詩經甘棠相關內容
《國風·召南·甘棠》全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠，真摯懇切，體現了人民對召公的贊美和懷念。以下是小編收集的相關內容，歡迎查看！
甘棠
蔽芾①甘棠，勿翦勿伐②，召伯所茇③。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗④，召伯所憩⑤。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜⑥，召伯所說⑦。
詞句注釋
①蔽芾（fèi費）：小貌。一說樹木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實圓而小，味澀可食。芾：盛貌；蔽：謂可蔽風日也。
②翦：同“剪”，伐，砍伐。
③召（shào邵）伯：即召公，姬姓，封于燕。茇（bá拔）：草舍，此處用為動詞，居住。
④敗：伐，毀壞。
⑤憩：休息。
⑥拜：拔也，一說屈、折。
⑦說（shuì稅）：通“稅”，休憩，止息。
白話譯文
郁郁蔥蔥棠梨樹，不剪不砍細養護，曾是召伯居住處。
郁郁蔥蔥棠梨樹，不剪不毀細養護，曾是召伯休息處。
郁郁蔥蔥棠梨樹，不剪不折細養護，曾是召伯停歇處。
創作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。《甘棠》就是一首表現了當時社會受人尊敬的官員的詩歌。
作品鑒賞
對比每章第二句針對甘棠發出的動作：首章曰“勿伐” ，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗” ，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜” ，拜，攀援使彎。《詩經》的重章疊句往往表現為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動作上的由簡至繁、由小到大，體現的是對主題的逐層深化。 但這首《甘棠》一反故常，表現為動作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲 ，動作愈來愈輕 。它說明了人們對甘棠的珍重態度 ，伐倒是不行的 ，折斷枝葉也不可 ，既使是攀援弄彎也是不準的。于是這組動詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為： 它是用先重后輕的方式傳達一種神圣的情感 ，一種基于敬仰、懷念召伯衍生出的對甘棠的情感。 再看每章末句由召伯做出的行動：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是較長一段時間內的狀態；次章曰“所憩”，憩是休息 ，休息是較短時間內的狀態；末章曰“所說”，“說”讀為稅，稅即稅駕，停下車子叫稅駕 ，停下車子的時間比休息片刻的時間還要短。 由居住到休息再到停車，行為愈來愈簡。一位可敬的人居住時間長的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見其為人，有歷史感和真實感。如果這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無上的 ，別說是他長期居住的地方 ，就是他曾經立足、流連的地方也會神圣起來，同樣，這組表示召伯行為的動詞也像上組動詞一樣 ，表現了人們對召伯的無上景仰之情，其實這正是重章疊句的好處。
《甘棠》的主旨的表現和深化體現了中國的詩含蓄的特點。《尚書 ·大傳》卷三有言曰“愛人者 ，兼其屋上之烏” ，謂愛其人而推愛及與人有關的人和物。 《甘棠》里的“蔽芾甘棠 ，勿翦勿伐 ，召伯所茇” ，就是一種愛屋及烏的表現方式。 在《甘棠》這首詩里 ，樹竟如此可愛 ，那與之有關的召公就更加可敬可愛了。但這并不是一種平常的愛屋及烏 ，而是一種以小見大的表現手法。在《甘棠》這首詩里 ，人們愛著召公曾經休息過的這棵甘棠，，而對那個仁民愛物的召公的愛就不待言說了 ，而召公的品質也在這實在的甘棠之愛里讓人生出了無限的遐想 ，真可謂“不著一字 ，盡得風流”。這就是以實寫虛。
全詩三章，每章三句，全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛之有加，這種愛源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點，是運實于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。[2]
名家點評
轅固《齊詩》： “召公，賢者也，明不能與圣人分職，常戰 恐懼，故舍于樹下而聽斷焉，勞身苦體，然后了與圣人齊。”又說，“為民愛力，不奪須臾，故召伯聽斷于甘棠之下，為妨農業之務也”[1]
顧廣譽《學詩詳說》說：“丕言愛其人，而言愛其所茇之樹，則其感戴者益深；不言當時之愛，而言事后之愛，則懷其思者尤遠。
朱熹《詩集傳》云：“召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也。”
方玉潤《詩經原始》：“他詩煉字一層深一層 ，此詩一層輕一層 ，然以輕而愈見珍重耳。”
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