中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文（精選6篇）
在學習和工作的日常里，大家都寫過論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文 篇1
摘要：中國傳統建筑材料呈現出古典氣息，體現出古典美，將傳統的建筑材料運用到現代建筑的設計中，可以在建筑設計中展現出中國的傳統文化，文章通過分析傳統的建筑材料的色彩、形態和質感在現代建筑設計中的運用，對中國傳統的建筑材料進行創新，指出了中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的發展方向。
關鍵詞：現代建筑；傳統建筑材料；創新
1、傳統建筑材料的傳承
在我國的各類學術活動中，不乏對中國傳統建筑文化的挖掘，在對中國傳統建筑材料發掘的基礎上，結合各個地區的地域特征，對傳統的建筑材料加以傳承是非常重要的，在現代建筑的設計中具有非常重要的意義。
傳統建筑是具有地域性的，隨著現代建筑的發展，建筑的設計受到了中西方文化的影響，城市建筑設計大同小異，在建筑的設計中追求功能性，崇尚理性，但是建筑的設計中也缺乏了一種親切感，建筑的形式比較單一，將地域性的傳統建筑材料運用到現代建筑的設計中，可以結合當地的歷史民俗，使建筑的設計呈現出地域性特征。
對傳統的建筑文化進行傳承，建筑不僅僅具有功能性，而且也具有藝術性，應該滿足人們的審美需求，體現出城市的文化。建筑材料是呈現出建筑文化的主要的載體，可以提高人們對中國傳統文化的認同感。在傳統建筑材料的基礎上設計現代建筑，將傳統的建筑材料在新的工藝加工的基礎上，使建筑具有現代化氣息，同時也可以對中國傳統文化加以傳承。
2、中國傳統建筑材料的類型和特點
中國傳統的建筑材料一般是以土材和木材為主的，也包括石塊、瓦塊等，傳統的建筑材料一般都是取材于自然的，不經過人工的雕琢與加工，能夠展現出人與自然和諧的關系，將傳統的建筑材料應用到現代建筑的設計中，實現了建筑與自然的有機統一，傳統建筑材料不僅具有其功能屬性，同時也具有一些深層次的內涵，讓人們對中國的傳統文化有情感方面的聯想，古老的建筑材料是經過了上千年的傳承的，帶著深厚的歷史文化底蘊。
3、中國傳統材料的現代表現形式
3.1 傳統建筑材料的色彩表現
在材料的加工中，有的是借助材料天然的顏色，還有的是通過人工著色的方式，前者被稱為固有色，后者被稱為人工色，固有色帶著天然的印記和地域特征，人工色是通過人工加工后的，與固有色有很大的差別。磚塊在經過燒灼后，不僅僅有紅褐色，還能呈現出灰褐色。傳統的建筑材料在自然中取材較多，而且這些材料在不同的地理環境中呈現出的色彩也是不同的，其與人工材料的一致性存在很大的差異。材料的固有色在建筑的設計中被運用，可以展現出天然的美感，在建筑設計中，可以借助色彩對比的方式來呈現出材料的天然的色彩，展現出色彩的藝術魅力。
在對岳王墓博物館的設計中，就是采用的紅砂巖進行設計的，紅砂巖的天然色彩非常的逼真，使建筑宏偉的風貌被展現的淋漓盡致。呈現出了漢代文化的渾厚和質樸之感，在岳王墓博物館的設計中，將天然的石材和現代建筑材料結合，運用了有機玻璃等，將紅色的粗獷的巖石與細致的玻璃結合起來，在色彩和質感上形成了很大的反差，在博物館的外部運用的是紅砂巖，展現出浮雕的大氣之美，呈現出歷史的氣息，呈現出了特有的地域文化。
3.2 傳統建筑材料的形態表現
建筑材料的形態主要指的'是材料的形狀、尺寸等，通過這些要素的組合，建筑材料呈現出不同的力學的差異等，材料的比例比較恰當，可以提高材料的強度，使建筑物的穩定性提高，傳統的建筑材料一般是結合了自然的材料和人工的材料的，自然的材料一般呈現在古典園林的設計中，一般是不加修飾的，人工的材料是在人工的合成和加工后形成的材料，使其具有藝術感，在一些民用建筑中，常常會看到一些浮雕和磚雕等，就是人工的形態。
將傳統的材料運用到現代的建筑設計中，完善建筑設計的形態美，例如在對校園進行設計中，應該注重其人文氣息的挖掘，可以借助傳統材料來實現。在建筑的外立面可以設計青瓦，這些青瓦可以使用一些舊建筑的廢舊材料，這些青瓦按照一定的順序排列，形成富有韻律感的設計。在校園中，將傳統的青瓦作為傳統文化傳承的媒介，使校園具有了古樸的氣息。
3.3 傳統建筑材料的質感表現
質感主要指的是通過建筑的材質體現出現的感受，建筑材料的質感主要有材料的紋理、光滑度等，質感也會受到外界環境的影響，如光纖和色彩等，材料的質感也有天然質感和人工質感兩方面構成。自然質感是材料自然形成的凹凸的紋理等，人工質感是在加工后形成的特征。
由于材料的組成結構是不同的，他們的表面有的粗糙，有的光滑，人們通過視覺和觸覺可以得到不同的感受。粗糙的材質可以帶給人們粗獷和質樸的感覺，給人一種凝重和嚴肅的感覺，光滑的材料可以帶給人們細致和純凈的感覺。在傳統的建筑材料中，一般都是采用磚塊和木材等，這些材料的質地都是比較粗糙的，將傳統的建筑材料運用到現代的建筑設計中，可以展現出自然的風貌，讓人們仿佛身處在自然之中。
4、傳統建筑材料的創新和運用
將傳統的建筑材料運用到現代化的建筑設計中，可以將傳統建筑材料和新型的建筑材料結合起來使用，將傳統的木材和磚塊與新型的水泥、玻璃和金屬等材料結合起來使用，新型的材料經濟性高，但是比較單一，缺乏一種親切感，而且缺少了民族文化的內涵，將傳統的建筑材料與新型材料結合，可以通過對比的方式，呈現出材料的文化特色，使建筑具有民族特征。也可以實現傳統材料與新型工藝的結合，傳統的建筑材料的自然特征比較濃厚，發展到現在也沒有特別大的變化，傳統的建筑材料與新型的工藝結業，可以使傳統建筑材料的質感和色彩方面加以改進，使建筑的面貌煥然一新，新工藝的運用可以彌補傳統材料的不足，使傳統材料的實用性更加的完善。
