蒙田隨筆讀后感8篇
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都知道隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由。想要更多的了解隨筆嗎？以下是小編為大家收集的蒙田隨筆讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蒙田隨筆讀后感1
讀蒙田的作品，你將會發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地敘說心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯誤和罪惡，他透過自己的本性來揭示人性。我會原諒他的錯誤，因為我也有相同的錯誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因為我知道故事中所提及的乃是我自身。
是他，在那從久遠的.那樣一個宗教戰(zhàn)亂的時代，提出了一個驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認為我們一無所知。因為蒙田確認“所有知識是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會欺騙我們，因此嚴重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學(xué)家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實根本上是相通的，因為人性是不變的。
他寫的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o動于衷”。必須加以分析才會發(fā)現(xiàn)其實蒙田是一個厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動、時高時低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽發(fā)暈，卻實在沒有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹慎優(yōu)美的性情，同時，強調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書生活和方式，特別是關(guān)于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬壽無疆。
總之，經(jīng)過四百余年的考驗，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
此生不讀，實乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感2
這本書的作者是十六世紀的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來依然受益匪淺，只能說真正的智慧是不會被時光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過時光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有很多個版本，無數(shù)知名譯者為這本書貢獻過自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無保留、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻的偉大譯者，要知道讀者買書往往都是沖著作者去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在作者的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此機會，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書，它不像其他哲學(xué)書那樣深奧而晦澀難懂，這本書就像一個胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的'睿智與豁達。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因為白天的浮躁無法讓人靜心思考，只會讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽這位爺爺慢慢向你訴說生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的奧妙。
說了這么多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗才會趾高氣揚”這一章節(jié)談?wù)勎易约旱目捶ā羞@樣寫道：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。”這句話的比喻多么形象。中國古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。
人的成長就是一個從無知到有識的過程，我經(jīng)常能看見小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小朋友可愛，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的認可和欣賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因為一個有學(xué)識有教養(yǎng)的人是不會在大街上以“傳授知識”的理由來獲得別人的尊敬與賞識。俗語說半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個道理。
謙虛是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，中國人千百年來的風(fēng)骨與氣節(jié)都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過沉淀之后的光芒內(nèi)斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對于生活的領(lǐng)悟理解都寫在書里了，這本書可以當(dāng)成人生的指路明燈。
蒙田隨筆讀后感3
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見解獨到的地方，我也會有強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢?我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢?而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影。”所謂名聲，榮譽，也只不過是過眼云煙。太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤耍苍S等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向。”作為大學(xué)生的我，實在感到羞愧，因為我就是一個無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實，我相信如今的很多大學(xué)生也是無所事事的.，因為他們坐在電腦前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢?我想答案應(yīng)該是沒有的。很多時候，我們不是沒有時間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜;找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書，并且得出一些感悟;又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開闊，見解獨到。先拋開里面的內(nèi)容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感4
讀蒙田的書，一開始就想到法國其他二位大思想家在寫作方式上的共同性，即像散文式的寫作方式。因為它缺像德國哲學(xué)家或者思想家的那種嚴謹與邏輯性。如果說他像今天“雞湯文“之父也不為過？因為今天讀他的文字及思路一點也不陌生。
過去多次讀這本書，并且一直在困惑的一個問題是：為什么他看乎平常的東西，現(xiàn)在還在受人歡迎？從整體上看，他論述的他那個時代的話題，夾帶了他自己的一些思想的火花。所以，人們總是想在思想火花中，找靈感而讀他？
另外，其中一位后期的'法國思想家Simone Weil。她的“重負與神恩”也是類似的寫作。現(xiàn)代西方還有研究她“微依的學(xué)會”。他們共同特點可能來自，西方天主教背景的思維方式。所以，如果從神學(xué)思想背景分析，應(yīng)該知道為什么了？當(dāng)然，同樣加爾文也是法國大思想家，但是他是西方宗教改革時期的領(lǐng)袖，他的思想非常嚴謹。
書中的下一段話，更像是對于他個人獨特之處描述：
“贊頌自我是蒙田畢生的事業(yè)。不是自我的成見，也不是自我陶醉，幾乎也從不是自我期許的。頂好的意義上，是一種有限制的自我滿足，是令人費解的決心，決心要跟內(nèi)里的我和平共處。對蒙田來說，自然界一切事物中，最接近、最讓人埋頭熱衷的事物，是蒙田。不是最親的，卻是最近的，因而是最便于了解的”。
當(dāng)然，就是現(xiàn)代法國的電影中也時不時出現(xiàn)上面，像是很有睿智哲理，又像是沒頭沒腦的話。《蒙田隨筆集》讀后感第（6）篇如何做一場人，有很多人探討，但更多的人只是本能的活著，即使探討的人也只是想為了肉體活得更舒服。不知道人為何來到這個世界，若是隨機而來，和隨便什么人都能做父母一樣沒有門檻，那么做人做得糊涂又隨意也沒什么稀奇的。
但是，人來一趟世界想必沒那么隨機，必是經(jīng)歷了千辛萬苦才爭取到這個機會。學(xué)習(xí)一些怎樣不辜負這趟旅行的知識不僅必要，還是必須。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人關(guān)注的是別人，在精神中做人關(guān)注的是自己。人非得有一段路程是過一種與自己相處的生活，明白一點關(guān)于生命和意義的事，即使弄不明白，也算為鐵屋子鑿開一條縫了。
