《甘棠》詩經鑒賞
在平日的學習、工作和生活里，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編整理的《甘棠》詩經鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
《甘棠》，《詩經·召南》的一篇。為先秦時代華夏族民歌。全詩三章，每章三句。甘棠，棠梨樹。全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。這首詩的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩經國風今譯》認為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認為是懷念召伯的詩作。全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠，真摯懇切，所以吳闿生《詩義會通》引舊評許為“千古去思之祖”。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響。
《甘棠》
蔽芾(fèi)甘棠，勿剪勿伐，召(Shào)伯所茇(bá)。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩(qì)。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuì)。
現代文
梨棠枝繁葉又茂，
不要修剪莫砍伐，
召伯曾經住樹下。
梨棠枝繁葉又茂，
不要修剪莫損毀，
召伯曾經歇樹下。
梨棠枝繁葉又茂，
不要修剪莫拔掉.
召伯曾經停樹下。
注釋
1、蔽芾(fèi)：小貌。一說樹木高大茂盛的樣子。《詩經·召南·甘棠》：“~~甘棠，勿剪勿伐。”又《小雅·我行其野》：“我行其野，~~其樗。”甘棠：棠梨，杜梨，高大的落葉喬木，春華秋實，花色白，果實圓而小，味澀可食。
2、召(Shào)伯：姬奭(shì)，史稱燕召公，封地為召
3、茇(bá)：草舍，此處用為動詞，居住
4、敗：毀壞
5、拜(bài)：屈也，挽其枝以至地也。
6、憩(qì)、說(shuì)：通“稅”，休憩，止息。
賞析
《甘棠》一詩的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩經國風今譯》認為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認為是懷念召伯的詩作。如《毛詩序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國。”鄭箋云：“召伯聽男女之訟，不重煩百姓，止舍小棠之下而聽斷焉，國人被其德，說其化，思其人，敬其樹。”朱熹《詩集傳》云：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也。”
這首詩的寫作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”許多民間傳說和地方志中的資料也都足以證明召公聽訟甘棠樹下的故事流播廣遠。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、昕訟決獄、搭棚過夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂釋紛的人，永遠活在人民心中。
全詩三章，每章三句，全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛之有加，這種愛源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。方玉潤《詩經原始》說：“他詩練字一層深一層，此詩一層輕一層，然以輕愈見其珍重耳。”顧廣譽《學詩詳說》說：“丕言愛其人，而言愛其所茇之樹，則其感戴者益深;不言當時之愛，而言事后之愛，則懷其思者尤遠。”陳震《讀詩識小錄》說：“突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點，是運實于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。”對此詩的技巧、語言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠，真摯懇切，所以吳闿生《詩義會通》引舊評許為“千古去思之祖”。
歷史上關于甘棠的詩詞
明·范吉
落葉孤村暮，秋風野寺深。
甘棠千載村，蔽芾到如今。
明·李元伯
在昔召公去，國人愛甘棠。
于今樹已空，時復吹清風。
明·王邦瑞
舊驛今為寺，紅塵已入空。
甘棠思召伯，雙樹定禪宗。
代異川陵別，云閑殿閣通。
夜來重感慨，岸幘坐松風。
《東山》詩經鑒賞
《東山》
先秦：佚名
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何?
《東山》譯文
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。才說要從東山歸，我心憂傷早西飛。家常衣服做一件，不再行軍事銜枚。野蠶蜷蜷樹上爬，田野桑林是它家。露宿將身縮一團，睡在哪兒車底下。
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。栝樓藤上結了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋內潮濕生地虱，蜘蛛結網當門掛。鹿跡斑斑場上留，磷火閃閃夜間流。家園荒涼不可怕，越是如此越想家。
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。白鸛丘上輕叫喚，我妻屋里把氣嘆。灑掃房舍塞鼠洞，盼我早早回家轉。團團葫蘆剖兩半，撂上柴堆沒人管。舊物置閑我不見，算來到今已多年。
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。當年黃鶯正飛翔，黃鶯毛羽有輝光。那人過門做新娘，迎親駿馬白透黃。娘為女兒結佩巾，婚儀繁縟多過場。新婚甭提有多美，重逢又該美成什么樣!