5、結語
如今，在建筑行業中，很多新的材料和工藝被研發出來，促進了建筑行業的發展，傳統的建筑材料具有歷史氣息，而且可以展現出我國的傳統文化，具有深厚的內涵，在新的歷史背景下，我國在建筑設計中，也要借助傳統建筑材料的優勢，展現出深厚的文化底蘊，將傳統建筑材料與現代化的建筑工藝和材料結合，既能夠展現出現代化的特征，也能夠使建筑具有深厚的文化內涵，展現出特有的地域特征。
參考文獻
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中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文 篇2
論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場所，在社會的發展中經過歷史的積淀，建筑已經成為中國文化的物質載體。中國建筑不僅具有自己獨特的建筑風格也形成丁獨特的建筑文化。本文對于中國的傳統建筑做了簡單的介紹并對傳統建筑文化進行了分析。
論文關鍵詞：建筑；建筑文化；傳統建筑；傳統建筑文化
建筑是人們用木材等建筑材料來構建的供人居住和使用的場所。從這個定義上看建筑的范圍包括諸如居住場所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發展和沉淀中，建筑已經不僅僅是現實存在的建筑，它已經擁有了深厚的文化內涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質存在的長久性記錄了不同民族、地區國家的發展歷程，成為了人類文明的紀念塔。
從建筑的文化本質而言建筑是人類創造的物質文明和精神文明的集合，他以自己獨有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認為建筑是一種物質化的民族精神和民族哲學。
中國建筑作為中國文化的物質載體和中華民族物質化存在，必然有著與西方不同的建筑風格和特點，并以其發展中獨特的形質格局，超拔的內容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國建筑有著濃厚的天人合的時空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權為中心的到建倫理藥直德觀念。可以說中國的建筑滲透中國的傳統文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國哲學并影響中華民族的審美觀念，因此在中國的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識。李約瑟曾經說過：“中國建筑總是與自然調和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對中國的建筑產生了重大的影響。
在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區別：儒家將自己主導的倫教綱常思想融人到建筑理念當中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴格的要求和限制；佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中；道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當中，在這種思想主導下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對于中國建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區建立遠離大都市喧囂的郊區別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風水意識，用較為專業的術語則是堪輿之術。長期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術里面涵蓋著濃厚的天人合一意識，甚至可以認為堪輿之術的本質就是通過一些行為和建筑來實現天人合一。
通過這些分析，可以得出這樣的結論，即：天人合一，是中國傳統建筑文化的審美精神，也就是中國傳統建筑的文化內涵。在具體的布局中中國建筑有著自身的特點和風格，中國建筑大多是講究中軸對稱的平面布局和秩序井然的倫理營構，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴格結構布局。占據中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的`建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國的儒家思想結合就使得中國的建筑群整體與局部相結合，使得中國的建筑具有強烈的文化意味。當這種布局思想和堪輿之學相結合時，就使得我國的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術精神，展現了中華古民的無比智慧和獨特風采，也展現了中華傳統建筑的強烈個性和藝術魅力。
中華民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國的建筑文化無疑是其中優秀的一枝，不僅給中華民族留下了優秀的建筑文化，也為世界建筑史創造了奇跡，然而在近代伴隨著西方文明的沖擊，我國的建筑也受到了西方建筑的沖擊，隨之而起的是現代化的建筑傳統建筑正在銷聲匿跡，面對這種情況我們應該如何面對?
