錫劇文化的傳承與市場價值開發
摘要：曾列華東三大新興劇種之首的錫劇，正逐漸沒落邊緣化。本文以江蘇無錫、常州兩地的調研結果為基礎，深入探討錫劇停滯不前的緣由，同時運用經濟學原理與方法，以錫劇市場價值開發實現錫劇文化傳承為基本思路，提出錫劇文化旅游創新，試圖實現錫劇文化傳承與市場價值開發的互動雙贏。
關鍵詞：錫劇文化 市場價值 旅游開發 保護與傳承
在我國的非物質文化遺產中，戲曲藝術一直是重點保護對象。70年代末始，國內關于如何推動戲曲跨越發展的創新理論與學術論文大量涌現，這一時期的戲曲研究主要表現為戲曲理論與實踐的探索，研究對象較局限，集中為京劇、豫劇、昆曲等大劇種。大劇種向前推進的同時卻往往忽略了小劇種，如錫劇，因未能在戲曲發展洪流中找準定位、尋求突破，反而與大劇種拉大距離，發展滯后，錫劇文化的保護與傳承迫在眉睫。
一、錫劇藝術的發展現狀
隨著現代信息化社會的高速發展，各種新型傳媒技術不斷涌現，在這股大潮流中，錫劇作為一種舞臺藝術，其傳播方式受到嚴重制約，逐漸被邊緣化，具體表現為：
(1)錫劇劇團大幅減少。從統計數據中我們不難發現，錫劇團體正逐年減少，演出劇目也愈顯貧乏。1984年首屆江蘇省錫劇節共有二省一市24個錫劇團演出了28臺錫劇，盛況空前;到2002年第六屆錫劇節上，只有11個錫劇團演出了11臺戲。因此，從整體上來看，錫劇團已經失去了以往遍布江浙滬的大好形勢，能夠影響的范圍越來越窄。
(2)劇目守舊單一，失去民心。錫劇的流派、劇目、名角不如京劇、越劇那樣突出，這是錫劇的軟肋，至今，除《雙推磨》《珍珠塔》《孟麗君》外，很難找出其它全國人民耳熟能詳的代表劇目。觀眾逐漸對千篇一律的演出失去興趣，又因缺乏時代氣息，難以引起現代青年的關注，錫劇市場趨于平淡。各種新型藝術形式撲面而來，原本就風雨飄搖的錫劇市場經受不住內憂外患而迅速凋零，至今，能夠正常活動的錫劇專業劇團連50年代的二成都不到，形勢嚴峻。
(3)錫劇藝術與大眾文化傳媒的結合很難令人滿意。常、錫兩地的大眾文化傳媒對錫劇藝術的宣傳與弘揚比較忽視和冷淡，就算有媒體關注，也是僅僅對錫劇演出活動做簡單的動態性報道，而從未開設過相關的板塊進行專門宣傳。另外，錫劇節目的播出時段處在整個電臺節目播送的冷時段，這在一定程度上影響了錫劇宣傳的覆蓋面和年輕錫劇愛好者的參與。
(4)錫劇藝術教育不普及，不深入。錫劇藝術在音樂教育中地位卑微，開設錫劇專業的藝術類學校中該專業的報名人數不容樂觀，就業前景也大失所望。已有調查問卷(常州)顯示：大中小學生對錫劇是相當陌生的，甚至不知道她為自己家鄉所特有;還有人對錫劇持以輕蔑嘲笑的態度，認為錫劇音樂“過時”、“落后”，這充分反映了錫劇在常州大中小學校藝術教育所處的邊緣地位。
二、錫劇傳承的舊研究與新探索
90年代末以來，研究者的視角逐漸發生偏移，開始關注錫劇等地方劇種。以錫劇流行地(常州、無錫)的研究學者為代表，他們對錫劇歷史和現狀進行考察并發表學術論文引起業界關注，提出“傳播錫劇應走多元化道路，振興錫劇要走現代化道路”等觀點，起到推動錫劇改革、促進錫劇傳承的有益目的。譬如，吳白勻(1997)對錫劇發展歷史進行了回顧，分析認為促使錫劇輝煌過去的積極因素在現今仍有很大的借鑒、指導意義，并初步提出了錫劇發展應向新時代看齊的觀點。周國洪(2000)重點從錫劇面臨的時代大背景出發，對比50、60年代和當今的錫劇發展環境，分析得出錫劇發展應在傳統基礎上取其精華、去其糟粕，不斷適應時代需求。
已有的研究認識到錫劇發展與時代背景格格不入的現狀，提出變革錫劇、推陳出新的應對方案，但提出的創新策略往往停留在新編時代性劇目、提高演員素質、改變表演形式等層面，具有一定的狹隘性。同時，涉足錫劇市場價值開發領域的研究人員鮮少，導致錫劇變革不徹底、不全面，錫劇可利用資源大量閑置，發展前景難以預測。
