哲學(xué)家和動畫視覺審美的作用論文
國產(chǎn)動畫片將特有的視覺審美酣暢淋漓地表現(xiàn)了出來,并且還形成了異于西方的別樣美學(xué)風(fēng)格。其中,中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想起到了毋庸置疑的作用。
一、“易之生生”,開啟中華學(xué)術(shù)的范式
“易之生生”的創(chuàng)作精神來源于中華民族的基本哲學(xué)觀,即《易經(jīng)》的宇宙觀。中國文化講求“天人合一”式的和諧構(gòu)成了中國美學(xué)的基礎(chǔ),繪畫中的氣韻使觀眾從狹隘的視野和現(xiàn)實中解放出來,以展示更為廣闊無窮的視覺空間,力求以大量的留白激發(fā)觀者的想象,產(chǎn)生無窮的宇宙感,尋求一種深遠(yuǎn)的意境。這就是《周易》中蘊含的“天地之大德曰生”,意謂天地最大的品德就是“生”。寫意品格自然延伸到動畫創(chuàng)作領(lǐng)域,從而塑造了中國學(xué)派意象化的視覺特征。如在動畫片《山水情》的結(jié)尾處,少年獨坐崖巔,以手輕撫琴弦,老師在深情的琴聲中漸漸遠(yuǎn)去,瑟瑟的琴聲如同河水一樣的流向遠(yuǎn)方。這樣的畫面和聲音,營造出了一種“天人合一”的理想境界。中國古代水墨畫家從不去描繪真實的自然,而是將震撼內(nèi)心的感悟躍然于畫面上。動畫電影中的寫意造境使得影片更富于質(zhì)感和韻律,人物的情感也能在造型動作中得到展現(xiàn)。這既是傳統(tǒng)美學(xué)精神的繼承和發(fā)揚,也是國產(chǎn)動畫電影在中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的熏陶影響下,動畫表現(xiàn)形式的突破與創(chuàng)新。在水墨動畫片《牧笛》中,牧童和水牛之間的友情就是通過造型動作配以優(yōu)美動聽的音樂加以表現(xiàn)的,在這些畫面上真正做到了以心造境、情景交融,以心靈映射萬象。人的情景和自然的景物造成了一種非凡的靈境,而這種靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境。在這種美學(xué)追求的熏染下,中國水墨動畫,具有以形寫神、神形兼?zhèn)涞牟凰咨耥?表現(xiàn)出動畫視覺元素的神、形、氣,以求得畫面的象外之意。這一點在水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》中表現(xiàn)得最為突出,小蝌蚪簡單的造型、尾巴在游動時細(xì)小的動作把小蝌蚪的歡快或惆悵的心情刻畫得淋漓盡致。國產(chǎn)動畫的意境表達(dá),使之形成獨特的視覺元素審美風(fēng)格,昂首于世界。
二、“儒之中庸”,傳承以和為貴的表現(xiàn)
“中庸之道”是我國兩千多年來民族精神主流思想的價值核心,儒家思想所引發(fā)的價值觀和審美觀深入人心。這種“中庸中和”的思想在中國早期的動畫創(chuàng)作之中表現(xiàn)得尤為突出,這些動畫片幾乎都能反映出中國觀眾的一種普遍審美心理期待:雖然被悲情傷感的故事所感動,但是最終還是希望以“完美”和”團(tuán)聚”結(jié)局。動畫的視覺元素遵循著以“適度中和”的原則,表現(xiàn)出圓融與和諧。因此,國產(chǎn)動畫的線條多是流動圓潤的,給人抽象會意的表現(xiàn)特征。在水墨動畫片《牧笛》和《山水情》中視覺元素“天、地、人”等都被和諧地建構(gòu)在一個大環(huán)境中來描繪精神和命運,以達(dá)到人與自然和諧共存的完美景象,向世人展現(xiàn)先人對世俗的理解。追根溯源,這種動畫視覺風(fēng)格與儒家文化傳統(tǒng)中的和諧、中庸觀有著緊密的聯(lián)系。中國早期動畫的視覺元素不僅在造型上講求圓潤和諧,在劇情安排上也盡量不造成大喜大悲的極端感受,從而讓觀眾產(chǎn)生和諧的審美感受。大多數(shù)創(chuàng)作者都對悲劇片中主人公悲慘坎坷的命運進(jìn)行溫婉的處理,在結(jié)尾處安上一個團(tuán)圓的結(jié)局,讓觀眾看到圓滿的結(jié)果,讓這種悲情的感受由于結(jié)局的逆轉(zhuǎn)而不會對觀眾的審美感受產(chǎn)生太大的影響。動畫片《哪吒鬧海》本就是悲情的故事,哪吒小小的年紀(jì)就為了百姓們放棄了自己的生命,看到這時會讓人感到非常的傷感,但后來他獲得重生,最終還是戰(zhàn)勝了象征惡勢力的龍王,使觀眾記憶深刻,對生活充滿信心與希望。影片營造的這種“哀而不傷”的視覺藝術(shù)效果,被當(dāng)時的中國觀眾普遍接受,讓人們對嚴(yán)酷的現(xiàn)實有了一點點的心理慰藉。