向西方學習是必不可免的，因為現代建筑設計方面中國的建筑設計總體水平確實不如西方，學習固然重要，然而在學習的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國的文化接軌。其次，在學習的同時還要保存傳統建筑文化的精髓，要使中國的傳統文化要與現代社會相結合。
我國的傳統建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現代社會文化的沖擊。當社會向市場化、世俗化轉變之時，建筑從過去更為重視具有恒久價值的審美感受、意識形態的超越性力量、統治者的意志和權威，以及精英階層的文化趣味，轉為重視和強調現實的功利、即時需要、時尚潮流等等。建筑也就從文化和物質的結合體變成了一種商業行為。這種變化更大的體現在城市建筑上面，豐富多彩的傳統城市建筑被磁磚貼面、藍玻璃的現代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時也越來越重視它形式功能實用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會、自然相結合，構成了獨特的建筑文化，因此建筑文化從其本質而言也是一種環境文化。在這種建筑理念的指導之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實用性的功能。因此，伴隨社會世俗化而進行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質，當然也在侵蝕著中國傳統建筑文化。
面隊這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設的同時形式性功能固然是一個重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因為使用才是建筑最本質的功能。要把傳統建筑文化和今天的城市建設完整的結合起來。最求現代與傳統，典雅與華麗相結合的建筑形式。將傳統建筑文化與現代社會結合。
相信不久的將來我國的建筑事業會取得更大的發展，我國的建筑文化也會愈加豐富多彩。
中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文 篇3
論文摘要：建筑是人類文化的結晶，是構成文化的一個重要部分。了解那個時代的建筑，必須要去弄明白那個時代的社會背景和人文科技的發展狀況。每個民族都有自己的文化，中國建筑是中國文化的一個重要組成部分，它和中國文化一樣，連續相繼并產生反應這種文化的建筑藝術。中華文化源遠流長，中國建筑也秉著自己獨有的性格綿延下來，建筑類型極為豐富，如北京故宮、江南園林、皖南明清建筑、喬家大院、福建土樓、北京四合院等。
論文關鍵詞：中國文化中國傳統建筑現代設計
世界建筑分為兩大類，分別為西方建筑和東方建筑。近年來西方建筑發展的很快，但是也不能對東方的建筑失去信心。在這個文化大繁榮的背景下，我們應該把東西方文化結合起來，探明東西建筑之間存在的問題。這樣有助于未來建筑的健康發展。
·通過學習對中國傳統建筑的一些認識，我們不能片面的把視覺停留在建筑的表面裝飾圖案上，建筑的內在結構美更要去探究。
一、文化和建筑
建筑是文化發展的高度集中，它代表那一時期整個社會的科技水平。中國的傳統建筑給人一種親切感，使你想去觸摸它，感悟它。當我們用真誠去認識本民族的文化時，發現文化的.本質對建筑產生著巨大的影響和貢獻。我們不能只欣賞建筑表面的裝飾美，更應該把我們民族的文化精神灌注到建筑的設計當中去。
中國建筑有自己獨有的性格，不受外來影響獨立發展，起源于新石器文化，發展于銅器時代，成熟完善于近一個多世紀。中國著名的建筑學家梁思成在他的《我國偉大的建筑傳統與遺產》一文說到:“歷史上每一個民族的文化都產生了它自己的建筑，隨著這文化而興盛衰亡。世界上現存的文化中，除去我們鄰邦印度的文化可算是約略同時誕生的弟兄外，中華民族的文化是最古老，最長壽的。我們的建筑也同樣是最古老、最長壽的體系。在歷史上，其他與中華文化約略同時，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點的古波斯，古希臘，及更晚的古羅馬，都已成為歷史的陳跡。而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長發展，四千余年，一氣呵成。”
二、中西方建筑
西方和東方的文化不同，社會背景也就不一樣，所以對建筑的認識也不一樣。在中國建筑對人們來說就是一種社會實際需要，滿足當時的居住需要就行，所以幾千年來，保留下的建筑痕跡也很少。西方建造的建筑大部分以永久性建筑為主，大都用很長時間來建造他們的教堂，神廟和陵墓。在中國，在建筑建造上花的時間就少。 比較中西建筑，西方的永久性建筑大都和神靈，宗教有關。這是和他們的政體是有聯系的。由于文化的不同，我們不能一味地批判兩種文化的好壞，這是無法比較的，我們只能從文化的性質出發來吸取最優秀的成果。歷史已經證明，無論科學還是文化藝術，通過交流學習必然會得到好的發展。隨著科技的發展，新的建筑材料和結構方法也不斷出現。這是事物發展的必然規律。
