楊萬(wàn)里的簡(jiǎn)介及作品賞析
楊萬(wàn)里，南宋著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”。下面就是小編整理的楊萬(wàn)里的簡(jiǎn)介及作品賞析，歡迎大家閱讀！
楊萬(wàn)里簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。漢族人，吉州吉水人，就是今天的江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村人，他生于1127年，死于1206年，享年79歲。楊萬(wàn)里是我國(guó)南宋偉大的文學(xué)家，詩(shī)人，也是一代官員。他與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”。
楊萬(wàn)里是一個(gè)著名的詩(shī)人，他一生寫(xiě)了很多詩(shī)，但被留傳下來(lái)的卻不多。楊萬(wàn)里的詩(shī)主要描寫(xiě)的以景物為主，他的詩(shī)的風(fēng)格不拘一格，不斷的在變化。其中他的“誠(chéng)齋體”最為杰出，流傳至今。楊萬(wàn)里不斷的向前輩學(xué)習(xí)，吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，但他不會(huì)照模照樣學(xué)，正所謂：取其精華，去其糟粕，將前輩好的方面吸收，不足方面逐漸改進(jìn)。
如果說(shuō)楊萬(wàn)里杰出的就只有詩(shī)歌，那么錯(cuò)了，楊萬(wàn)里的散文和書(shū)法都是精辟之作。還有他也是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他有十分雄偉的政治抱負(fù)。1170年，也就是乾道六年，楊萬(wàn)里任職奉新縣知縣，剛?cè)温毷牵傩丈钬毧嗔实梗圆伙柎┎慌賳T的生活卻是富貴榮華，百姓交不起稅，于是他就下令一律放寬稅額、期限，并且放了監(jiān)獄中的人，結(jié)果他這樣做，百姓陸續(xù)來(lái)納稅。他任職不到半年，奉新縣的整個(gè)生活水平一下提高。百姓都感謝楊萬(wàn)里。
位于江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村，為了紀(jì)念楊萬(wàn)里，他們保存了楊萬(wàn)里故居，成為了江西省文物保護(hù)單位。包括楊萬(wàn)里墓、楊萬(wàn)里著作木刻板、南溪橋、御書(shū)樓等都完好的保存著。
楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的
楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。南宋人，漢族，吉州吉水人，他生于1127年，死于1206年，享年79歲。楊萬(wàn)里是我國(guó)南宋偉大的文學(xué)家，政治家，他更是我國(guó)一代詩(shī)宗。他與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”。曾經(jīng)擔(dān)任太常博士、提點(diǎn)刑獄、尚書(shū)左四郎中兼太子侍讀和秘書(shū)監(jiān)等職位，他為人正直，敢作敢為。
楊萬(wàn)里是南宋杰出的詩(shī)人，他一生寫(xiě)了兩萬(wàn)多首詩(shī)，但被后人所流傳只有兩千多首，他具有代表性的作品有《小池》、《新柳》、《初夏午睡起》、《舟過(guò)安仁》、《曉出凈慈寺送林子方》、《宿新市徐公店》等。楊萬(wàn)里是一個(gè)好學(xué)，尊長(zhǎng)的人。在公元1159年，楊萬(wàn)里被調(diào)到零陵縣，當(dāng)時(shí)他謝絕所有人來(lái)恭賀。他十分佩服一個(gè)學(xué)者張浚，于是想要去拜見(jiàn)他，但楊萬(wàn)里先往張浚家三次，都沒(méi)有見(jiàn)到他，他寫(xiě)書(shū)信都沒(méi)有見(jiàn)到，但他還是對(duì)于見(jiàn)自己崇拜的人的希望還是沒(méi)有減弱，最后還是在張浚兒子的介紹下才見(jiàn)到了張浚。見(jiàn)到張浚后，張浚對(duì)楊萬(wàn)里說(shuō)了一句話：“元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光！”從此這句話就被楊萬(wàn)里記下來(lái)掛在了書(shū)房用來(lái)勉勵(lì)自己，作為自己的至理名言。
楊萬(wàn)里之所以會(huì)有這種成就，這也與他的父親脫離不了關(guān)系。他的父親是楊芾，楊芾精通《易經(jīng)》，常常對(duì)楊萬(wàn)里說(shuō)要多讀書(shū)，于是楊萬(wàn)里在他父親的影響下，從小勤奮刻苦，博學(xué)識(shí)廣。這才有了今天偉大詩(shī)人楊萬(wàn)里。
楊萬(wàn)里的詩(shī)
楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，他是吉州吉水人，也就是今天的江西人。楊萬(wàn)里是高宗紹興二十四年的進(jìn)士。他是我國(guó)偉大的文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家。他曾經(jīng)擔(dān)任太常博士、提點(diǎn)刑獄、尚書(shū)左四郎中兼太子侍讀和秘書(shū)監(jiān)等職位，他為人正直，敢作敢為。楊萬(wàn)里著有《誠(chéng)齋集》，他寫(xiě)的詩(shī)句風(fēng)格迥異，生動(dòng)活潑。
“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。”是楊萬(wàn)里《新柳》中是詩(shī)句。詩(shī)歌的主要含義是百尺長(zhǎng)的柳條輕輕的拂過(guò)閃著銀光的池塘，而且柳葉的顏色還是淺淺的黃，還并沒(méi)有呈現(xiàn)深青色的。柳條未必能蘸到河面的水，那是因?yàn)樗械挠白訉⑺L(zhǎng)了。作者寫(xiě)新柳，用擬人的修辭手法寫(xiě)新柳從遠(yuǎn)到近，從岸上的柳條寫(xiě)到水中柳條的影子，使整幅畫(huà)更加的優(yōu)美。這首古詩(shī)生動(dòng)形象的表達(dá)了楊萬(wàn)里對(duì)新柳的喜愛(ài)之情，和對(duì)新春的熱愛(ài)之情。
