王安石《游鐘山》詩賞析

時間：2025-07-31 18:01:49 秀雯王安石

王安石《游鐘山》詩賞析

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家整理的王安石《游鐘山》詩賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　游鐘山

　　宋·王安石

　　終日看山不厭山，買山終待老山間。

　　山花落盡山長在，山水空流山自閑。

　　【注釋】

　　厭：不喜歡，憎惡。

　　【譯文】

　　終日喜歡看山，卻永遠也看不夠，多想買一座山，終日待在山中，并老于山間。

　　山花會落去，山水會流盡，唯有青山依舊在，安然自若，守得那一份清閑。

　　【賞析】

　　王安石的這首絕句，是他的《游鐘山》四首絕句中的第一首。

　　自古以來的批評家在談到王安石的詩歌時，說來說去不過是《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁》之類，其實，王安石的絕句佳作滿眼，美不勝收。這首《游鐘山》就是一首很少有人談到，但確實是非常優秀而有特色的作品，拈出來加以賞析，可以達到“奇文共欣賞”的目的。

　　這首詩最突出的特色是在短短的四句二十八個字，“山”字出現了八次，一個字在如此短小的篇幅中出現得如此頻繁，在整個中國古典詩歌中是很罕見的。可以說，王安石正是借助于這個“山”的反復運用，不僅達到了回環反復的效果，在形式上取得了特殊的美感，而且在內涵上形成了特殊的意蘊。

　　詩的一到四句構成了一個邏輯關系，即因為“終于看山不厭山”，所以才有“買山終待老山間”的想法與舉動；又因為“買山終待老山間”，可以更認真細致地看山，所以又才有“山花落盡山長在，山水空流山自閑”的結果。盡管無處不寫到山，但在這一邏輯關系中，作者始終是作品所要表現的重點。而在對作者思想感情及人生境界的表現上，“山”字起著特殊的作用。

　　詩中的山有兩座山，第一座就是前二句所寫的山，那是一座華麗的山。“終日看山不厭山”，似乎暗用了李白“相看兩不厭山，唯有敬亭山”的詩意。既然終日看都不厭煩，那么由此可見鐘山是多么有魅力。第二句是用買山的行為來說明鐘山的魅力，而“終待老”三字更加突出了這種魅力。在這種情況下，山還只是一個具有特殊魅力的審美客體，詩人所看到的山還只是它的表層，吸引詩人的是山上的花這樣的表面的東西。第二座是詩的最后兩句所寫的山，那是一座進入了悠閑自在境界的山。山上的花全部凋零，山還依然還是那座山，但是，它已經是一座精神得到了升華的山了，豪華落盡見真醇，皮毛落盡，精神獨存。它就像一位得道的高人，去掉了所有的浮躁與華美，進入了神完氣足，閑靜自在的境界。這就更使詩人留連忘返了。

　　這首詩表現上看來是在寫山，但實際上卻是在寫人，甚至可能寫的就是詩人自己。早年的詩人，意氣風華，投身政治，銳意改革，在別人看來是多么輝煌榮耀。改革失敗后，詩人隱居南京，多與鐘山為伴，輝煌不再，榮耀不存，沒有了從前的銳氣，也就沒有了從前的浮躁。這山多像詩人自己！當然，山可能也未必就是詩人自己，但是，它絕對表現了詩人的某種具有象征性的心路歷程。

　　在表面的寫山過程中，暗含著極為深刻的寓意。這使這首詩品味起來像寓言，又像偈語。詩中連用了八個“山”字，顯然不是隨意的行為，而是有意的安排。八個“山”字在詩中形成了回環反復之美，而且對稱中有錯落，更有特殊的韻味。八個“山”字平均分配在四句中，每一句中都是兩個“山”字。但是，前二句中的“山”字分別出現在句子中的不同位置上，沒有一個的位置相同，這就說明這兩句是以錯落為主，主要想造成一種形式上的變化。而后二句中的“山”字卻被安排在不同句子的同一位置上，使其構成了非常明顯的對稱，表現出了一種形式上的對稱之美。這樣，前后的句子在句法上就的所區別，有所變化。所以，這首詩不論是從內容還是從形式來看，都可以說是極為出色的。

　　作者簡介：

　　熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問王安石：“當今治國之道，當以何為先?”王安石答：“以擇術為始。” 熙寧二年，宋神宗問王安石：“不知卿所施設，以何為先?”王安石答：“變風俗，立法度，?方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也”。

　　熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學士范鎮認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純仁上書皇上，公開指責安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。

　　一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與(王)介甫書》責難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，??焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，你子不相見，兄弟妻子離散”。“或所見小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。

　　明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎!” ;列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫了〈答司馬諫議書〉回復：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”后來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心編纂《資治通鑒》。

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