在歷史的長河中，中西方建筑各自發展，各自取得了寶貴的經驗。中國傳統建筑是有很多原則性和科學性，等待著我們去潛心學習和認識并實踐于現代建筑設計之中。
三、傳統與現代
建筑是技術和藝術的結合。在當代新建筑中，它的材料與傳統建筑不同，但其基本原理是一樣，先進行屋架的拼裝，然后再增加墻壁。就比如人一樣，只是外面穿的衣服風格變化了。
中國傳統建筑是材料、結構和功能與形式的高度統一。在現代建筑中有些建筑是用著現代的材料，卻披著傳統的外衣，顯得貌合神離;也有一些創新理念很強的，也能博得大眾的目光。事物都是在矛盾中，在批判中前進發展，中國的建筑也有自己的發展規律，中國的建筑生命力是旺盛的，它的基本原理被現代建筑所采用，這是對世界建筑的貢獻。
面對未來，我們應該思考更多一點，我國是一個人口大國，資源僵乏，自然災害多發，這是現代社會中最突出的主要矛盾。中國在建筑業上每年消耗的鋼材總量占世界鋼材總消耗量的百分之四十，每年制造的建筑垃圾也是占世界的百分之四十。在這個經濟發展的時期，幾乎每天都有樓盤開盤，高樓林立，現代感極其強烈。根據人類的身體機能，是不易居住高層建筑，但是我國人多地少，未來可能會出現更高的建筑物。近一些年來，一些工程質量也不得不讓人們出深思，比如發生地震，地震是不會威脅人類的生命的，而真正威脅人類生命的是建筑物本身。
建筑的基本屬性是居住，由于資源有限，人類更應該與自然和諧共處。在目前節能建筑已經出現，今后需要宣傳和普及應用到現實生活中。我們不能為傳統而去模仿傳統，也不能離開傳統去盲目創新。
中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文 篇4
【摘要】中國傳統建筑文化博大精深、歷久彌新，彰顯了古代勞動人民的智慧和創造精神，凝結著古代傳統建筑技藝水平。中國傳統建筑裝飾集中體現于木構件的框架體系、群體的框架組建以及平面結構的分布上，由建筑群的整體分布至特定建筑的具體框架均擁有樣式各異的表象，而色彩作為傳統建筑的重要外在標識，是傳統建筑文化得以系統傳承和廣泛弘揚的內在動力，亦能凸顯我國傳統建筑獨特而又神奇的魅力。
【關鍵詞】裝飾色彩；傳統建筑；運用；視覺沖擊；建筑藝術
我國傳統建筑色彩同經濟社會制度的沿革互相照應，已產生了富有個性化而又趨于一體化的藝術風格，其最鮮明的標識便是色彩的政治倫理化，借以劃分等級的“三六九等”，使色彩有了一種最為直接的社會化屬性。當然，裝飾色彩無論在宮廷類建筑還是我國各區域建筑中均有系統化表現，而園林建筑和民居類建筑在色彩方面的藝術詮釋，正呼應了傳統建筑的色彩文化，并為裝飾色彩運用于傳統建筑提供了全新選擇。
1.裝飾色彩概述
1.1裝飾色彩的基本內涵
所謂“裝飾色彩”是指視覺元素中相對活躍且最具視覺沖擊感的部分，亦成為構成造型藝術的骨架，在我國傳統建筑設計領域享有較高的地位。相較于寫實性色彩，裝飾色彩并非淺顯角度上的還原建筑事物自身的色彩，而要經由人工裝飾恰到好處地提煉出所需色彩，進而成功破除原生態化的色彩對建筑藝術設計所帶來的思想藩籬，并凸顯色彩的思想情感和主觀感知，同時成功凸顯色彩的本質化含義及藝術形態層面的審美感。不難發現，在傳統建筑裝飾領域，色彩已成為傳達人的精神和視覺審美的橋梁，同時亦能補充信息、美化事物。所以說，裝飾色彩自身所渲染出的藝術方式與視覺沖擊功能無疑給人類的建筑裝飾文化增添了濃墨重彩的一筆，其在我國傳統建筑裝飾中的運用范圍極為寬泛，可以說已囊括了建筑裝飾、室內裝修以及家具等不同層面。
1.2裝飾色彩的一般特征
1.2.1裝飾色彩的普及性和環境適應性如今，人類對裝飾色彩的視覺審美往往受制于自身生存的環境，每個地域均有風格迥異的色彩特征，并依靠其所處的生態環境和人工環境得以反映。從宏觀層面看，社會所施行的政治制度、經濟發展水平乃至意識形態等，均是裝飾色彩普及性的影響要素。色彩的普及可以說是一類特有的社會化現象，它無法擺脫既定的社會環境背景以及所處的歷史條件而單獨存在。普及色的誕生最初由上層社會和權威人士所共同倡導，并對人們的社會生活起到了心理暗示和精神引領的作用，人類追求標新立異的心理以及從眾情緒，形成了普及色流行的強大精神合力。1.2.2裝飾色彩的理性與感性如今，人們已能熟練運用物化原理等自然科學常識去探索色彩形成的奧秘，輔以心理學原理探尋色彩所產生的情感，并能對裝飾色彩的表現樣式進行深入淺出的探討，由此窺見裝飾色彩通常以系統化的科學規律作為存在的前提和依據，已能顯示其理性的一方面。與此同時，裝飾色彩亦能輕松駕馭左右人們心靈的思想情感，即便是在全部抽象的情形下亦能爆發出明亮的思維火花，可以說已演變為最易為人所接受的藝術化語言。從這個角度看，相較于其造型，裝飾色彩又極具感性特質。1.2.3裝飾色彩的民族性和文化性色彩有時的確能體現一個城市的喜怒哀樂，亦是一種藝術符號，甚至真正體現在一個國家的旗幟上，成為一個民族乃至一國的精神象征。裝飾色彩僅僅是色彩的再創造，它是人們主觀層面思想情感的集中闡釋，亦無法游離于中國特有的傳統文化秩序而存于世。裝飾色彩展現了一個民族的藝術秉性。在我國浩浩蕩蕩、綿延數千年的文明發展進程中，各個民族相互融合、包容互惠、和諧共生，衍生出了截然不同的風土人情、精神信仰乃至視覺審美文化，而這些要素，均能通過裝飾色彩淋漓盡致地體現出來。善用五顏六色甚至千奇百怪的色彩，恰恰是中華民族在世界文化史上留下了風華別樣的一段色彩譜系。