《東山》注釋
東山：在今山東境內，周公伐奄駐軍之地。
慆(tāo)慆：久。
士：通“事”。行枚：行軍時銜在口中以保證不出聲的竹棍。
蜎(yuān)蜎：幼蟲蜷曲的樣子。蠋(zhú)：一種野蠶。
烝：久。
敦：團狀。
果臝(luǒ)：葫蘆科植物，一名栝樓。臝，裸的異體字。
施(yì)：蔓延。
伊威：一種小蟲，俗稱土虱。
蟏蛸(xiāo shāo)：一種蜘蛛。
町疃(tuǎn)：獸跡。
熠耀：光明的樣子。宵行：磷火。
垤(dié)：小土丘。
聿：語氣助詞，有將要的意思。
瓜苦：猶言瓜瓠，瓠瓜，一種葫蘆。古俗在婚禮上剖瓠瓜成兩張瓢，夫婦各執一瓢盛酒漱口。
栗薪：猶言蓼薪，束薪。
倉庚：黃鶯的別稱。
皇駁：馬毛淡黃的叫皇，淡紅的叫駁。
親：此指女方的母親。結縭：將佩巾結在帶子上，古代婚儀。
九十：言其多。
《東山》賞析
被譽為中國寫實主義詩歌的源頭的《詩經》，其地位不僅僅在于它的開創性意義，同時也在于它的題材廣泛，真切地反映了西周至春秋間的歷史、經濟、文化、愛情、戰爭等內容;而且藝術手法高超，寫景、敘事、抒情都相當形象細膩，耐人尋味。且賦、比、興等藝術手法對中國詩歌發展產生了深遠的影響。
其中的《豳風》中的《東山》，就是一篇表現戰爭題材的，抒情真致細膩的作品。
《東山》以周公東征為歷史背景，以一位普通戰士的視角，敘述東征后歸家前的復雜真致的內心感受，來發出對戰爭的思考和對人民的同情。
詩的開篇，以開門見山，直賦其事的手法，簡明直接地表明故事的背景和緣由。“慆慆不歸”，既是對離家久戰的直接表述，也是離人思鄉的間接流露。“我來自東，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描寫，這是這首詩的一個創舉。這種情景交融的寫作手法，為后世文人所祖并發揚光大。“零雨其蒙”，既點出了當時的天氣，屬細節描寫。使人更能如臨其境，感受故事，又為全詩定下一個凄美感人的基調。更能夠表現主人公的心理活動。接著直抒胸臆“我心西悲”。為什麼思鄉的愁絮會在此刻表現得如此強烈呢?因為作為一名拼殺疆場的軍人，每天是過著“曉戰隨金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，無時無刻不為性命擔憂時，思鄉情緒會被時刻繃緊的神經暫時壓制。但到了戰爭結束，歸家指日可待時，思鄉之情就會一涌而起，縈繞心頭，揮之不去。
“制彼衣裳，勿士行枚”，戰士能夠結束戰爭生活，都趕緊解開軍裝，匆匆穿上平時的衣裳。通過這樣一個細節描寫，戰士喜形於色、昐望早日和平的情緒，表達得淋漓盡致。同時，以“行枚”這樣典型的行為，代指軍旅生活，是用了一種借代的寫作手法。《詩經》的藝術手法之成就可見一斑。
下面就是主人公對三年軍旅生活的回憶。首先用“比、興”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通過桑蟲的生活不堪，來比喻軍旅生活的艱辛。使人還得還對戰士產生同情。“敦彼獨宿，亦在車下”就是軍人風餐露宿，枕戈待旦的生活的真實寫照。“獨”字又是主人公內心孤獨的體現，敘事與抒情融為一體，天衣無縫。
《東山》的每段回環往復地吟誦，不僅僅是音節的簡單重復，而是情節與情感的推進。
第一節是對過往艱辛危險生活的回憶，第二節就是對家鄉的變化與前途的猜測。“果蠃之實……燿燿霄行”，這一小節說到，家破屋殘，果蟲相生，田園荒蕪，鬼火燿燿……這是主人公內心揮之不去的擔憂，也是戰爭破壞生產，使廣大人民生活陷入水深火熱的困境的現實的反映與對戰爭的無情控訴。這種寫法，使我們想起秦朝的民歌《十五從軍征》：
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉裏人,家中有阿誰?
