淺談客觀性概念的厲程
論文關(guān)鍵詞:客觀性 邏輯實證主義 科學(xué)知識社會學(xué) 后SSK 科學(xué)實戲論文摘要:客觀性概念是科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的核心概念。隨著科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，客觀性的含義也不斷發(fā)生變化:邏拜實證主義主張反映論的客觀性，科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)將客觀性歸結(jié)為社會利益，后SSK(Post-SSK)則將客觀性定位于科學(xué)實踐之中。與前兩者相比，實踐客觀性具有更大的合理性。
客觀性(objectivity)一詞具有多層的含義，它有時會被用于表示某一類陳述即科學(xué)主張的性質(zhì)，這時它會被稱作“客觀真理性”;有時會被用于表示人們在科學(xué)研究過程中所應(yīng)遵循的程序和步驟，這時它被稱作“客觀程序”;有時，它也會用以指稱合格的研究者所應(yīng)具備的精神面貌，這時它被稱作“客觀態(tài)度”。海倫·朗基諾將客觀性區(qū)分為兩個層面，一是“與真理和科學(xué)理論的所指特征相關(guān)，也就是科學(xué)實在論的問題”，另一層面是指某種“研究類型”。菲利普·基徹也將客觀性的討論主題區(qū)分為真理問題和辯護問題。
客觀性有這么多的含義，我們也就可以在多種意義上來使用“客觀性”的概念，如在“真實的實在”的意義上，在經(jīng)驗事實的意義上，在科學(xué)理論的意義上，在能夠抹去人類情感特征和社會因素的意義上，以及在SSK所謂的權(quán)力與利益的維度上，諸如此類。因此，有必要對歷史上的幾種代表性觀點進行厘清，以便于人們對客觀性概念的把握。 應(yīng)屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
一、邏輯實證主義:反映論意義上的客觀性
邏輯實證主義的工作，主要在其自己所劃定的“辯護的邏輯”的范圍內(nèi)展開，其核心問題是“科學(xué)知識的有效性問題，或者說，是使科學(xué)知識得到證實的可能性和嘗試……”，實質(zhì)上也就是科學(xué)知識對其研究對象即自然實在的反映性問題。正是在此意義上，邏輯實證主義認為，“客觀性是指科學(xué)知識對自然的反映，·····一種客觀的真理假說比其競爭對手獲得了更有力地證明支持，即更準確、更接近自然真理。”
具體而言，其客觀性概念有以下幾個層次:
（1）科學(xué)知識的客觀性。這是邏輯實證主義客觀性概念的核心。正如羅蒂所說，“那些希望協(xié)同性以客觀性為根據(jù)的人(我們稱其為實在論者)，不得不把真理解釋為與實在相符。于是他們必須建立一種形而上學(xué)，這種形而上學(xué)將考慮信念與客體之間的特殊關(guān)系，而客體會使真信念與假信念區(qū)別開來。這種鏡式哲學(xué)，實際上就是一種符合論的真理觀，即真理或客觀性的根基存在于外在的事實或?qū)嵲冢M而，其標準也就在于兩者之間的契合程度。
(2)科學(xué)方法的客觀性。“存在著說明信念真?zhèn)蔚姆椒ǎ@些方法是自然存在的，而不是局部適用的。”囚這些方法表現(xiàn)為某種認識論的規(guī)則或者標準，“借助于在知識生產(chǎn)中把科學(xué)家的雙手綁在他們身后，這些標準和規(guī)則便可以保證科學(xué)的客觀性。“這種方法論意義上的客觀性更多地被稱作方法論的理性主義。 應(yīng)屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
(3)科學(xué)進步的客觀性。傳統(tǒng)觀點認為科學(xué)是一種進步性的、累積性的事業(yè)，進步的標準在于后繼理論比先行理論包含了更多的經(jīng)驗內(nèi)容，并且能在更廣的范圍內(nèi)與自然實在相符，更加逼近真理。
簡單而言，這種客觀性標準承認了獨立于認識和評價主體的客觀知識的存在，是一種符合論、反映論的客觀性在當代哲學(xué)中的延續(xù)。“對自然的反映”，這是科學(xué)知識的一個最終目標，也是其客觀性的一個核心標準。
二、科學(xué)知識社會學(xué):“第一人稱”的科學(xué)