2.裝飾色彩在我國傳統建筑中的具體運用
在中國傳統建筑中，木結構的建筑占據了很大的比重。為了美觀和耐久，也為了加強建筑的藝術表現力，可以輕而易舉地看到古建筑在木結構方面，均以色彩涂料的方式進行了適當的覆蓋，如天棚、屋頂、門窗和內墻等部位均被涂色，一些部位還以紋樣和圖案進行了系統的裝飾，從這個層面看，傳統建筑不愧是彩色的建筑。傳統建筑的裝飾色彩深化了建筑本體外觀美的內涵，非但如此，裝飾色彩亦在漫長的藝術長河中奔流不息，逐步形成并豐富了古建筑文化。古建筑文化亦在一定意義上寄托了勞動人民對建筑色彩的情感寄托、詮釋了適合于特定的社會文化發展進程的建筑色彩意涵。拿眾所周知的北京天壇來說，作為古代帝王家族用作祭祀的建筑，天壇祈年殿的上檐被琉璃瓦所覆蓋，琉璃瓦的整體顏色是藍色的，與之相對應地，祈年殿的上層被裝飾成黃色，下層則是綠色。若游客置身于天壇裝飾色彩的藝術化探討中，并同時結合天壇建造年代的歷史背景，就不難聯想到，藍色預示著廣袤的.天空，預示著宏達氣派與奔放豪邁；黃色則會讓人聯想到皇帝身上所穿的龍袍，代表皇帝至高無上的政治統治地位；而綠色則代表處在“權力金字塔”底層的普羅大眾，確切地說是“臣民”。“祈年”在我國古代農業社會中自然有著更為深刻的含義，中國經歷了綿延數千年的農業文明，天下蒼生莫不“靠天吃飯”，并祈求蒼天賜予五谷，保佑農業大豐收。而琉璃瓦之所以被涂上藍色的色彩，主要用以代表高達廣闊的天空。
3.中國傳統室內裝飾中的色彩
建筑材料最原始的色彩堪稱早期室內建筑裝飾色彩的本質屬性。鑒于建筑藝術的推陳出新、日新月異，天然顏料已愈發受到業內人士的青睞，重新吸引更多建筑裝飾師的眼球。縱觀建筑裝飾色彩的應用，色彩由起先以旨在巫術和種族繁衍的功利化傾向，逐漸演變成為以原材料保護為宗旨，后又轉變成為以純粹意義上的室內裝飾為基本目的。色彩在建筑裝飾藝術領域的應用變遷，有力地反映了人們逐漸由對物質生活的本能需求向色彩藝術化的精神審美的變化，進而不斷滿足了人們對美好建筑裝飾品的心理需要。我國傳統的室內裝飾，或是濃烈有激情，或是淡雅樸實有余，均凸顯了色彩在建筑裝飾層面上的多樣化。例如，只要看到中國傳統的“大紅色”，就會立即聯想到重大節日的喜氣洋洋、熱熱鬧鬧。若要從藝術史層面上加以追溯，早在秦漢時期，紅色就已在建筑裝飾領域嶄露頭角，但只是“小荷才露尖尖角”的萌芽狀態，尚未主導傳統建筑裝飾的色彩走向。到了三國兩晉南北朝時期，國家社會出現了大分裂、大動蕩，同時，民族融合趨勢進一步加強，各割據政權對于建筑裝飾色彩的風貌和詮釋皆不同，建筑裝飾在色彩方面的表達更為自由化和灑脫。進入隋唐時期，統一的多民族國家得到了鞏固，并出現了封建君主專制社會歷程中前所未有的盛世繁榮之景，傳統意義的大紅色已不單出現于建筑裝飾色彩中，而是在陶瓷等手工藝領域中大加應用。宋元時期，我國封建社會的科技和藝術發展迎來了發展高峰，作為民族大融合的又一重大歷史節點，建筑裝飾色彩的表現富有神韻，亦不拘泥于特定的某種色彩。明清是封建時代最后兩個大一統的王朝，開始出現了資本主義萌芽，與此同時，對外貿易日益頻繁，建筑裝飾的色彩表現在不忘本來、吸收外來的過程中更是保留了數千年的藝術底蘊，并富有高度的文化神韻。“中國藍”以青花瓷中的藍色最富盛名，中國的陶瓷文明幾乎與中華文明和諧共生、相互促進。青花瓷是瓷器文化中的杰作和代表，被認為是陶瓷手工業的上等佳作。憑借青花瓷在我國藝術領域的精神影響力，藍色被認為是中國風的又一色彩詮釋，亦成為從古至今家居裝飾中“中國風”的生動表現。在我國傳統的家居裝飾色彩點綴中，明黃色出現的頻率相對較多，在當代家居色彩應用中，土黃、琉璃黃的靈活應用已頗成氣候。我國傳統角度上的黑色在建筑藝術范疇中并不是完全意義上的純黑色，轉而以平穩性能較好的深色或者重色向世人展示，其代表色彩便是水墨黑。“羊脂玉”是玉中之極品，在傳統文化中預示著大吉大利、萬事如意，其色澤白而不寡，亦是“中國白”的生動藝術化表現。總而言之，中國紅、青花藍、琉璃黃、水墨黑與玉脂白共同形成了我國傳統裝飾色彩的典型代表。
4.我國傳統家具的色彩應用
今天的人們在一些以古代為背景的影視劇中，常會窺探當時的民居家具。放眼往昔，家具的色彩集中體現于以下三個層面:一曰，材料自身的色彩，最為典型的是石材、木材及金屬等原材料，其固有的色彩;二曰，附加材料之色彩，譬如作為鑲嵌材料的金銀、貝殼、象牙等，其均被用作家具原材料上，同時使家具呈現出異彩紛呈、獨具特質的色彩;三曰，人工涂抹的色彩，如家具經人工裝飾后所涂上的油漆色。原材料自身的色彩可以說是對室內家具“質”的高度凝練，而附加材料的色彩以及人工色彩則凸顯家具的“文”，使家具色彩凝聚了裝飾者的藝術智慧。我國傳統的家具在色彩的應用上相對低調和純凈，樣式較為簡易，卻很分主要和次要。這種置色手段得以高度體現傳統家具的色彩魅力。在運用附加色彩的過程中，不妨顧慮其在社會秩序中的影響及其代表意義。夏商周時期的家具色彩大都呈現青色，青銅家具“大行其道”，主要因為夏朝時期，我國已有青銅文化，青銅器在夏朝是一類非常重要的文化事物。