《百家姓》來源介紹

時間：2023-03-15 13:03:54 百家姓

《百家姓》來源介紹

　　凡是中華子孫，大概沒有人不知道“趙錢孫李，周吳鄭王”這八個字的。“趙錢孫李，周吳鄭王”，大家張口就來。所有人都知道這八個字出自一本書——《百家姓》。那么大家知道《百家姓》是什么時候的書嗎?下面yjbys小編為大家精心整理的《百家姓》來源介紹，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!

《百家姓》來源介紹

　　一、《百家姓》來源介紹

　　趙錢孫李為什么排《百家姓》前面《百家姓》和《三字經(jīng)》《千字文》一樣，都是童蒙讀物，而且是在漫長的歷史歲月中最為流行的童蒙讀物，所以并列號稱“三百千”�！栋偌倚铡穼⒅腥A姓氏排列成四字一句，輔以韻律，供孩子們認(rèn)字用。合轍押韻，瑯瑯上口。

　　《百家姓》以前，有關(guān)姓氏的文字記載在甲骨文里就有。戰(zhàn)國時期有一本叫做《世本》的書，專門記載了從黃帝到春秋時期一些諸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是祖宗譜系;居邑就是居住地點�！妒辣尽酚涊d的這些信息非常珍貴，可惜在宋朝就散佚了。

　　中華民族歷來重姓氏，歷史上有很多這種書，有些流傳至今。比如，明朝有一本書叫《皇明千家姓》，明朝的“百家姓”不以“趙錢孫李”開頭，而以“朱”姓開頭。還有一本叫《御制百家姓》，是康熙皇帝親自編纂指導(dǎo)的，它以“孔、孟”開頭，因為清朝的皇帝要表達(dá)自己對漢族傳統(tǒng)儒家文化的尊崇。另外，還有一些少數(shù)民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古語;還有《女真字目百家姓》，用女真文。然而，這些都沒有成為孩子們的童蒙課本，所以也就沒能流行起來。

　　二、《百家姓》是什么時候的書呢?

　　宋朝詩人陸游有一首詩叫做《秋日郊居》，在這首詩后面他做了一段注：“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。”就是說到了農(nóng)歷十月，沒有什么農(nóng)活好干了，農(nóng)家子弟就該讀書了，這叫“冬學(xué)”，就好比現(xiàn)在的冬季學(xué)期。在這個冬季學(xué)期里讀的書，一本叫《雜字》，都是一個個字，認(rèn)字用的;還有一本叫《百家姓》�！爸^之村書”——鄉(xiāng)村里很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是國子監(jiān)里讀的，是農(nóng)村里讀的。可見，在南宋陸游生活的時代之前，《百家姓》就已經(jīng)成為村書了，在農(nóng)村里非常流行。所以，《百家姓》最晚宋朝就有了。要了解一本書，總得知道作者。宋朝有個人叫王明清，他在一部叫《玉照新志》的書里講，《百家姓》是“兩浙錢氏有國時小民所著”，就是說作者應(yīng)該是五代十國時期吳越國的一個小民。這個小民雖然沒有什么名氣，但肯定是個讀書人，不然不識字。

　　仔細(xì)思考一下“趙錢孫李，周吳鄭王”，為什么不把“周吳鄭王”放在前面?因為，當(dāng)時“趙”是宋朝的國姓，所以“趙”排第一位是理所當(dāng)然的�！板X”是吳越國的國姓，吳越王錢镠，也就是錢姓的始祖，很了不起。但是他不好戰(zhàn)，他告誡子孫說，將來如果有可以奉為正朔的人，也就是如果有一個了不起的“王者”出現(xiàn)，就納土歸降好了。所以，到了末代吳越王錢俶的時候，就直接向宋朝納土歸降。因為沒打仗，所以江浙一帶的人都很感念錢家。在《百家姓》里，把“錢”放在了第二位。第三位是“孫”，“孫”是吳越王錢俶的皇后的姓。由此可見，《百家姓》的作者把吳越國看得很重，這畢竟是他自己的家鄉(xiāng)或者“屬國”。

　　第四位為什么是李呢?當(dāng)時和吳越國毗鄰的國家是南唐。南唐是李氏王朝，著名詞人李后主是南唐的末代君主�！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中�！本褪沁@位李后主寫的。

　　所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的國姓“趙”、自己生活的地方吳越國的國姓“錢”、錢俶皇后家的姓氏“孫”、離自己最近的國家南唐的國姓“李”依次排列，便構(gòu)成了《百家姓》的開篇“趙錢孫李”。根據(jù)這個就可以推斷，作者是吳越國的人，而且他肯定是吳越國納土歸宋之后的人，不然不會把趙姓排在第一。

　　那么，為什么《百家姓》會被選做蒙學(xué)課本并如此流行呢?

