從創作主體心理角度再探《李娃傳》思想價值意義
論文關鍵詞：《李娃傳》 創作主體 文學創作心理 思想價值
論文摘要：《李娃傳》細致刻畫了妓生活，生動描寫了士妓交往，展示了一個群體、階層的深層心理狀態，表現了平民情感世界的自我滿足和士大夫對社會的諷刺不滿。
文學評論家們對《李娃傳》進行了深人而細致的研究，關于<李娃傳》的思想價值意義，研究者們大體有以下三種不同觀點:
其一:《李娃傳》“是一支描寫青春與愛情的贊歌，，(‘〕。敘述了鄭生和李娃曲折的愛情經歷，歌頌了他們對愛情的忠貞。游國恩主編的文學史、袁行需主編的文學史、吳志達的《唐人傳奇》等皆持此觀點。其二:小說是一部反封建、反門閥制度的作品。通過描寫李娃的反抗和構建大團圓結局表現下層人民對不合理社會制度的批判。其三:小說展現的是人性中矛盾而多面的主題。“人性主題才是小說的真正主題。其思想價值在于教諭人們全面認識人的品格和行為。
針對《李娃傳》思想意義的不同觀點，筆者認為對于一部作品思想價值意義評析的根本基點應該是創作者所處的歷史階段和其創作的心理狀態，這樣才能從作品中分析得出其“無意識”流動的思想，才能分析出作品的價值意義所在。
文學作品的創作過程是文學藝術家意識世界中精神的符號化過程，這個過程是現實世界和人類思想的交融。“人類的文學活動都可以被看做一種心理現象。”〔’〕現代心理學認為，文學創作實際上是一種作家個人經驗、記憶、個體潛意識和時代社會集體潛意識的反映。“所謂文學藝術，并不是對外物的機械模仿，更不是模仿其中精工與技巧，而是一種心理活動的狀態和過程，是一種心理活動的功能和意義。v [3J探究文學作品的內在思想應“知人論世”，從根本上入手。這里的“根本”應該是存在于作家創作心理中的動機。正如維果茨基所說:“水流決定于外部條件的這一鐵的必然性不管多么明顯，它的本質畢竟取決于流體動力學的規律，而這些規律我們從水流的外部條件是認識不了的，只有從了解水本身去認識。
文學創作過程不是作家對于現實的被動反映，是作家基于一定動機前提下發生的心理思維，是推動作家真正進人藝術創作過程的內在需要或心理驅動力。在創作過程，動機執行著激發構思、推動傳達、引導整個創作活動朝著一定目標進行的重要功能。思想價值意義不僅被創作者個人的情感動力所支配，還被社會的效用所調節。弗洛伊德認為文學創作活動實際是作者內心“情結”語言符號化的分解轉移。這種內心的情結是作家內在情感和外界因素相互碰撞的結果，是心理和社會的外在表現。內在情結和外在“壓力”的對峙和交融使得作家有了創作的根本動力，并且這種充滿活力的動態心理將一直貫穿于作品的產生過程。
“文學作品的創作，并非作者的生活、思想和技巧這三者的簡單相加，就像人的生命并不就是軀干、肢體和皮膚的相加一樣，而是一個各種因素相互作用、復雜得多的動態心理過程。”川南朝劉櫻的“虛靜”觀點就是一種創作思維運行過程的心理作用論。劉艦之“虛靜”是在要求創作者在創作之時，拋開一切雜念，清澄空澈，以備構思之前提。在作品形成過程中，創作者作為社會的人而存在著，而個體不是簡單孤立地存在于群體中，社會的因素必然在其作品的形成過程中留下痕跡，作家的情感變化也必將融人創作的河流中。岡察洛夫說“這都不是我憑空虛構出來的，而是在我周圍的空間活動著的，我要做的只是觀察和思索而已。 }sl創作者的創作動機、創作構思、創作語言都是創作者的心理流動過程。因此，研究作品的思想價值意義應從創作者的創作心理具體著手，發掘其創作動機，明了其心理流程，這樣才能得出正確的結論。