遙望是君家,松柏冢累累。
兔從狗竇入,雉從梁上飛……
其寫作方法可謂如出一轍。可以看出《詩經》對后世的影響。
我們可以注意到，《東山》的控訴戰爭的視角上，是與后代相同題材的作品有很大不同。其它作品主角通常是平民，受戰爭之苦面流離失所，例如《石壕吏》《新婚別》;或者是從征兵的角度，控訴統治者窮兵黷武，如《木蘭詩》《兵車行》。而《東山》的主人公是一位參戰的士兵。參加的是被人認為是正義的戰爭的周公東征，并且以勝利一方的身份凱旋。這裏沒有雄赳赳的勝利者的姿態，而是同樣以受難者的身份出現。勝利沒能使他逃脫戰爭的厄運，更說明了戰爭對於雙方來說，都是災難性的。從而給我們一個思考戰爭的新角度。
第三段是主人公遙想家中的妻子。通過寫妻子對丈夫的思念，更加突出了丈夫對妻子的懷念。兩者感情交相輝映，從而深深打動讀者的心弦。這裏的寫作手法，在后代詩人中得到了廣泛的運用。例如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛愰，雙照淚痕干。
“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到當時結婚時的器物，不禁勾起對丈夫的深深的思念。同時也反映出他們是新婚不久就被迫分開的。更加突現詩的悲劇色彩。由此我們不禁想起題材相似的杜甫的《新婚別》。杜甫的現實主義風格源自《詩經》不無道理。
第四段是男主人公繼續沉湎於對往事的甜蜜回憶當中。想到當年新婚時，那打扮奪目的皇駁馬，那派頭十足的接親隊伍，那光彩照人的衣飾……一切一切，都是那麼的甜美幸福!主人公又仿佛一下子從美好的回憶掉回現實當中，“其新孔嘉，其舊如之何”：新婚不久便分離，這三年來，家中變成怎樣，她這三年的孤獨如何難當，他三年的苦水又從何說起……想到見面，只怕是“相顧無言，唯有淚千行!”大家可以想象，男主人公當時的心情如何復雜，如何澎湃難平!但詩中沒有太多的敘說，只用了“其舊如之何?”留下一個大大的問號，留下一個大大的懸念，也留下了一片廣闊的審美空間，留給讀者無限的遐思……
《詩經》的藝術美也一樣，永遠品味不盡，探究不完。因此，我們要繼承好我們寶貴的文化遺產——《詩經》。
《東山》鑒賞
《毛詩序》說：“《東山)，周公東征(平武庚、管叔之亂)也。周公東征三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。”此說無確據。朱熹《詩集傳》以為“此周公勞歸士詞，非大夫美之而作”。說“非大夫美之而作”是，但說“周公勞士之作”則未必然。因為從詩的內容看，這實在是一首征人解甲還鄉途中抒發思鄉之情的詩，事或與周公東征相關，卻不必是周公所作。
全詩四章，章首四句疊詠，文字全同，構成了全詩的主旋律。詠的是士卒在歸來的途中，遇到淫雨天氣，在寫法上與《小雅·采薇》末章“昔我往矣。楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”相近。王夫之說“以樂景寫哀，復以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，這里既是“以哀景寫樂”，又不全是。蓋行者思家，在雨雪紛飛之際會倍感凄迷，所以這幾句也是情景交融，為每章后面幾句的敘事準備了一個頗富感染力的背景。
每章的后四句，則是敘事性內容;大抵可分為前后兩部分。
前兩章寫主人公還鄉途中的悲喜交集，喜勝于悲的心情。詩人首先抓住著裝的改變這一細節，寫戰士復員，解甲歸田之喜，反映了人民對戰爭的厭倦，對和平生活的渴望。其次寫歸途餐風宿露，夜住曉行的辛苦。把詩中人比作桑林的野蠶，頗有意味：令讀者感到他辛苦是辛苦，但也有擺脫羈勒，得其所哉的喜悅。(一說這幾句是寫回憶軍中生活，雖也可通，總不如解為直敘歸途中事順理成章)二章寫途中想像家園荒蕪、民生凋敝，倍增懷念之情。詩中所寫的雜草叢生、野獸昆蟲出沒、磷火閃爍的景象，與漢樂府“十五從軍征”，及曹操《蒿里行》所寫類似，可見戰士家鄉當時發生過較大規模的戰亂，難怪在家鄉越來越近時，詩中人的心境更加復雜。一方面是“近鄉情更怯”，另一方面則是“近鄉情更‘切’”。所以詩人一面寫著可畏的景象，一面又說著“不可畏也，伊可懷也”那樣自相矛盾的話。
后兩章承上寫主人公途中的想像，卻是專寫對妻子的懷思。有推想妻在家中的憂思(“婦嘆于室”)，有回憶新婚的情景，也有對久別重逢的想像。詩中特別提到葫蘆(瓜瓠)，是因為古代婚俗：夫婦合巹時須剖瓠為瓢，彼此各執一瓢，盛酒漱口以成禮。這里言在物而意在人。末章進而回憶三年前舉行婚禮的情景，寫鶯歌燕舞，迎親的車馬喜氣洋洋，丈母娘為新娘子結上佩巾，把做媳婦的規矩叮嚀又叮嚀(“親結其縭，九十其儀”)。這些快樂情景既與前文的“婦嘆于室”形成對比，同時還暗示著主人公曾經有過“新婚別”的悲痛經歷。回憶還會引起詩中人對重逢更強烈的渴望。俗話說“久別勝新婚”，詩的結尾說：“其新孔嘉，其舊如之何!”既是想入非非的，又是合情合理的：因為在古代農業社會，人際關系較為單純，夫婦關系實是最深摯的一種人際關系。戰士在軍中及歸途更多地想到妻子，特別是“暮婚晨告別”的妻子，是再自然不過的事體。
此詩最大的藝術特色之一是豐富的聯想，它也許是國風中想像力最為豐富的一首詩，詩中有再現、追憶式的想像(如對新婚的回憶)，也有幻想、推理式的想像(如對家園殘破的想像)，于“道途之遠、歲月之久、風雨之凌犯、饑渴之困頓、裳衣之久而垢敝、室廬之久而荒廢、室家之久而怨思”(朱善)，皆有情貌無遺的描寫。而放在章首的疊詠，則起到了詠嘆的作用，這詠嘆就像一根紅線，將詩中所有片斷的追憶和想像串聯起來，使之成為渾融完美的藝術整體。
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