在《初夏睡起》中，楊萬(wàn)里這樣寫(xiě)道，梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。酸酸的梅子吃進(jìn)嘴里，酸味遍布嘴巴里的牙齒之間，芭蕉的綠葉映到紗窗上。日子漸漸邊長(zhǎng)，午覺(jué)睡醒，沒(méi)有一點(diǎn)情意，閑著無(wú)聊就看兒童在捉弄柳樹(shù)上的柳絮。楊萬(wàn)里詩(shī)句中的“捉”字，不僅僅表達(dá)了初夏的景象，還襯托出了兒童們的活潑可愛(ài)，惹人歡喜。這首古詩(shī)表達(dá)了楊萬(wàn)里對(duì)農(nóng)家生活的熱愛(ài)之情，和對(duì)夏天的喜愛(ài)之情。
陸游楊萬(wàn)里范成大的關(guān)系
陸游、楊萬(wàn)里、范成大這三個(gè)人有什么關(guān)系嗎?大家都知道陸游、楊萬(wàn)里、范成大是著名的詩(shī)人，三個(gè)人同處于一個(gè)時(shí)期，在詩(shī)的造詣上可謂是赫赫有名，那么陸游、楊萬(wàn)里、范成大有什么聯(lián)系嗎?
其實(shí)陸游、楊萬(wàn)里、范成大是中興四大詩(shī)人其中的三個(gè)人，還有一個(gè)是尤袤，這四個(gè)人就是中興四大詩(shī)人，也叫南宋四大家。陸游，都說(shuō)六十年間萬(wàn)首詩(shī)，就是形容陸游，陸游的詩(shī)其實(shí)是分為了兩個(gè)時(shí)期所作，在他四十二歲之前只有百余首，都被陸游燒掉了。
陸游的詩(shī)，在和平時(shí)代，可以讀讀他閑適的小詩(shī)，在動(dòng)蕩年代，可以感受他激昂的愛(ài)國(guó)情懷。因此，陸游的詩(shī)也是有兩種大的風(fēng)格，詩(shī)詞的字?jǐn)?shù)雖不多，但陸游詩(shī)的風(fēng)格和氣勢(shì)總是會(huì)讓人讀完感同身受。楊萬(wàn)里，南宋著名世人，相傳一生著有詩(shī)兩萬(wàn)余首，但現(xiàn)在存在世上有四千二百余首。例如《念奴嬌》《閑居初夏午睡起》《昭君怨》等，但楊萬(wàn)里的學(xué)問(wèn)淵博，他的詩(shī)不拘一格，一直都有所變化，但不變的是給人淳樸自然的感覺(jué)。
范成大，留在現(xiàn)世的詩(shī)比較少，因此大家對(duì)范成大的名字或許有所陌生，但他的成就并不低，否則也不會(huì)與其他三人并稱(chēng)南宋四大家。范成大主要是寫(xiě)田園詩(shī)，他的作品在當(dāng)時(shí)就很有影響力，詩(shī)的風(fēng)格輕巧，善于使用一些佛典。晚年著作的《四時(shí)田園雜興》是范成大的代表作，被錢(qián)鐘書(shū)還評(píng)價(jià)為中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成。
楊萬(wàn)里與范成大的關(guān)系
南宋時(shí)期雖然軍事上不給力，但是在文化上還是有著比較高的成就，出了很多影響深遠(yuǎn)的大詩(shī)人，其中又以南宋中興四大詩(shī)人為主，這里就主要介紹一下范成大和楊萬(wàn)里兩人的生平故事。
楊萬(wàn)里是北宋時(shí)期有名的詩(shī)人，他從小就深受理學(xué)的影響，因此對(duì)于品德非常的關(guān)注，而且他對(duì)于當(dāng)時(shí)朝廷國(guó)家的事情也非常關(guān)注，對(duì)于北宋滅亡，南宋偏安一隅毫無(wú)雄心壯志的表現(xiàn)有著不少的不滿，這在他的詩(shī)歌之中有著比較多的體現(xiàn)。但是和陸游這樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)人不同的是，楊萬(wàn)里主要的詩(shī)歌還是以歌頌自然風(fēng)貌和日常生活為主，他雖然是理學(xué)家，但是不像后來(lái)的那些僵化的學(xué)子一樣，他對(duì)于生活之中平常的事物現(xiàn)象有著自己的看法，所以他的詩(shī)歌往往有著濃厚的生活氣息，顯得平淡的同時(shí)又透露出一絲情趣。
楊萬(wàn)里一生詩(shī)歌創(chuàng)作豐富，先后經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，學(xué)習(xí)模仿過(guò)不少的先人，到了后來(lái)才逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，隨手拈來(lái)，無(wú)拘無(wú)束，但是這也導(dǎo)致了他的眾多詩(shī)歌除了少數(shù)的佳作，其他的都經(jīng)不起品讀。
范成大也是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)人，他一生周游各地，經(jīng)歷豐富，所以他的詩(shī)歌所反映的現(xiàn)實(shí)生活也比較廣發(fā)，但是其中價(jià)值最高的就是他記載自己金國(guó)之旅的金紀(jì)行詩(shī)和后期的田園詩(shī)，前者是描述當(dāng)年出使金國(guó)的所見(jiàn)所感，主要描述了山河破碎的悲痛和中原百姓渴望收復(fù)故土的心情，也表達(dá)了范成大愿意以死報(bào)國(guó)的決心。后者主要是他退隱田園的十年間創(chuàng)作的，真實(shí)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)老百姓的生活情況，富有鄉(xiāng)村情趣。
楊萬(wàn)里詩(shī)詞野菊賞析
楊萬(wàn)里是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，漢族人，吉州吉水人。他是我國(guó)偉大的文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，他一生寫(xiě)了兩萬(wàn)多首詩(shī)歌，但流傳下來(lái)只有兩千多首。楊萬(wàn)里最終是因?yàn)榧橄鄬?zhuān)權(quán)而辭掉官位返家憤懣而死的。他的詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，稱(chēng)為南宋四大家。他有著作《誠(chéng)齋集》。