針對以往研究的不足，筆者認為要使錫劇重生，應當立足于錫劇文化傳承要可持續、必須創造出巨大消費需求潛力的思想，以產業經濟學和市場營銷學中的廣告效應理論為基礎，分析如何借助文化娛樂刊物、網絡、甚至電視等傳統和現代媒體，多元化、多途徑傳播錫劇文化，不斷創造出對錫劇文化產品日益擴大的消費需求，從而實現以常州、無錫兩地為起點向周邊乃至全國推廣普及錫劇的目標，形成錫劇文化的廣泛社會影響力。
同時，筆者希望將地方旅游資源與錫劇文化產品有機結合，成功把錫劇的推廣引入商業化領域途徑，以此帶動當地經濟發展，促進文化交流，形成錫劇文化傳承與文化旅游開發互動機制，實現社會效益與經濟效益互利共贏。
三、錫劇市場價值開發的具體實現――錫劇文化旅游創新
文化在旅游中的地位日益凸顯，而現在與戲曲相關的文化已經成為旅游業吸引游客的重要因素，戲曲旅游也因此成為一種新型的旅游方式。通過戲曲旅游既能帶動經濟的增長，又能傳承中國的戲曲文化。在全國戲曲旅游漸次開展的形勢下，錫劇旅游也應與時俱進。
目前錫劇旅游的初嘗試，更多的還是僅把戲曲元素作為一種旅游點綴，沒能從全局的視野來關照錫劇與旅游共同發展，導致目前錫劇旅游市場的盲目化、粗放化甚至低俗化。為了有效引導錫劇旅游健康有序發展，規范錫劇旅游的市場行為，有必要對錫劇旅游的開發模式進行分析和探討。筆者認為以下三種模式不失為傳播錫劇的有效途徑：
(1)錫劇公園模式：錫劇旅游主題公園的營建首先需要著力凸顯其戲曲主題，突出其休閑性、娛樂性、文化性、參與性。其次，錫劇旅游主題公園的建設要與當地的文化背景相協調，與當地受眾人群的年齡結構、文化結構相銜接。例如，作為中國改革開放的前沿，深圳擁有豐富的海外客源，建成的“梨園第一村”不僅能為深圳市民帶來精神享受，更有可能延長國內外游客在深圳的消費時間、提高其消費指數。
(2)錫劇主題節慶模式――錫劇旅游節慶活動是指以錫劇文化為背景，錫劇旅游為主題，錫劇活動為主線，錫劇表演為中心，吸引游客參與其中的大型文化主題活動。錫劇節慶活動不僅可以追求錫劇的文化價值、旅游價值和經濟價值，更能對其進行文化資源的深度挖掘，逐步積累錫劇文化發展的后勁和錫劇旅游的強勢經濟能量，提升錫劇旅游的后發優勢。
(3)錫劇博物館模式――博物館展示錫劇的藝術特征、文化脈絡、發展軌跡和歷史演變，具有集中性、展覽性、教育性等特點。戲曲博物館既是一個國家、一個城市重要的文化教育機構，一個劇種或多個劇種集中展示其藝術魅力的固定舞臺，也是公眾瀏覽休憩的重要文化旅游設施。錫劇旅游之所以需要依托錫劇博物館作為其發展模式并取得成功，就是因為博物館是一種高品位的戲曲文化旅游設施，具有開展戲曲旅游的良好條件。
優秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。我們應敏銳地察覺到現今市場經濟大背景下，錫劇作為一項非物質文化遺產所面臨的機遇與挑戰。其實，錫劇的待開發空間很大，潛在的市場價值更是難以估量，如何創新性地對錫劇藝術進行行之有效的改革，順利將之引入商業化運作領域，將成為現代錫劇向前發展的關鍵一步。
參考文獻：
[1] 吳白勻.錫劇的回顧和前鑒[N].江南晚報，1997.
[2] 弦子.尋找錫劇的美學定位與本體生命[M].中國戲劇出版社，1996.
[3] 夏.錫劇在常州傳承現狀的考察[D].南京師范大學，2006.
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