從文學創作心理角度來說，要明了誰是《李娃傳》真正的創作者，創作的動機是什么，作品產生后又發生了哪些變化。從這些問題背后探觸創作者的創作動機和心理流程，才能對《李娃傳》思想價值意義作出正確的判斷品析。
對于(李娃傳》的作者，學界一般都認為是白行簡，各類文學史皆持此觀點。筆者并不是對此提出完全反對意見，但是白行簡只是以書面文字使《李娃傳》流傳的作者而已。這一點前輩學者早有論述:“《元氏長慶集》卷十《酬翰林白學士代書一百韻》詩‘翰墨題名盡，光陰聽話移’句下自注云:“樂天每與余游，從無不書名屋壁。又嘗于新昌宅說‘一枝花話’，自寅至巳，猶未畢詞也。”宋曾糙《類說》卷二十六上輯唐陳翰編《異聞集》，其中《研國夫人傳》篇末注云:‘舊名一枝花’。可見元棋、白居易在‘新昌宅’(白居易在長安新昌里的第宅)聽說的‘一枝花話’，講的就是《李娃傳》的故事。”鬧“據專家考證，<李娃傳》中所敘述的故事來自當時民間‘說話’，《一枝花》民間藝人是一群生活在社會底層的文化人。”
《李娃傳》原先是以一種“說話”的形式在民間流傳，這就否定了白行簡是其創作的起始作者。那么對于其研究就必須將兩者結合起來，特別是在對作品的思想價值意義予以評論的時候，就更應該將其分段綜述，否則得出的觀點必然是片面的。猶如研究《水滸傳》不可能繞開《大宋宣和遺事》，研究《三國演義》不可能繞開《三國志》，同樣，研究(李娃傳》不能拋開其原始的“說話”原體“一枝花話”。
唐代中后期說唱藝術非常繁榮，它已經由原來的佛經講唱發展成為民間的一種文學藝術形式。這種形式是對下層人民生活真實的反映，是對很多下層人民平凡生活的描寫。這些動人的故事有的是對人物命運的真實刻畫，有的摻雜了創作者個人的情感因素。真實生活命運的描寫是平凡小人物心理的表現，個人情感的摻雜更是創作者心理的曲折展現。《李娃傳》中對李娃生活場景藝術地表現了一個倚門賣笑女子的畸形心理，而玩弄士子的情節更是妓群體的心理折射，相助鄭生情節的構造是這些女子內心深處世界的外在示現，接受封賞的幻想是其命運空中樓閣的現實構建。
白氏再次“創作”《李娃傳》的目的是不是如其在作品中的自我陳述那樣，是在游玩中于新昌宅所聽，感而記載。對此學界有著各種不同的意見，孝營先生對此早有論述，他認為白行簡“創作”《李娃傳》不僅是對當時社會政治的諷刺，還有對自身家世不幸的憤慨。“白行簡將‘《一枝花》話’改名為《濟國夫人傳》，反映出他與說話人的用意大不同。說話人形容妓李娃貌美如‘花’，無諷刺之意而白行簡渲染妓李娃封濟國夫人，矛頭指向朝廷。cal“借用當時流行的《一枝花》話，加工改寫為傳奇名篇《李娃傳》，極言妓濟封國夫人，以諷刺名教之虛偽，以牙還牙。”cal作品原來所反映的思想精神價值再次在創作者的改動中發生了“無意”的變化，作品人物的定性已經從“說話”中的平凡人物變為“現實”中的名門望族，原創者對生活的幻化理想變成了再創者對社會政治的丑惡再現。
《李娃傳》的思想價值意義，突出表現為以下三點:
(一)群體妓形象心理的展示