《野菊》是他著作中的具有代表性的一首詩(shī)歌。“未與騷人當(dāng)糗糧，況隨流俗作重陽(yáng)。政緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙香。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應(yīng)冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。”不給騷人當(dāng)糧食，更加不肯隨著流俗在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候被文人賞識(shí)。正因?yàn)樵诮纪飧忧逵膶庫(kù)o，不被打擾，哪里愿意因?yàn)闆](méi)有人賞識(shí)而減掉自己本身所散發(fā)的香味。已經(jīng)到了傍晚，在碧綠的半山腰與野菊花相遇，于是在忙碌也要折一支淡黃的野菊花。野菊應(yīng)該冷笑在東籬下會(huì)被人賞識(shí)，好像他還求陶淵明的恩寵榮耀。
楊萬(wàn)里借野菊的清香淡然，不因?yàn)闆](méi)人欣賞而減弱自己的芳香，仍然在半山腰獨(dú)自綻放，體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心高貴，純潔的情操。楊萬(wàn)里用對(duì)偶，借代的修辭手法表達(dá)了對(duì)野菊的喜愛(ài)之情。從色彩方面看，半山腰的碧綠更能襯托出野菊的高雅、純潔。整首詩(shī)的畫(huà)面優(yōu)美，淡然，讓人看了心境平靜。《野菊》這首詩(shī)抒發(fā)了作者的愛(ài)菊之情，也借助野菊，表達(dá)了作者不與世俗相爭(zhēng)，率真自然的情感。
楊萬(wàn)里小池鑒賞
楊萬(wàn)里是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。漢族人，吉州吉水人。他一生寫(xiě)了兩萬(wàn)多首詩(shī)歌，但流傳下來(lái)只有兩千多首。在他諸多詩(shī)歌里，《小池》是相當(dāng)著名的。楊萬(wàn)里有很多七言絕句，《小池》是其中一首。這首詩(shī)運(yùn)用很多修辭手法，十分細(xì)致的描寫(xiě)了小池的變化。
“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”第一句描寫(xiě)小池中的涓涓細(xì)流的泉水，第二句描寫(xiě)小池旁邊的綠樹(shù)成蔭的樹(shù)葉，第三句描寫(xiě)小池中剛剛露出尖角的嬌嫩荷葉，第四句描寫(xiě)蜻蜓與荷葉結(jié)伴。流水悄無(wú)聲息的從泉水的出口流走，樹(shù)陰映在水里是因?yàn)橄矏?ài)晴天里柔和的風(fēng)光。小何剛剛露出它還沒(méi)有舒展開(kāi)的尖尖的角，就有蜻蜓早早的停在它的上面。這首詩(shī)充分的表達(dá)了作者對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。楊萬(wàn)里用最樸素的語(yǔ)言表達(dá)了大自然最真實(shí)的生命力，從而也能看出楊萬(wàn)里對(duì)生活的熱愛(ài)之情，對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。
楊萬(wàn)里在荷塘邊看到這樣一幅景象，觸景生情，用巧妙的手法把它記錄下來(lái)，把大自然中微小的事物描寫(xiě)的惟妙惟肖，十分和諧。詩(shī)歌猶如一幅唯美的畫(huà)，畫(huà)面豐富多彩，有泉水，小溪，荷葉，蜻蜓，樹(shù)木等，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。我們沒(méi)看到那種畫(huà)面的景色，但在在腦海中想象一幅這樣的春意盎然，栩栩如生的水墨畫(huà)，也是非常令人賞心悅目。
作品
《武陵春》
長(zhǎng)鋏歸乎逾十暑，不著鵕鸃冠。
道是今年勝去年。特地減清歡。
舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。
瘦骨如柴痛又酸。兒信問(wèn)平安。
《晚風(fēng)》
晚日暄溫稍霽威，晚風(fēng)豪橫大相欺。
作寒作冷何須怒?來(lái)日一霜誰(shuí)不知。
《好事近》
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。
不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇絕，看十五十六。
《寄陸務(wù)觀》
君居?xùn)|浙我江西，鏡里新添幾縷絲。
花落六回疏信息，月明千里兩相思。
不應(yīng)李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。
道是樊川輕薄殺，猶將萬(wàn)戶(hù)比千詩(shī)。
中興四大家
在當(dāng)時(shí)有很大的影響。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊名，稱(chēng)“中興四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西詩(shī)派，后來(lái)認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162年)盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng)作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山(陳師道)五字律，既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人，戊戌作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也。”他在詩(shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。陶(潛)謝(靈運(yùn))行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》之三)正因?yàn)樗浑S人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)風(fēng)格純樸，語(yǔ)言口語(yǔ)化，構(gòu)思新巧，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進(jìn)作用。