　　如果只是為了認(rèn)字，可選的書多了去了。但是，《百家姓》匯聚的可不是一般的漢字，而是做姓氏用的漢字，這就大不一樣了。

　　以家族為中心、以血緣來分別親疏是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，甚至可以說是中華民族最重要的信仰。在傳統(tǒng)中國，姓比名重要。假如你姓錢，如果你做了一件好事，有人問：“這件事情誰干的?”旁邊人回答：“錢家人干的”。如果你干了一件壞事，就會有人這樣批評你：“你對得起你這個姓嗎?別忘了你姓什么!”所以，姓對于中國人來說非常重要。而且，在古代識字先認(rèn)《百家姓》還有一個禮節(jié)方面的考慮。比如兩個人見面打招呼：“您貴姓啊?”“免貴姓錢�！蹦阋遣恢涝趺磳懀褪菍e人的不尊重。所以，出于禮儀的考慮，小孩子要盡早把別人的姓給記住。因此，《百家姓》也就成為了童蒙讀物。

　　姓和氏本指不同事物“五百年前是一家”，這話自然是有它的道理的。沿著歷史追溯上去，我們絕大多數(shù)的姓氏都有著共同的祖先——三皇五帝。那么，最初的幾個姓是怎么分化成現(xiàn)在這成千上萬的姓的呢?

　　姓氏非常復(fù)雜，和今天講的姓名有區(qū)別。上古有姓、有氏，姓、氏是兩回事。常有人問：你是什么姓氏?說明姓在前面，姓是族號，表示的是血統(tǒng)，最早來自部落圖騰。圖騰就是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。比如，地球上有一些民族用熊做圖騰，熊便是他們的保護(hù)神。因此，在中國的姓氏當(dāng)中，用動植物名稱作姓的比較多，這種姓氏也都比較古老，例如姓熊、姓虎，都很古老。

　　后來進(jìn)入了母系氏族社會，因此女字旁的姓特別老。比如姬，黃帝就姓姬。還有姚、姜、嬴。這些都是很古老的姓。姓有了，什么是氏呢?隨著歷史的推移，人類生活水平的提高，人口越來越多，同一個姓的子孫不斷繁衍，人越來越多，待不下了，于是就分出很多支系，遷到別的地方。遷走的這個就叫氏。所以，先有姓，后有氏。

　　到了周代，宗法制度非常嚴(yán)明，只有貴族可以有姓氏，百姓沒姓氏。最早的時候，平民無姓無氏;貴族女子有姓，沒有氏;貴族男子，有姓有氏。為什么貴族女子要用姓呢?因為同姓的人是有血緣關(guān)系的，而同氏的都是親戚。姓只有一個，氏可以很多。姓是用來區(qū)別血緣關(guān)系的，所以同姓不能結(jié)婚。

　　從氏當(dāng)中可以看出很多信息，比如諸侯以封國為氏。鄭文公鄭捷，鄭是氏，不是姓;齊靈公齊環(huán)，齊是氏，環(huán)是名。卿大夫比諸侯小一點，一般以居住地來作為自己的氏。比如屈完，姓屈，是封在屈這個地方;比如解狐，就住在解;東門襄仲，很明顯他家就在城東門，一看他的氏就知道了;南宮敬叔，家在宮的南邊。這是以地名為氏，還有的人以官名為氏，比如司馬。

　　還有的人以專業(yè)技能為氏，比如姓巫，可見其祖先就是做巫師的;姓陶，做陶器的;姓龍，屠龍、殺龍，其實就是廚師。姓龍的祖先是做廚師的，善于烹調(diào)。

　　戰(zhàn)國以后，大家開始以氏為姓，逐漸就姓氏不分了。漢魏以后，姓氏合一，平民百姓也開始普遍用姓，這才有了姓名之說——原來姓一樣，用氏分，現(xiàn)在姓都有了，只好用名來分，所以叫姓名。