我們早期的國產(chǎn)動畫形成了一套特有的視覺風(fēng)格,通過動畫片所包含的思想來達(dá)到育人的目的。在動畫作品人物造型設(shè)計上通過對人物五官等視覺元素的精心刻畫,突出角色的正邪對立,如哪吒和龍王、孫悟空和白骨精等。如在影片《寶蓮燈》中,沉香和二郎神則代表了善與惡的對立面,劇情跌宕起伏,善惡之間的斗爭一般都是一波三折的進(jìn)行,最后將善惡矛盾表現(xiàn)出來,讓觀眾看到善的力量的美好與堅強,在審美的過程中拉近與“善”的距離;并以善戰(zhàn)勝惡收尾,在惡的潰敗中讓觀眾看到惡的力量的丑陋與脆弱,從而起到教育人棄惡揚善的作用。因此,國產(chǎn)動畫片秉承了儒家傳統(tǒng)思想中的中庸與載道觀,使國產(chǎn)動畫片起到規(guī)范社會道德、弘揚民族美德的作用。儒家傳統(tǒng)救世觀對動畫的視覺審美產(chǎn)生了重要的影響,成為追求作品“意味美”和“道德美”的思想源泉和動力。
三、“道之虛空”,品味虛實相生的頓悟
老子的“道”無象無形,是道家思想的核心,“道可道,非常道”。道家在“此處無聲勝有聲”的意境中表達(dá)著其獨有的審美價值取向和思維發(fā)展意向,審美主體與審美客體在審美過程中同時品味到這個“意境”的美不可言之處。它類似于西方抽象畫,也是一種“形而上”的存在,正所謂“大音希聲”也即是如此。“道”并非一個實體,需要心靈的平和和靈魂的頓悟,而平和和頓悟的方法則是靜,一種禪的放空。中國傳統(tǒng)影視動畫在創(chuàng)作理念、審美方式上將“道”視為至高無上,對“道”的頓悟與體驗直接影響了作品的表意抒情。追求“虛靜空靈”是中國從古至今藝術(shù)中最具有普遍性的表現(xiàn)方式,其中,中國傳統(tǒng)繪畫中的線條空靈飛動之趣,都展現(xiàn)了獨特的審美趣味。傳統(tǒng)動畫體現(xiàn)著意象化的造型中所含蓄的意境,或是線條獨特的表意抒情的情致,或是虛實結(jié)合的美學(xué)特征,都促成了中國動畫獨具特色的審美特性。以形寫神的意象性特征使動畫形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦印Ｒ庀笮缘乃囆g(shù)表現(xiàn)展示出中國獨特的審美意識,畫面的造型更注重對心境氛圍的營造和內(nèi)心情感的抒發(fā),在有限的畫幅內(nèi),超越物象而傳遞出無限的神韻。如動畫片《小蝌蚪找媽媽》通過一片墨跡的排列組合,使原本沒有感情的小蝌蚪,在尾巴的頻頻擺動中被賦予了生命和感情的基調(diào)。《山水情》通過對人物和場景的意象化造型,突出地展現(xiàn)出了一個情景交融、高遠(yuǎn)深幽、自然寧靜的詩意境界。空白的留與舍不僅是對宇宙萬物和人文關(guān)懷的反映,同時也是中國傳統(tǒng)文化中對普遍自然現(xiàn)象的升華。這無畫處的留白是老莊宇宙觀和世界觀中的“虛無”,它是萬象的源泉、萬物的根本。“虛實相間”的寫意手法所展現(xiàn)的留白并不等于空洞,而是“虛”,是“無畫處皆成妙境”,它的本質(zhì)不是對客觀世界的描摹,而是創(chuàng)造,留給人臆想的空間。水墨動畫片《鷸蚌相爭》背景大片留白,鵠鳥在空白處輕快跳躍,那便是平地;小舟隨著水波肆意的蕩漾,悠然、恬靜,上下顛簸,左右起伏,那便是清冽的河水。簡約的線條寥寥幾筆便勾勒出一只生動的鵠鳥,一枚謹(jǐn)慎的蚌,一個經(jīng)驗豐富的漁者。通過幾個動作即表現(xiàn)出情感,性格豐滿的主人公給看客留下了深刻的印象,對河流與清泉的景象也心領(lǐng)神會。空白中零星的幾株小草的點綴,或深或淺的幾紋水線的淡然,便將人的思維指引到“虛空”的境界,起到虛實相生的藝術(shù)效果。以留白表示虛擬空間的手法融會貫通到全片,便是“道之虛空”在畫面的直接呈現(xiàn)。總之,易、儒、道三大家的哲學(xué)思想在中國傳統(tǒng)動畫的視覺審美中具有不可估量的作用,引導(dǎo)著國產(chǎn)動畫的方向。秉承中國傳統(tǒng)文化,瞄準(zhǔn)未來新興動畫產(chǎn)業(yè),將使動畫
產(chǎn)業(yè)邁向新的高峰。
【哲學(xué)家和動畫視覺審美的作用論文】相關(guān)文章：
視覺營銷在服裝賣場中的作用論文開題11-26
視覺營銷在服裝賣場中的作用12-01
對哲學(xué)的看法論文03-08
學(xué)習(xí)哲學(xué)論文01-01
關(guān)于哲學(xué)性的哲學(xué)教育論文02-12
視覺營銷論文開題報告03-01
謹(jǐn)慎論文答辯盲審12-11
盲審論文致謝（精選10篇）08-11
哲學(xué)方面的論文03-08