蒙田為自己開鑿了一扇窗，所以，很多人便透過他也看到了光。這世界，每個人都可以捧出一道雞湯，不同的是雞湯的養(yǎng)份不同。蒙田的雞湯已超越了俗世的智慧，進入心靈的世界。只是看起來，他的方向通往的仍舊是俗世的生活。
他對生命有許多不俗的見解，比如生和死。把時間花在其上，物超所值。這個四百多年前的先哲的確有著深刻的洞見，穿越歲月灰塵，今天讀來仍熠熠生輝。
另外，他的寫作風(fēng)格的確是＂引用典故太多，說自己太多＂。
蒙田隨筆讀后感5
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。 雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風(fēng)一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。 拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個部分，也不是物實體的一個部分，而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚來加以提高和充實。人類熱衷于名利，而蒙田對于名利有相當(dāng)冷靜的認識。他感嘆道：我們的.內(nèi)部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進，這是我們應(yīng)該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗摚覀儾粦?yīng)該用空氣和詞語來填補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們?nèi)狈】怠⒅腔邸⒚赖缕渌匾钠返拢梢缘任覀兊玫阶钪饕臇|西之后再去考慮。 他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話說，在所有的快樂中，最危險、最應(yīng)該避免的莫過于別人的贊揚給我們帶來的快樂。而且這些哲學(xué)家更加確切地說，即使能得到世界上所有的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。 他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽的哲學(xué)家卡捏阿德斯說，我感到難受的是，這種看法竟會在被榮幸地稱為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應(yīng)該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅強的內(nèi)心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因為榮譽只是別人對我們的贊賞。 他對他那個時代的一些人深不以為然，他說，在我們這個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。
蒙田隨筆讀后感6
最近，我看了一本很不錯的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
蒙田在本書中向我們談?wù)摿私?jīng)驗，憂傷，閑逸，對孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運的安排·····
在這眾多的談?wù)撝校易钕胝務(wù)劦氖恰罢搶⒆拥慕逃薄?還記得前幾天同室友在討論獨生子女的問題，我說由于是獨生子女，所以很多的孩子會因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實是父母的'教育問題。真是一語中的呀!剛好這本書也說，“對孩子的教育是人類最難也是最重要的學(xué)問”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準(zhǔn)備工作相對簡單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會遇上種種困難。對于孩子降臨人間，便是對他們教育的開始，每一位家長就像在探索一個未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進行磨合。
這本書告訴了我們一些對孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會根據(jù)孩子的智力，對其進行引導(dǎo)、考驗，教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領(lǐng)著他前進，有時則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接
觸到新思潮時，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來對待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個人，最怕的就是沒有自己的獨立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應(yīng)學(xué)會恰當(dāng)?shù)胤砰_雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會不堪重負。中國也有古語：慈母多敗兒。現(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過多的關(guān)懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴重錯誤。所以，多給孩子機會去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因為聽到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認錯誤。
第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長，讓孩子認識到每個人的價值，學(xué)眾人之長，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對新奇的事物盡最大的努力弄個明白······
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會的棟梁，造福社會。那么，請您用心讀讀蒙田先生這篇對孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會對你日后教子大有益處。
蒙田隨筆讀后感7
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說：“你在看蒙田隨筆?”“嗯”“這是我中學(xué)的時候一直想看的書，可是當(dāng)時沒有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭?德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點》。可能正是這些哲學(xué)類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學(xué)名著，但并沒有其它的哲學(xué)書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理。可能是因為畢生經(jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的`慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同。《哲學(xué)的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來的時候，那種痛并不算什么;總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當(dāng)我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的移動而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現(xiàn)的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
蒙田隨筆讀后感8
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累成《蒙田隨筆集》(或譯《隨感錄》)。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風(fēng)一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料”。它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機;談他的人生哲學(xué);評論他所讀的書;解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品;描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法;談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行;講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的'敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣，處處流露出作者的真性情。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理;比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。
《隨筆集》的影響深遠，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格，對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。
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