　　有人姓毒，有人姓死《百家姓》是不是記錄了所有的姓呢?如果不是，中華民族到底有多少個姓呢?最通行版本的《百家姓》，四字一句，一共142句，568個字，是“三百千”里面字?jǐn)?shù)最少的一部。里邊講到的姓504個，單姓444個，復(fù)姓60個。可在中華姓氏的大海里邊，這是滄海一粟。

　　中華民族到底有多少姓?沒人說得清楚。明朝有人統(tǒng)計過，當(dāng)時有3625個姓。1978年，改革開放剛開始時，通過公安戶籍系統(tǒng)對姓氏做過一個統(tǒng)計，統(tǒng)計了全國七個大城市，當(dāng)時的姓氏2587個：北京有2250個姓，上海比較少，1640個姓;沈陽更少，1270個姓;武漢1574個姓;重慶1245個姓;成都1631個姓;廣州1802個姓。1984年，有學(xué)者做姓氏調(diào)查，搜集到5730個姓，還有個臺灣學(xué)者搜集到7720個姓，但這些都不是確切的數(shù)字。

　　民間有些姓匪夷所思，比如姓“毒”。在陜西，“蹦”也是姓。還有用“死”作姓的�！八馈边@個姓在臺灣，而且只有一家人姓這個姓，這一家沒有孩子，還專門為這事開會討論，“為死而生”。因為他們只有生了孩子，這個姓才可以延續(xù)下去，否則這個姓就湮沒了。

　　常見的姓是一個字，復(fù)姓是兩個字，根據(jù)現(xiàn)在掌握的資料，還有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓，最高九字姓。三字姓很多，隨便舉幾個例子：扈地干、樹若干、獨孤渾、奚什盧、破六韓、破多蘭、普六茹、壹斗春。很明顯，這些都是少數(shù)民族的姓。四個字的姓也有不少，愛新覺羅、葉赫那拉，這些大家都知道。五字姓，忽神忙兀歹，一聽就是蒙古族同胞的姓。最牛的是九字姓，迄今為止發(fā)現(xiàn)一個，這個姓念做“爨邯汕寺武穆云籍鞲”!想象一下，有兩個人路上碰上了：“您貴姓啊?”“我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲�！睂Ψ娇隙〞灹�。所以，姓文化真是非常的復(fù)雜和有趣。

　　在讀別人姓的時候，要多加注意。漢字最容易讀錯的就是別人的姓。比如，區(qū)作姓時可念ōu，不念qū;黑作為姓讀hè，不讀hēi;再比如，還有一個最常讀錯的姓，蓋作姓時這個字念gě，不念gài;還有一個大家都知道的，查，不能念chá;比如教，作姓氏的時候，一定讀jiào;比如任，作姓的時候一定讀rén，不讀rèn;比如繆，在作姓的時候讀miào，不能讀móu;單，可千萬別讀成dān，應(yīng)該讀shàn。比如樂，作姓的時候讀yuè;還有一個姓，員，在作姓的時候要讀成yùn;仇，作姓的時候讀qiú，這些都是不能亂讀的，所以要非常非常小心。這些還是比較常見的，還有更怪的。日本還保留著這么一個習(xí)慣，如果自己的姓讀法特別，一般要在名片上印出來。兩個人見面，問對方的姓怎么念，不僅不失禮，還是有禮貌的表現(xiàn)。

　　姓氏文化十分復(fù)雜。只要一個個姓去深入研究，你就會知道中國的姓氏文化有多么奇妙精深。

　　三、百家姓的來源和歷史

　　《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至21世紀(jì)，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經(jīng)增補(bǔ)到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復(fù)姓六十個。

　　中華姓氏最主要的起源，卻不是伏羲風(fēng)氏，而是中華民族的人文始祖，炎帝和黃帝。在中國古代的傳說當(dāng)中，除炎黃二帝以外，還有女媧氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吳金天氏、顓頊高陽氏等眾多著名的氏族首領(lǐng)，但炎黃二帝能夠被華夏民族尊為人文始祖，就是因為我國眾多的姓氏都起源于炎黃二帝。

　　資料拓展：

　　部分姓氏介紹：

　　1、趙姓

　　趙姓，宋代《百家姓》排名第一，發(fā)祥地在今山西省，曾是晉國六卿之一。

　　2、錢姓

　　錢姓，據(jù)史書記載，最早可追溯到三千多年前的周文王時期的泉府上士錢孚（大彭國始祖篯鏗的裔孫）為得姓始祖。

　　3、孫姓

　　孫姓，據(jù)史書記載，主要源自姬姓、媯姓和姚姓、羋姓及少數(shù)民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王與陳胡公。