學(xué)問(wèn)淵博
楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，隨手拈來(lái)，卻能曲盡其妙的寫(xiě)景抒情小詩(shī)，詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語(yǔ)謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”(蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁;愁殺人來(lái)關(guān)月事，得休休去且休休。”(《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。
楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫(xiě)自己的愛(ài)國(guó)感情及對(duì)時(shí)政的關(guān)懷，特別是他充金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來(lái)，心中有無(wú)限感慨，寫(xiě)下了不少愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。”(《初入淮河》)他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫(huà)的金山的亭臺(tái)變成了專(zhuān)門(mén)招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫(xiě)下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國(guó)投敵的權(quán)奸，都是萬(wàn)里的名篇。
關(guān)心民生
他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心及對(duì)勞苦人民的同情，如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高，但上兩類(lèi)作品數(shù)量并不很多。
現(xiàn)存詩(shī)篇
楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情之作和應(yīng)酬之作。這部分，作品有的題材過(guò)于細(xì)碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫(xiě)景的小詩(shī)，由于觀察細(xì)致深入，描寫(xiě)生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗，日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”(《閑居初夏午睡起》)“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。”(《庚子正月五日曉過(guò)大臬渡》)“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中。”(《除夕》)均寫(xiě)得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專(zhuān)門(mén)描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。在近現(xiàn)代。
楊萬(wàn)里的主要成就
政治
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書(shū)、策、札子中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！(《千慮策國(guó)勢(shì)上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)。叭罩乱蛔兌鵀榍樱叭罩J一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應(yīng)求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：民者，國(guó)之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱(chēng)他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他清得門(mén)如水，貧惟帶有金(《投楊誠(chéng)齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)歌
參見(jiàn)：誠(chéng)齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說(shuō)：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于落盡皮毛，自出機(jī)抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的誠(chéng)齋體。誠(chéng)齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢(shì)，也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的誠(chéng)齋體詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉(zhuǎn)圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞！金山端的替人愁！(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚(yáng)子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心。其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認(rèn)。
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