據考古專家對漆器殘片的考究，夏商周時的漆器色彩較為絢爛清晰，大都紅底黑花，漆面顯得烏黑發亮。春秋戰國時的家具大都是漆木家具，以紅、黑兩色為主色調，輔以彩繪修飾。戰國時期著名的思想家莊子極力推崇天然原生態，再加上浪漫主義文學家屈原文化的深刻影響，影響到該時期的家具裝飾。秦漢時期作為我國漆器家具發展的全盛時期，尤其是兩漢時期的漆木家具，其數目極為可觀、品類極為豐富、分布區域較為寬泛，繁盛之景自然不在話下了。在兩漢時期，裝飾工藝整體猶如飛奔的野馬，縱情馳騁、從不松懈，鑄就了彼時家具色彩的多元化，譬如開始有了紅、金、黑和灰綠色。魏晉南北朝時期的佛教興盛，體現于傳統家具裝飾上，完全破除了紅、黑兩色的思維框架，正式出現了以綠沉色等多色為主的裝飾局面。歷經隋唐盛世時期家具色彩文化的活躍，到了五代十國時期，家具色彩首次以繪畫形式問世，當時的裝飾藝術領域亦流行在屏風上繪畫。到了“重文輕武”的北宋，我國雅文化有了蓬勃朝氣，士大夫階層為修身養性、培養“浩然之氣”，開始摒棄家具裝飾中五彩繽紛的色調，家具的著色不再紛繁，代之以單一、沉靜為主，似乎又復歸到“原始狀態”。經歷了宋末元初民族大融合、大發展，元代的家具幾乎照抄照搬了宋時的家具色彩模式。明代十分考究家具的用材，并背棄了傳統的白木與軟木，代之以深色的硬木，如黃花梨木等。其色澤橙黃明亮，較為刺眼，進而使家具的線條趨向流暢化。到了封建社會的末世——清代，其家具以紫檀木見長，其色澤偏冷，以紫黑或紫紅為主，經建筑師匠心獨運地修飾，展示出了光彩奪目的藝術效果，極大地迎合了清廷達官貴人的心理。從宏觀層面看，明清時期的家具大都離不開紫色和黃色，其均暗含了富貴的意涵，當然，金色、銀色等亦是家具裝飾中不可或缺的色彩元素。
結語
我國傳統建筑裝飾色彩藝術的發展和進步，與特定的政治、經濟、文化息息相關，亦體現了一定時期的建筑業、手工業、裝飾業的發展階段和水平。隨著當今經濟一體化格局的加強，人們對建筑裝飾色彩的心理審美要求逐漸提高，在科學總結和系統審視前人藝術成果的同時，更要深刻地把握裝飾色彩運用過程中所傳達的人文底蘊，從而使建筑裝飾色彩的運用向縱深推進。
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中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文 篇5
每一個文化符號的背后其實都是浸潤了的深深的中國精神，這些是無法通過淺層次的中國符號真正傳達出來，或許這些文化理解來自娛自樂，但卻無法真正經我們傳出去，真正的傳到世界，深入人心。在國際化的今天，我們必須先認識到中國符號的魅力并不是符號本身，而是符號所蘊含中國文化精神的本質，然后從中國文化符號的特點出發進行反思和延伸，把握好中國符號的內涵與形式，不是僅局限于自身的文化符號本身，在設計中融入中國文化，努力增加設計的文化附加值，創造出真正屬于自己的中國式的現代建筑設計作品。
一、在建筑設計中建筑符號的影響
建筑符號是在建筑設計中將常用到的，這門學科也是最近幾年較為新型的課程，它的應用對建筑設計有著重要的影響。在該學科的理論知識中，對建筑符號的應用進行了多方面的分析，形成了一個完整的體系，貫穿了建筑設計的全過程。簡而言之，建筑符號集中表達了建筑的理念，意象，感知和核心觀念，可以被視為是文化的載體。
在建筑設計中，繼長城、故宮后新的建筑代表，是在上海世博會中有東方之冠稱號的中國國家館。國家館的造型借鑒了夏商周時期鼎器。國家館居中突起，形如冠蓋，層疊出挑，制似斗拱。中國館同鼎一樣，鼎有四足，起支撐作用，所以它下面也有四根粗大的方柱，托起斗狀的主體建筑，將上部展廳托起，給人一種振奮的視覺效果，又能傳達出力量的感覺。上面的斗拱是層層疊加的，秩序井然，卻可以托起千鈞重量。堂皇端莊、宏偉壯觀象征了中國人民團結一心的思想。中國館融合了多種中國元素，并用現代手法加以整合、提煉和構成，因此它具有明顯的中國特色，也讓國內外人眼前一亮。
二、中國傳統文化符號
在現代建筑設計中，設計理念的形成需要對事物有一定的觀察和認識，并且對其進行分析，追本溯流。在國外，由于傳統文化的差異，建筑設計更傾向于建筑實用性。中國是四大文明古國之一，能夠留存下來的傳統文化必然有其突出之處。以中國為例，中國傳統文化從仰韶文化算起，至今至少有五千年的歷史，而有史料可查的歷史甚至可以追溯到七千年前。
在傳統文化符號中，從理論上來說主要分為隱性和顯性兩種。顯性符號主要包括：文字，圖畫形式，數字系統，色彩布局等；隱性文化則包括了自然環境，儒家文化等。雖然很多隱性或顯性的文化沒能很好地保存到今天，但是依然有部分片段，零零碎碎地記錄了文化的發展軌跡。這些片段藕斷絲連，貫穿了中國文化發展的全程。
中國人具有對自然的友情觀。中國人抱著天人合一的思想，對自然情有獨鐘。中國建筑中對植物的利用是自然友情觀的一種體現。它在一開始就非常重視花木的栽植。植物將自然界的魚蟲光納入建筑設計之中，建筑由之豐富多彩。《論語子罕》：歲寒然后知松柏之后凋也，以松柏比喻君子堅貞的品德，植物變成了人性的象征。這種寓情于物的手法在我國古已有之，源遠流長。在中國人眼中，某些植物是情感和吉祥的化身。他們稱牡丹為花王，芍藥為花相，月季為花后。在建筑設計方面要增加現代藝術手法，如噴泉水景、雕塑、書法鐫刻等傳統藝術性較強的表現形式要適當安排；在植物造景方面應多運用大手筆、大色塊、大尺度，使景區在形成磅礴的大氣勢的同時更富有自然氣息。
