注意。他如實地描寫了舊社會的丑惡、罪惡和病根，站在人道主義和啟蒙主義的立場上，深刻暴露與批判了封建的舊社會，對人民群眾尤其對廣大農民的生活命運給予了深切的關注，警示了民眾的麻木，批判了舊思想、舊道德，凝聚著對中國命運、出路的深沉思考。
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