　　4、周姓

　　周姓，中國十大姓氏之一，在《百家姓》中排第5位，周姓是一個以漢族人口為主的多民族、多源流的古老姓氏。

　　五、百家姓來源：

　　1、以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。有一部分學(xué)者專家認(rèn)為，我國百家姓是由圖騰演變而來，如：牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等。但是這只是一種推測，由于年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)無從考證。

　　2、以祖先名字中的字力姓氏。這種說法比較可以得到考證。比如牛姓：西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“�！睘樾帐�。

　　3、以封地名和國名為姓氏。比如趙姓：出于嬴姓，伯益后裔造父，拉馴馬駕車。造父因駕車馬有功，被周穆王封地于趙（山西洪洞縣北趙誠），其后人便以“趙”為姓氏。

　　4、以職業(yè)或官職為姓氏。如司徒：上古時代官名，傳說堯、舜時已設(shè)，一直延續(xù)到秦漢。有以此官職為姓的，便是復(fù)姓“司徒�！�

　　5、以住地的方位為姓氏。西門：春秋時，齊國和鄭國都有公族大夫住在都城的西門附近，人稱西門氏，有的后人便以西門為姓氏。

　　六、百家姓歷史：

　　早在五千多年以前，中國就已經(jīng)形成姓氏，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，世世代代延續(xù)。百家姓中有七成姓來源于洛陽偃師。

　　簡述：

　　《百家姓》以“趙”姓打頭，并非因為“趙”為天下第一大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生所作。宋代的皇帝是趙氏，“趙：自然成為“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，會引禍上身。

　　又宋時吳越王的后裔居浙江，所以，“錢”姓便排列第二，錢的妃子姓孫，借錢氏之威勢，“孫”又排在第三。“李”姓排在第四，大約是因為南唐皇族為李氏之故。

　　七、百家姓的由來簡介

　　中國的姓氏傳統(tǒng)，經(jīng)歷了幾千年的綿延不斷的演變過程。家喻戶曉的《百家姓》，一直成為我國民間廣為流傳并有深刻影響的啟蒙讀物，到今天已有整整一千多年的歷史了。

　　圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

　　《百家姓》是中國流傳甚廣的一部膾炙人口的奇書。相傳為北宋初年浙江錢塘(今杭州市)一位老儒生編寫�！栋偌倚铡穼嵱眯詷O強(qiáng)。中國古代農(nóng)村以家庭式自然經(jīng)濟(jì)為主體，并且宗法觀念極重，因此對姓氏十分重視，例如：中國農(nóng)村族姓觀念很濃厚，立家譜、族譜相當(dāng)普遍，非常需要了解本族、本姓的譜系，也需要了解其他族姓的譜系。建立或查考族譜、家譜成為重要的維系族姓的社會活動內(nèi)容，熟讀《百家姓》就可以為此提供方便。

　　《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深�！栋偌倚铡繁緛硎占陌僖皇粋€經(jīng)贈補(bǔ)到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復(fù)姓六十個。

　　「姓氏」在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關(guān)系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來標(biāo)識血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長制確立時才有可能。

　　因此，當(dāng)我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關(guān)系組織起來的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長制首領(lǐng)的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國以后才逐漸消亡。

　　而在文字記載中最早提到《百家姓》的，是南宋著名愛國詩人陸游(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》一詩：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人�！痹娤伦宰ⅲ骸稗r(nóng)家十月乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。

　　至今，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吳越地區(qū)(杭州一帶)某位無名氏儒生編輯加工成書的。一千多年以來，《百家姓》翻印了無數(shù)次，版本眾多，又有各種《續(xù)百家姓》、《增廣百家姓》等，當(dāng)在不同時期經(jīng)過多人之手刪補(bǔ)修訂。

　　明清兩代，都曾由政府出面編撰、頒布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企圖取趙宋《百家姓》而代之，但結(jié)果都是徒勞的。明朝初年，由官方旨意，翰林院編修吳沈牽頭，編成了《明皇千家姓》。它以當(dāng)時的國姓“朱”字起首，以“朱奉天運(yùn)”開頭，共收入1968個姓氏，于洪武十四年(公元1381年)進(jìn)呈明太祖朱元璋。但此書在民間無法推廣，至今連一個樣本也沒有留傳下來。我們只能從《明文衡》中所載的吳沈《進(jìn)<千家姓>表》一文中推知事情的大概經(jīng)過。

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