在建筑學界中，近年來出現一種發展趨勢，即要將傳統文化和現代文明進行完美的契合，又而設計出兼具古韻與現代文明的建筑。同時也保護了傳統文化，彰顯了地域特色，避免了城市發展中的趨同現象。這一觀念已經廣泛地被建筑設計人員所接受。傳統文化是一種相對成熟的記憶方式，運用符號進行文化表達也成為人們之間，溝通交流和批判性繼承傳統文化的重要方式。
三、中國傳統文化符號在建筑設計中的應用
（1）與地區的建筑或者民居建筑的關聯
對現代建筑設計理念而言，現代文明和傳統文化相融合，主要表現在建筑設計的空間和具體形式上，并且總是和同一地域的建筑設計理念有千絲萬縷的聯系。一般而言，同一地域的.民居，家族大院和園林等的設計理念和設計實踐，都有很大的相似性。我國幅員遼闊，歷史悠久，并且是多民族聚居的大家庭。因此傳統文化多種多樣，色彩斑斕，并且各具特色。
（2）與官式建筑或者與非當地地方建筑的關聯
上世紀初，中國建筑設計人員對建筑設計進行了大膽的創新，即將西方理念下的建筑理念和中國傳統建筑設計元素相結合。例如天津、廣州等地的洋樓的屋檐上，會有類似中國殿宇的飛檐、拱形設計等。人民大會堂在建設時，設計者就融入了傳統建筑文化中大屋頂式的建筑理念。這些創新曾經獲得較為良好的收效，并且實現了成本降低、與周圍環境友好的發展。由于當時政治的動亂，經濟凋敝，無法承受建設成本和達到施工的技術要求，因此很多設計也沒有達到原有預期的效果。
（3）建筑設計與傳統景觀之間的關聯
在設計中必須對建筑的諸多環境因子加以統盤考慮，盡量求其總體上的和諧美。建筑所面臨的現實變化，與傳統景觀的關系極其密切。由于現代城市出現了一系列變化，高層建筑就順應城市的需要，順應現代人的需要應運而生了，因為只有讓建筑與傳統景觀完美融合，才能較好地較全面地解決城市因上述變化而產生的需求，這是今后建筑發展的必然趨勢。它繼承了中國傳統藝術，創造了更為和諧的傳統建筑景觀。它仍堅持師法自然的基本理論，認為傳統文化藝術與設計相融合是建筑的靈魂坐在，但它又有所發展，有所前進。
（4）復原性、重建性建筑與傳統建筑文化之間的關聯
為恢復城市歷史原貌，更好繼承傳統文化，很多城市采用了在城市接到兩側重建或移建原有建筑，或者是在原有建筑的基礎上進行適當的維護和整修，這樣至少在外表上能夠實現對歷史原貌的復原。而部分城市探索出的新的方法，現在被廣為重并，受到建筑業界的好評。
1）群體性建筑重建
復原古建筑，古書和文獻記載是一手資料，也是最有信服力的資料。一般建筑的修復就可以通過這種方式進行。但有時文獻記載不完全或信息失真，因此往往需要結合傳統建筑理念，進行進一步的分析和規劃復原。天津鼓樓的復原，是在建筑復原中結合了中國傳統文化和現代文明的一個例子。天津鼓樓復原，不僅將其進行較為完整的復原，并在其周邊設計修建了商業中心。商業中心吸引人流的能力很強，而且可以帶來很大的經濟效益，因此天津市的做法，不僅使歷史古跡得到了最大限度的保護，而且吸引人流。
2）單體性建筑重建
除了群體性建筑的復原重建之外，單體性建筑的設計重建，也是十分重要的內容。武漢黃鶴樓的復原，就是一個典型的中國傳統文化理念，最大限度地回復歷史原貌的例子。其完全保持了原汁原味的九省通衢歷史文化特色。
模仿性建筑新型的、新興歷史文化名城為提高自身知名度，增強歷史厚重感，很多城市在挖掘歷史文化遺產的同時，大力宣傳歷史名人，并興建故居、紀念館等，紀念這些當地名人，既可以發揚歷史文化，又增強了市民的自豪感，再有就是帶來了巨大的經濟效益。
四、結語
隨著當今建筑事業的發展，以及國際文化之間的交流，建筑的審美也發生了相當大的變化，這就令建筑其精神上的意義得到改變，同時也重新得到重要性的考慮。
中國傳統建筑材料在現代建筑設計中的傳承與創新論文 篇6
摘要：陜西彬長煤田新辦公大樓設計，是對中國傳統文化在當代建筑中的體現手法的一次全新的嘗試。通過對項目設計特色的闡釋，結合對傳統文化的理解，分析在當代建筑設計中應用傳統文化的各種方式和手法，對當代建筑設計思路提出新的探討。
關鍵詞：中國傳統文化;當代建筑設計;高層辦公樓
0引言
中國傳統建筑作為中國文化的載體之一，在過去的幾千年中曾經取得了輝煌的成就，對世界建筑的發展做出了重要的貢獻。步入近現代社會以來，由于西方科學技術的高速發展，西方建筑文化逐漸成為了世界建筑文化的主流，中國的當代建筑也多以西方建筑形式為模仿對象，在各個大中城市中，出現了越來越多的鋼筋混凝土建筑或玻璃盒子建筑。在這種建筑發展的形勢下，中國的傳統建筑文化并未徹底消亡，中、外建筑師一直進行著在當代中國建筑中融合中國傳統文化的探索。
陜西彬長煤田新辦公大樓從方案設計到施工圖設計，再到現場的建造實施，對中國傳統文化進行了深入廣泛的研究，從一個全新的層面將中國傳統文化融合到建筑創作中。力圖在當代建筑設計中體現中國傳統文化的內涵。
