楊萬里《宿靈鷲禪寺》鑒賞譯文及賞析
《宿靈鷲禪寺》
宋代：楊萬里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
《宿靈鷲禪寺》譯文
夜宿山寺，夜半聽見水聲，誤為下雨了，待清晨起來出門一看，才發現天空晴朗，原來昨夜的聲音并非雨聲，而是急湍而下的山泉發出的聲音，終夜響個不停。
順流而行，發現山泉在半山坡流下時叮咚作響，流入山下溪水后，由于水路寬平，就不再像在山里那樣因水流曲折而發出沖激的聲音。
《宿靈鷲禪寺》注釋
靈鷲禪寺：又名寶積善院。位于江西省廣豐縣永豐鎮東北36里的社后鄉靈鷲山下。僧明道、智開創建于唐元和年間(806—820)。宋、明、清幾經廢興，規模達9棟13廳，寺僧百余人。現主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。曾被列為江西省14座重點佛教古寺之一。
“流到”二句：指前溪水深面闊，不像在山里因曲折而易致沖激作聲。唐杜甫《佳人》詩：“在山泉水清，出山泉水濁。”與此詩含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
《宿靈鷲禪寺》創作背景
此詩是詩人于淳熙六年(1179年)自常州西歸故鄉吉水途中所作，當時詩人入永豐界后行經并投宿于靈鷲禪寺。
《宿靈鷲禪寺》賞析
此詩第一句“初疑夜雨忽朝晴”，寫詩人夜宿山寺，聽到屋外水聲，初疑夜雨，待次日早晨起來，才知夜里根本沒有下雨。一個“疑”字，暗示詩人當時未嘗實地觀察，“夜雨”的判斷乃是出于推測，這就為以下“忽朝晴”三字留下余地，顯得極有分寸。
“夜雨”的錯覺來自第二句：“乃是山泉終夜鳴。”原來擾了詩人一夜清夢的原來是急湍而下的山泉。山泉下瀉，沖擊山石，終夜響個不停。在睡意朦朧中產生某種錯覺，這是生活中常見的現象，此句是符合生活邏輯的。
第三句緊承上句，進而寫出山之后的山泉在山中“終夜鳴”，那是因為水道彎曲不平，故而潺潺作響。這一句說山泉“流到前溪無半語”，那是因為河床變得寬闊平坦，故而靜寂無聲。可見由于所處環境的改變，同一種事物可以有截然不同的表現。
末句“在山做得許多聲”，是詩人針對上述事實所發的議論。冷冷一語，諷刺辛辣有力，有如畫龍點睛，全詩的主旨在這句議論中被明白地點了出來。從字面上看，詩人譏諷的對象是山泉，其實弦外有音，別有深意。它諷刺了那些在做官前指點江山，高談闊論，慷慨激揚，憂國憂民，但是一但掌握了權力，有了一定地位，就和其他昏官一樣尸位素餐、了無建樹了。此詩說明很多官員一但成了利益既得者，就把自己的抱負和群眾利益拋于腦后了。
此詩在藝術上很有特色。第一，它采用了傳統的“比”的手法，借事寓意，以物比人，構思十分巧妙。第二，敘述與議論有機結合，使議論立足于具體事件的基礎上。第三，語言平易淺近，筆調幽默輕快。
《宿靈鷲禪寺》作者介紹
楊萬里(1127年10月29日-1206年6月15日)，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。
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