然而，隨著后實證科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，特別是庫恩的范式理論提出以后，人們逐漸認識到科學(xué)并不全然是由外在的自然或?qū)嵲趤頉Q定，研究者的主體性因素更是滲透其中。范式理論打開了科學(xué)哲學(xué)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向的大門，成為科學(xué)知識社會學(xué)的直接理論來源。這種新興的研究旨趣與傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)主義”完全對立，主張對科學(xué)進行文化與社會學(xué)的考察。他們自稱為相對主義，“對我而言”，“對你們而言”，這些都仿佛成為了其相對主義的修飾語。其基本觀點就是，由于參照系的不同，思想和實踐方式的不同以及生活形式的不同，在這些不同的參照系之間、不同的思想和實踐方式以及不同的生活形式之間，不存在客觀的中立的判斷方法，存在的僅僅是利益與權(quán)力的爭斗;如果超出了共同體的范圍，任何結(jié)論都不能宣稱其具有有效性。因而，“并沒有什么東西是正確的，我們都是在表達我們個人或者我們文化的觀點”。所有的客觀性宣稱都是“第一人稱的表白”。具體而言: 應(yīng)屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen 簡單而言，實踐客觀性就是指，科學(xué)實踐永遠處于人類力量與物質(zhì)力量的交織之中，其未來發(fā)展是偶然的、瞬時突現(xiàn)的，而且這種偶然性并不能為人們所預(yù)測，其發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
四、三種客觀性概念的比較分析
為了論述的條理性，在此，我們先對邏輯實證主義和SSK的客觀性概念進行比較，然后再就三種客觀性概念的異同進行闡述。
簡單而言，邏輯實證主義的客觀性是自然實在論基礎(chǔ)之上的符合論，其目的就是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的一切非理性因素消解在認識論之中，其結(jié)果就成為了一種“沒有認識主體的認識論，;SSK在社會實在論的基礎(chǔ)之上，將科學(xué)視為利益的建構(gòu)，其目的就是用社會學(xué)消解認識論，結(jié)果就成為了一種“沒有認識客體的社會學(xué)”。然而，邏輯實證主義與SSK雖然在觀點上兩極相反，但它們卻擁有同樣的理論預(yù)設(shè)，即它們都采取了一種絕對主義的分析思路。
首先，從本體論角度看。本體論的絕對主義主張每一類事物都有唯一不變的普遍本質(zhì)。在邏輯實證主義和SSK那里，他們都自覺或不自覺的假定了一個外在的絕對實體的存在。前者雖然反對形而上學(xué)命題，但如果不承認一個外在世界的存在，其客觀性概念也就成了無源之水、無根之木;對后者而言，它雖然反對將客觀性歸為科學(xué)的自然屬性，但卻為之尋找了另外一個絕對的根基—社會(利益)。社會同樣是一個外在的實體。正如布魯爾所說，“存在于‘知識’之外的東西，比知識更加偉大的東西，使知識得以存在的東西，就是社會本身。 應(yīng)屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
其次，從方法論角度而言。方法論的絕對主義認為只有一類方法具有揭示事物普遍本質(zhì)的奇效。在邏輯實證主義那里，就是規(guī)定一套“認識論的標準或規(guī)則”，以“保證科學(xué)的客觀性”;然而，他們卻在什么樣的“標準或規(guī)則”能承擔這一重任的問題上爭論不休，從而陷人了深深的“方法論恐懼”之中。SSK，無論從其理論界定還是案例研究的實踐來看，也都將社會學(xué)方法絕對化，認為只要將科學(xué)放在社會學(xué)的顯微鏡之下就能發(fā)現(xiàn)隱藏在科學(xué)之下的本質(zhì);這也是一種絕對主義的自信。
自稱為相對主義的SSK緣何也落人了絕對主義、本質(zhì)主義的案臼呢?我們知道，自康德以來，自然與社會的兩分成為許多哲學(xué)思想的理論前提，邏輯實證主義即是如此，而將之作為批判對象的SSK竟然也沒能逃離這一樊籬。而后SSK，則在此問題上與邏輯實證主義和SSK劃清了界線。“刪除SSK中的第一個S，是因為在理解科學(xué)實踐和科學(xué)文化時，無需賦予社會因素以致因優(yōu)勢;刪除SSK中的K，是因為在新的科學(xué)圖景中的主題是實踐不是知識”。也就是說，科學(xué)知識社會學(xué)中的社會維度和知識維度都已消亡，所剩下的僅僅是科學(xué)實踐。皮克林的這句話清楚的表明了后SSK與此兩者的分歧。