目前項目已建成使用，獲得了各方的好評。現對其設計過程中，對中國傳統文化的應用所進行的努力和探討方向，總結如下。
1“院落式”的辦公布局
在高層建筑中的體現在中國傳統建筑中，“院落式”是一種十分常見的建筑布局形式，其優點在于增強空間的圍合感和建筑的整體性。在當代建筑設計中，“院落式”的布局比較多的應用于低層建筑或組群建筑中，而在高層建筑，特別是高層辦公建筑中應用較少。
當前高層辦公建筑的布局形式多為“一”字形和“回”字形為主。
彬長煤田新辦公大樓的設計將標準層平面布置為“凹”字形，用于豎向交通的核心筒布置在兩側的內轉角處，辦公空間環繞布置而成半圍合的形式，形成了一個個空中的“辦公院落”。通過辦公空間的合理劃分，使得每個辦公室均獲得良好的朝向和通風條件，并擁有最佳的視野角度。在營造現代化的合理舒適的辦公空間的同時，體現了中國傳統文化中“院落式”的建筑布局理念，同時避免了“一”字形和“回”字形辦公建筑中，枯燥的走廊和辦公空間，使得使用者可以得到最大限度的放松。
2流動的空間體現“天人合一”的觀念
在中國古代傳統文化中，“天人合一”的自然觀，是把天地萬物看作一個有機的整體，把人看做是自然的一部分。這種整體的理念在中國的傳統建筑中，有著鮮明的體現。在單體建筑中，講究空間的通透和與自然環境的流通;在單體建筑與其他建筑之間，以及建筑的內部空間與外部空間之間，又有柱廊結構將它們聯結為一個整體，體現空間的流動性。“人”“、建筑物”與“自然環境”構成一個有機的整體，這種“天人合一”的有機整體理念，是中國建筑最基本的哲學內涵，在著名的紫禁城建筑以及江南庭院建筑中，隨處可見這種建筑文化的體現。
彬長煤田新辦公大樓的設計，通過平面布置手法的變異，將內部功能與建筑造型相結合，在建筑內部以及建筑與外部環境之間，處處營造出流動的空間形式。通過在主入口廣場設置的通往二層主入口平臺的室外大臺階，將外部廣場空間引入到的建筑入口空間;二層入口大廳頂部的逐級抬高的波浪形的鋼結構屋面，在造型上延續了入口大臺階的空間形式，同時將外部空間自然而然的引入到辦公平面的“凹”形內部;在建筑18層“凹”形平面連接處設置為室外休息屋面，將建筑在南北方向形成了空間視線的通透、自然環境的流通。
通過營造流動的空間，形成建筑內部與外部環境的交匯融合，從而達到人與建筑物和自然環境的整體性，是本設計力圖體現的“天人合一”的中國傳統文化理念的設計手法。
3建筑技術體現“師法自然”的思想
“人法地，地法天，天法道，道法自然”《(老子·二十五章》)，是中國古代推崇的“師法自然”的重要哲學觀點，在建筑領域有著各個方面的體現。在建筑方位上，中國建筑崇尚“背山”、“面水”、“向陽”的自然方位。在建筑形式上，被人們視為中國傳統建筑特色之一的“大屋頂”，也有其順應自然的實用功能。可以說，中國古代建筑處處體現著尊崇自然的思想，因自然而生，順自然而長。
彬長煤田新辦公大樓設計試圖將這種“師法自然”的傳統理念，通過巧妙的建筑設計手法得以體現。在建筑朝向上，在傳統的采光通風均良好的南北向基礎上，通過“凹”形的平面布局，既使得每個辦公空間均獲得良好的朝向，同時利用建筑體形本身形成的.外部遮陽形式，結合在“凹”形空間的上部設置的大型的鋼結構透空屋架，共同形成對建筑各個方向的良好的遮陽。在建筑西側和東側的外窗，均設計了凹進較深的窗口形式，以增強遮陽效果。
建筑18層“凹”形平面連接處設置的室外休息屋面，將建筑主體形成南北通透的格局，對自然風向形成導流，使得夏日建筑內部達到良好的自然通風效果，營造建筑微觀環境。
設計力圖采用與建筑功能相結合的、盡量簡單的設計手段，達到節能、舒適的建筑環境。在節約建筑造價的同時，也很好地體現了中國傳統文化中“師法自然”的建筑理念。
4隱喻的建筑造型
在當代建筑設計領域，不乏對中國古代建筑的某種造型進行模仿、變異和沿用，利用現代化手段在現代建筑中體現傳統文化意境的案例。如以北京西客站為代表的“大屋頂”類建筑，以及陜西省歷史博物館等，都是采用鋼筋混凝土結構重現中國古代木結構的構造樣式，以大坡屋頂的外表和鋼筋混凝土椽子等，對中國古代建筑進行形式上的模仿。再如建筑造型構思來源于中國古碑的上海商城(美國波特曼事務所1990年設計);建筑造型有如中國古代傳統重檐寶塔的上海金茂大廈(美國SOM事務所1997年設計)等等國外建筑師在中國的當代建筑案例，都是力圖在建筑形式上對中國傳統建筑實現再現、延續。
彬長煤田新辦公大樓設計利用“凹”形平面頂部設置的圓形鋼結構透空結構，將半圍合的建筑造型聯結成一個整體，結合中國傳統文化中“天圓地方”的布局手法，以下部規整四方的辦公空間為“地”，以上部圓形分隔的鋼結構棚架為“天”，天地之間是公共入口大廳和室外休息空間，形成和諧、延續、融入自然、天地人合一的建筑空間。在建筑中隱喻地體現了中國傳統文化。
彬長煤田新辦公大樓的設計，不同于平常的追求建筑“形似”，或是生搬硬套傳統建筑手法，而是在滿足現代辦公建筑本身的功能需求前提下，融會貫通中國傳統文化思想的精髓，借鑒傳統建筑文化的內在理念和優勢，靈活運用到當代建筑設計中;是對中國傳統文化在當代建筑中應用與探索中，在一個嶄新的層面的一次新的嘗試。
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