望岳鑒賞
《望岳》這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒有一個(gè)望字，但緊緊圍繞詩(shī)題望岳的望字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。
首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)夫字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂傳神寫照，正在阿堵中。
齊魯青未了，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用崔崒刺云天這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說：齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為陽(yáng)，山后背日的一面為陰（山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說割昏曉。割本是個(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)割字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩(shī)人杜甫那種語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。歸鳥是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。會(huì)當(dāng)是唐人口語(yǔ)，意即一定要。如王勃《春思賦》：會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。有時(shí)單用一個(gè)會(huì)字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：他日會(huì)殺此豎子！即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把會(huì)當(dāng)解作應(yīng)當(dāng)，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀絕頂。
總結(jié)：詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃的朝氣。該詩(shī)即寫于北游齊，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
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