首先，從本體論上看，邏輯實證主義和SSK仍未擺脫康德式的自然與社會的二分狀態(tài)，它總是試圖在自然與社會之間選擇一個絕對的基礎(chǔ)。對邏輯實證主義而言，這個根基就是自然;SSK雖然在認識論上堅持對稱性，在本體論上卻極端不對稱，自然被拋棄，社會極取代自然極成為了科學(xué)的根基。而后SSK則拋棄了這種外在主義的立場，皮克林憑借沖撞理論、拉圖爾以廣義對稱性原則、林奇通過對“實驗實踐”的分析，打破了諸如主體與客體、自然與社會之間的根本界限，進而主張自然與社會之間的一種混合本體論。
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其次，從認識論上看，邏輯實證主義與SSK兩者都主張尋求隱藏在表象之下的普遍本質(zhì)。布魯爾指出，“對于社會學(xué)家們來說”，“他們所關(guān)注的將是那些似乎在他們的研究材料范圍內(nèi)發(fā)揮作用的規(guī)律性、一般原理或者過程的地位。他們的目標就是建立可以說明這些規(guī)律性的各種理論”。正如林奇所批判的，SSK“從來沒有放棄尋求超越或隱藏在遵從規(guī)則實踐之下的解釋因素的努力”。簡單而言，其認識論策略就是，“揭開表象的面紗，以描述其背后的因果結(jié)構(gòu)。與此相反，后SSK所關(guān)注的僅僅是可見的東西，關(guān)注科學(xué)的實際運行過程，并不去尋找表象背后的隱藏秩序;各種因素包括被邏輯實證主義絕對化的物質(zhì)力量、被SSK絕對化的社會學(xué)因素，都內(nèi)在于科學(xué)實踐，不存在具有主導(dǎo)地位的單一要素。因此，社會學(xué)家的任務(wù)也就僅僅是描述科學(xué)的實際運行過程，描述科學(xué)實踐。
再次，從科學(xué)觀上而言，邏輯實證主義和SSK都主張科學(xué)是作為知識的存在，只是對于前者而言，知識表征的是自然，對于后者來說，知識表征的是社會。然而，正是這種表征主義的科學(xué)觀，使得他們都陷人了“認識論的恐懼”之中，即對知識是否表征了自然或社會的恐懼。而后SSK則強調(diào)從作為知識的科學(xué)到作為實踐的科學(xué)的轉(zhuǎn)變，其關(guān)注點，便從傳統(tǒng)的知識是否、如何以及在何種程度上反映了自然或社會，轉(zhuǎn)變?yōu)槊枋隹茖W(xué)實踐中所發(fā)生的實際過程。皮克林強調(diào)沖撞、拉圖爾強調(diào)行動中的科學(xué)(scienceinaction)、林奇強調(diào)本質(zhì)(quididty)與特質(zhì)(haecceity)之間的區(qū)分，其用意都正在于此。這樣，科學(xué)就從一個靜態(tài)的知識概念轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋�動態(tài)的時間概念，從理想主義的象牙塔走人了我們的真實生活。 應(yīng)屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
五小結(jié)
簡單而言，客觀性概念的最新進展(即后SSK的實踐客觀性)，與以前的客觀性概念截然不同。從本體論上而言，邏輯實證主義和SSK都主張自然與社會二分，進而在此兩者之間要選擇一個而且只能選擇一個作為絕對的外在根基，后SSK則以具有主客雙向?qū)ο笮缘膶嵺`取消了自然與社會的二元對立，從而主張一種實踐本體論;在認識論上，邏輯實證主義和SSK都試圖尋找科學(xué)現(xiàn)象背后的本質(zhì)性因素(自然或社會)，這樣，規(guī)范主義策略就不可避免，而后SSK僅僅關(guān)注科學(xué)研究的實際過程，這必然使其走向描述主義;從科學(xué)觀而言，邏輯實證主義和SSK的科學(xué)仍然是靜態(tài)的知識或表征，而且后SSK則將科學(xué)視為動態(tài)的實踐。
我們評價一種客觀性概念是否合理的惟一標準在于，它是否反映出了科學(xué)研究的真實面貌。很明顯，決定論、還原論的客觀性概念從本體論和認識論上來講，都具有不可知論的特點，也就是說，我們無從知曉也無從驗證知識是否表征了自然或社會;而后SSK的描述主義研究進路所堅持的實踐客觀性，則更加真實地反映出了科學(xué)研究的實際過程，它在理論基礎(chǔ)上采取了根本不同的后二元論的分析框架，在具體操作層面上采取了更加徹底的經(jīng)驗主義進路，因此具有更廣闊的理論前景、具有更大的靈活性和更完備的自恰性，進而成為了科學(xué)哲學(xué)的一個富有生命力的新的發(fā)展方向。
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