唐傳奇中有很多對妓的描寫，《霍小玉傳》、《柳氏傳》、《飛煙傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》皆是。霍小玉、柳氏、飛煙、鶯鶯、李娃這些妓形象(9l中只有李娃一人例外。唐代妓地位低下，形同奴脾，“大部分形式就是由一個年老色衰的妓充當鴻母，蓄養一些妓，以出賣色相身體為生。如《李娃傳》中的李娃。”〔’“〕唐代文士對于這些女子僅僅是一種玩弄取樂的態度，這是那個時代的風氣。在kf沖命運中掙扎的悲性女子所有的只是無奈地操縱，而李娃是這些形象中一個較為獨特的個體。她的曲折命運集中展示了妓群體的心理世界。其一，無奈的悲傷心理。唐代社會的等級觀念注定了妓的悲慘命運，她們多有一種麻木、失去靈性的意識。李娃和老鴉設計謳騙鄭生錢財的情節是倚門女子生活的真實刻畫，她的心理正是其所代表群體心理的再現。其二，社會的鄙視、文士的風流所造成的悲劇幾乎是一種普遍的現象。在這些凄苦的妓心中蘊藏著一股反抗的力量，即對風流文士玩弄她們情感的怨怒之情，甚至是報復之心。這種反抗的心理是生活于社會底層，處于被玩弄地位的妓們心中所共同期望得到的結果。
(二)平民情感世界的自我滿足和士大夫對社會的諷刺不滿
《李娃傳》來自民間，它是民間創作者的心理折射。生活在社會底層的文化人熟悉那些旅店老板、挽歌郎、妓，了解這些人的喜怒哀樂。他們創作的心理動機是因為內在某種情感的表現壓力，“是基于人在生存中的某種缺乏或痛苦而產生的動機”川，‘·是一種尋求刺激和滿足的動機……表現為對探索、理解、創造、成就和自我實現的渴望”。[3]0現實生活的真實反映和浪漫情節的藝術展現是這些民間創作者情感世界的自我滿足，其矛盾而現實地麻醉于自我構造的但}滿藝術世界中。孝營先生認為白行簡再創《李娃傳》是基于一種對社會和名教的諷刺和不滿，這是對再創者的創作動機、心理的點明。白行簡已經改變了原創者的創作目的，原作品已經成為再創者心理發泄的工具。創作者的文化結構已經發生了轉變，隨之改變的便是他們的心理定勢。此點先生己經在他的《(李娃傳>新探》中有了詳細的論評，這里不作贅述。
(三)情節豐富的世情小說
《李娃傳》屬于愛情小說似乎已成定論，但是無論是對作品描寫對象的分析，還是對作者創作動機心理的探究，都沒有理由將其定性為愛情小說。事實上，《李娃傳》重點不是描寫李娃和鄭生的愛情，而是以一對男女悲歡離合的故事為主線展開廣闊的畫卷，從而以一個特定的視角來審視當時的社會狀況。更為細致地說，是勾畫了社會底層普通民眾，特別是下層妓的生活狀態和人物品性。小說中雖然用較多的筆墨對愛情事件予以描寫，但不能簡單地將其定性為“愛情小說”，這就如同后來的長篇巨制(紅樓夢》一般，其雖然寫了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人以及大觀園中眾多女子的愛情故事，可是誰會將其當作一本簡單的愛情小說去看?愛情小說是難以涵蓋《紅樓夢》深刻的思想內涵的。《李娃傳)的內容亦非常豐富，創作者以細膩的筆觸描寫了達官貴人、名門望族、市井小兒、街頭娟妓等各色人物的精神世界，特別是細致地刻畫了普通民眾淳樸相扶的心理和人格內在的偉大，不僅使小說的內容更趨于豐富，也使小說的思想更加深刻。由此看來，稱《李娃傳》為一部描寫下層人民生活的短篇社會世情小說要更為恰當，更近于小說的本原內容。
結語
《李娃傳》這朵唐傳奇“間苑”中的“奇葩”，以其獨特的思想意義而顯得格外“芬芳”。她來自民間，是民間藝人內在心理的真實展現，集中透視的是一個特殊群體的心理。通過對作品創作者心理的透析和人物形象心理的分析，讀者可以看到一個社會時代中特殊群體的心理要求和矛盾愿望—這才是《李娃傳》真正的思想價值意義所在。
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